ATIVIDADE DIAGNÓSTICA 2 FUNDAMENTOS DE EDUCAÇÃO2018

Prévia do material em texto

ATIVIDADE DIAGNÓSTICA 2 FUNDAMENTOS DE EDUCAÇÃO2018
1)
"Para ele [Marx], a escola poderia oprimir ou emancipar. Era favorável a uma educação que conciliasse teoria e prática por meio de atividades manuais e intelectuais. Acreditava também que o corpo deveria ser disciplinado pela educação física. Via nos avanços tecnológicos algo bom, que deveria ser ensinado na escola também. A conciliação entre trabalho e escola era outra importante ideia defendida pelo pensador que sonhava com uma sociedade comunitária, em que tudo seria partilhado; em que não haveria divisão de trabalho ou uma classe dominante, que detivesse os meios de produção e controlasse as demais camadas, por meio da sua ideologia. Se, para Durkheim, a escola regulava a vida social, para Marx, esta deveria modificá-la."
Fonte: MARQUES, Sílvia. Sociologia da educação. Rio de Janeiro: LTC, 2012. p. 33.
Este trecho apresenta como ideia central uma escola com potencial de formar o homem por completo. Qual das alternativas abaixo justifica esta ideia central apresentada? Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a)
A escola que forma o homem integral constrói uma sociedade mais justa, não importando o contexto; o processo leva ao amadurecimento físico e psicológico do indivíduo, encarnando-o à realidade. Tal escola apenas é possível após a proposta de revolução do proletariado.
b)
A escola é lugar de inserção do homem no mundo da vida – segundo Marx, da existência material. Nestes sentido, cada contexto deve ter definidos os parâmetros e conteúdos a serem ensinados, para que o indivíduo tenha condições de se realizar segundo os interesses e necessidades de seu grupo social.
c)
A luta de classes não se justifica por não haver uma divisão igualitária de tudo o que a sociedade produz; na verdade, enquanto a grande maioria das pessoas é entendida como destinada a apenas produzir, produtoras por excelência, há os que se enxergam no direito de apenas usufruir.
d)
Tudo que foi produzido ao longo do tempo pela humanidade deve estar acessível a todo homem; neste sentido, a escola é o lugar no qual o indivíduo vence os cerceamentos sociais de classe, em direção a uma vivência comum do mundo.resposta correta
e)
A proposta de uma escola com formação integral se justifica somente em sociedades nas quais já tenha ocorrido a extinção de classes sociais.
2)
"[É] importante considerar que o fio condutor da análise gramsciana sobre os intelectuais reside no papel que desempenham na disputa pela hegemonia entre as classes de uma determinada formação econômica e social, que foi a da Itália, em particular, e a Europa, em geral, no período correspondente à primeira metade do século XX."
Fonte: MARTINS, Marcos Francisco. Gramsci, os intelectuais e suas funções científico-filosófica, educativo-cultural e política. Pro-Posições [on-line], 2011, v. 22, n. 3, p. 134. Disponível em: <http://dx.doi.org/10.1590/S0103-73072011000300010>. Acesso em: maio 2017.
Entendendo que o conceito de "hegemonia" se refere ao poder que as classes exercem na sociedade, julgue as proposições a seguir:
I. Os intelectuais são os que lideram o povo nas batalhas, nas grandes revoluções sociais.
II. Para Gramsci, todas as classes sociais têm seus intelectuais.
III. As classes menos favorecidas da sociedade sempre ficam nas mãos dos intelectuais oferecidos pela classe hegemônica.
IV. O conceito de "hegemonia" se refere à classe que é dominante e dirigente em uma sociedade.
Sobre as proposições, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a)
Apenas I está correta.
b)
Apenas I e III estão corretas.
c)
Apenas II e IV estão corretas.resposta correta
d)
Apenas IV está correta.
e)
Todas estão corretas.
3)
"Não há nada, contudo, de mais concreto e real do que os homens no mundo e com o mundo. Os homens com os homens, enquanto classes que oprimem e classes oprimidas. O que pretende a revolução autêntica é transformar a realidade que propicia este estado de coisas desumanizante dos homens."
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 73.
As ideias apresentadas no trecho de Paulo Freire servem de crítica a um modelo de educação. Como é este modelo de educação criticado pelo autor? Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a)
Freire faz a crítica a um modelo que visa somente à transmissão de conjuntos teóricos de conteúdos ao aluno.resposta correta
b)
Freire faz a crítica a um modelo que ensina a crítica da sociedade em sua organização.
c)
Freire faz a crítica a um modelo que leva o aluno à percepção da complexidade da análise social, por conta da ideologia.
d)
Freire faz a crítica a um modelo que faz o aluno assumir a luta social em defesa dos menos favorecidos.
e)
Freire faz a crítica a um modelo que não simplesmente obedece as instruções institucionais, mas as questiona.
4)
"Essa ideia da relação existente entre as culturas humanas e as condições de vida de cada agrupamento mostra que as diferenças entre elas não são de qualidade nem de nível: as diferenças culturais devem-se às circunstâncias que as cercam, plenas de necessidades e obstáculos a serem ultrapassados e de tradições herdadas do passado.
Fonte: COSTA, Maria Cristina. Sociologia; introdução à ciência da sociedade. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005. p. 15.
Considerando o que o trecho apresentado e tomando os conceitos de etnocentrismo e relativismo, o que é possível afirmar? Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a)
O trecho justifica a necessidade de que o etnocentrismo seja realizado apenas diante de sociedades que ainda não alcançaram o desenvolvimento idealizado pela sociedade capitalista.
b)
O trecho mostra não ser justificável qualquer atitude de julgamento de valor na avaliação de culturas que se manifestam de maneiras diferentes.resposta correta
c)
O trecho afirma que o relativismo é a opção sinônima àquilo que é o etnocentrismo.
d)
O trecho se utiliza do conceito de "evolucionismo social" para justificar as diferenças existentes entre os grupos sociais.
e)
O trecho indica que a diferença hierárquica entre as culturas apenas se justifica pela relativização cultural.