CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA

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10/04/2018 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 7009-30...
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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Corporeidade e Motricidade Humana 7009-30_54805_R_20181_01 CONTEÚDO
Usuário douglas.kurtz @unipinterativa.edu.br
Curso Corporeidade e Motricidade Humana
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 10/04/18 17:56
Enviado 10/04/18 17:57
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Pergunta 1
 (ENADE, 2011) A professora de educação física Kátia percebeu que, em uma de suas
turmas, uma aluna de 16 anos passou a apresentar perda de quantidade signi�cativa do
peso corporal e, ao mesmo tempo, demonstrava necessidade compulsiva de realizar, de
forma contínua e vigorosa, as atividades físicas propostas na aula. Ao término da última
aula, essa aluna, interessada em realizar atividades físicas extras, procurou a professora.
Aproveitando o momento de diálogo, a professora demonstrou preocupação com a grande
perda de peso da aluna nas últimas semanas. A adolescente, então, confessou que, por
estar “se achando muito gorda”, havia iniciado, por conta própria, uