GLOBALIZAÇÃO E EFEITOS

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Profª Mestranda Shirley Moura 
A Globalização está associada a uma aceleração do tempo. Tudo muda 
mais rapidamente hoje em dia. E os deslocamentos também se tornaram 
muito rápidos: o espaço mundial ficou mais integrado. Em 1950 eram 
necessários 18 horas para um avião comercial cruzar o oceano Atlântico, 
fazendo a rota NY – Londres. Em 1990 essa rota era feita somente 3 horas, 
por um avião supersônico. Em 1865, quando o presidente dos EUA, 
Abraham Lincoln, foi assassinado, a notícia levou 13 dias para chegar na 
Europa. 
 
VOCÊ SABIA? 
 
 
É um fenômeno econômico, social, político e cultural. O processo de 
globalização caracteriza-se pela difusão a todo o planeta de modelos 
(económicos, políticos e culturais) de forte inspiração ocidental, baseados 
na economia de mercado e na organização social e política de tipo liberal, 
e traduz-se num fluxo crescente de bens, pessoas, capitais, informações e 
serviços comerciais à escala global. 
A GLOBALIZAÇÃO 
 
 
É um processo mundial de homogeneização do modo de produção 
capitalista, de globalização dos mercados e das transações financeiras, do 
entrelaçamento das redes de comunicação e do controle mundial das 
imagens e das informações. A lógica que a preside é a competição de 
todos com todos. 
A GLOBALIZAÇÃO 
 
 
Segundo Anthony Giddens, em As Consequências da Modernidade, a 
globalização pode assim ser definida como a intensificação das relações 
sociais em escala mundial. Neste sentido a globalização do mundo 
expressaria um novo ciclo de expansão do capitalismo, como modo de 
produção e processo civilizatório de alcance mundial marcado por 
diversidades, desigualdades, tensões e antagonismos, que se dariam 
simultaneamente às articulações e integrações regionais, transnacionais, e 
globais. 
 
 
SEUS EFEITOS 
Consequentemente o mundo globalizado não é um mundo homogêneo, 
mas sim um espaço marcado por significativas diferenças culturais. Sendo 
assim é correto afirmar que o capitalismo global seria, na verdade, um 
processo de ocidentalização, caracterizado pela exportação das 
mercadorias, dos valores, das prioridades, das formas de vida ocidentais. 
 
 
 
 
 
 
 
OS CENTROS DO PODER 
• Terceira Revolução Industrial 
Fase atual do capitalismo mundial 
 
 
• Está relacionada ao desenvolvimento da eletrônica e das 
tecnologias de informação que agilizaram e tornaram os negócios 
possíveis de serem realizados em qualquer lugar do planeta. 
•Aplicação de tecnologias ligadas à informática, às telecomunicações 
e à microeletrônica. 
• Surgimento de novas profissões que dependem de trabalhadores 
qualificados e ao mesmo tempo substituição de mão-de-obra por 
máquinas. ROBOTIZAÇÃO / DESEMPREGO ESTRUTURAL. 
•Tecnopolos / produção just-in-time 
 
 
 
 
 
 
COM ISSO... 
 Surge uma nova ordem mundial dominada por manipulação de fatos para 
tender a determinados interesses; 
 
Os acontecimentos são moldados de acordo com os interesses das 
empresas. A informação é o grande instrumento do processo de 
globalitarismo, manejadas por pequenos grupos de forma inteligente; 
 
A magnitude progressiva, a aceleração e aprofundamento do impacto dos 
fluxos e padrões inter-regionais de interação social; 
 
Uma mudança ou transformação na escala da organização social que liga 
comunidades distantes e amplia o alcance das relações de poder nas 
grandes regiões e continentes do mundo. 
 
 
 
A NOVA SOCIEDADE 
Revolução 
Tecnológica 
Reestruturação 
Econômica 
Crítica da 
Cultura 
Redefinição das relações de 
produção, poder e experiência 
Nova sociedade 
 
 
 Relações sociais 
 Padrões de vida e cultura 
 Planos do Estado e da política- assiste-se a processos que diminuem 
continuamente a soberania, identidade, redes de comunicação e poder 
do Estado por interferência cruzada de atores internacionais. 
 Difusão de novas tecnologias 
 Internacionalização do conhecimento social e novas formas de 
interdependência mundial 
 Expansão da democracia 
 Deterioração ecológica do planeta 
 
 
 
 
 
 
 
AS TRANSFORMAÇÕES 
 
É a competitividade. Visando à obtenção de produtos competitivos no 
mercado, as grandes empresas financiam ou promovem pesquisa, do que 
resulta um acelerado avanço tecnológico. Esse avanço implica 
informatização de atividades e automatização da indústria, incluindo até a 
robotização de fábricas. Em consequência, o desemprego torna-se o maior 
problema da atual fase do capitalismo. 
 
Embora a globalização seja mais intensa na economia, ela também ocorre 
na informação, na cultura, na ciência, na política e no espaço. Não se pode 
pensar, contudo, que a globalização tende a homogeneizar o espaço 
mundial. Ao contrário, ela é seletiva. Assim, enquanto muitos lugares e 
grupos de pessoas se globalizam, outros, ficam excluídos do processo. Por 
esse motivo, a globalização tende a tornar o espaço mundial cada vez mais 
heterogêneo. 
 
 
 
 
O MOTOR DA GLOBALIZAÇÃO 
 
Um grande traço comum, para as sociedades inseridas no processo de 
globalização seriam justamente as práticas de consumo. Segundo Zygmunt 
Bauman nos tornamos, acima de tudo, uma sociedade de consumidores, 
de acumuladores de sensações. 
 
 
 
O processo de "desenvolvimento" econômico, nos moldes como vem 
sendo gerenciado, no mundo globalizado, amplia as desigualdades sociais 
entre os "incluídos" e os "excluídos". Isto tem favorecido um aumento no 
processo de degradação ambiental nas regiões mais pobres, onde as 
populações têm sido impelidas a utilizar os recursos naturais de forma 
extremamente desordenada. 
 
O desenvolvimento sustentável deve ser entendido sob a ótica de um 
mundo globalizado, pois os efeitos da degradação não conhecem fronteiras 
e a degradação de um Estado compromete a vida de todo o mundo. Por 
outro lado, a globalização pode ser essencial para a preservação dos 
recursos naturais através do intercâmbio de mecanismos de 
desenvolvimento limpo. 
 
 
 
 
 
 
O “DESENVOLVIMENTO” 
A sustentabilidade deve ser percebida de maneira abrangente e incorporar 
aspectos ambientais, sócio-culturais, políticos e econômicos porque, ao 
contrário do que entendem alguns gestores, inclusive de comunicação, ela 
deve permear todas as ações humanas, com o objetivo precípuo de 
preservar condições ideais para que todos os cidadãos desfrutem de 
qualidade de vida. A sustentabilidade é a teia que tece a relação das 
pessoas entre si e com o planeta em que vivemos. 
A SUSTENTABILIDADE 
Desenvolver de forma ambientalmente sustentável significa utilizar os 
recursos naturais disponíveis, de modo que eles também possam ser 
usados pelas gerações futuras. Em outras palavras, desenvolvimento 
sustentável é aquele que se processa sem o esgotamento dos recursos 
naturais, ou capital primário, utilizado. Segundo o economista polonês 
Ignacy Sachs crescimento econômico sem bem-estar social e 
sustentabilidade ambiental pode ser definido como qualquer coisa, menos 
desenvolvimento. 
 
 
Desenvolvimento sustentável significa obter crescimento econômico 
necessário, garantindo a preservação do meio ambiente e 
o desenvolvimento social para o presente e gerações futuras. 
DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL 
 
 
A globalização não beneficia a todos de maneira uniforme. Uns ganham 
muito, outros ganham menos, outros perdem. Na prática exigem menores 
custos de produção e maior tecnologia. A mão-de-obra menos qualificada é 
descartada. O problema não é só individual. É um drama nacional dospaíses mais pobres, que perdem com a desvalorização das matérias-
primas que exportam e o atraso tecnológico. 
 
 
A tendência dos meios de comunicação tem sido de homogeneizar, tornar 
iguais todas as pessoas, todos os povos, a partir de padrões dominantes. 
Isso impõe a quem não se enquadra nestes padrões com um sentimento 
de exclusão, pois as identidades cada vez entram em maior colapso, ao 
contrário de se afirmarem, ao mesmo tempo em que possam respeitar as 
suas identidades. 
 
Este é um fruto negativo do processo de globalização, pois a globalização 
em si não se constitui necessariamente nem em fragmentação nem em 
perda da identidade ou caminho inevitável para os fundamentalismos. Os 
meios de comunicação não devem ser apenas instrumento para o 
mercado, mas funcionar sobretudo como espaço para o exercício da 
diversidade, da tolerância, da solidariedade, da crítica e da democracia. 
 
 
A COMUNICAÇÃO 
A comunicação para a sustentabilidade é vital para a democracia. Ela se 
funda na defesa da bio e da sociodiversidade, que se manifesta na criação 
de uma cultura planetária que se identifica com a distribuição equitativa dos 
recursos naturais, com uma governança global que respeita a identidade e 
a autonomia de nações e de culturas. 
 
A comunicação para a sustentabilidade não é apenas mais uma utopia, 
mas uma necessidade imperiosa para indivíduos, organizações ou 
governos. A sua práxis garante a nossa condição de seres humanos, 
providos de inteligência e cordialidade, e com certeza instaura idealmente 
a qualidade de vida para todos os que habitam o nosso planeta. 
 
 
 
 
 
 
 
É um processo quantitativo e qualitativo de aproximação entre homens 
quotidianamente inseridos em espaços geográficos diferentes. Aproximação 
que pode assumir múltiplas formas: da viabilidade de contato pessoal á 
comunicação escrita; da troca de mercadorias produzidas por uns e outros a 
troca de informações. 
 
Podemos dizer que a mundialização é um processo que se iniciou a partir do 
desenvolvimento capitalista no período pós – guerra com avanços e recuos, 
mas tendencialmente crescente, manifestando-se de forma desigual nas 
diversas regiões do mundo. 
ENTÃO SURGE A MUNDIALIZAÇÃO 
O hibridismo não é um processo que traz ao sujeito a sensação de 
completude ao dialogar com outras culturas, pelo contrário, seria o 
momento onde o sujeito percebe que sua identidade está sempre sendo 
reformulada, ressignificada e reconstruída, num jogo constante de 
assimilação e diferenciação para com o “outro”, permanecendo sua 
indecisão sobre qual matriz cultural o mais representa. 
 
E SURGEM OS SUJEITOS HÍBRIDOS 
Os embates de fronteira acerca da diferença cultural têm tanta 
possibilidade de serem consensuais quanto conflituosos; podem confundir 
nossas definições de tradição e modernidade, realinhar as fronteiras 
habituais entre o público e o privado, o alto e o baixo, assim como desafiar 
as expectativas normativas de desenvolvimento e progresso (BHABHA, 
1998, p. 21). 
 
 
O hibridismo não se refere a indivíduos híbridos, que podem ser 
contrastados com os “tradicionais” e “modernos” como sujeitos plenamente 
formados. Trata-se de um processo de tradução cultural, agonístico uma 
vez que nunca se completa, mas que permanece em sua indecidibilidade 
(HALL, 2003, p. 74). 
 
 
 
 
 
Profª Shirley Moura 
shirley.moura@estacio.br 
@ShirleyMoura 
@Shirleydasneves 
 
 
#OBRIGADA 
 
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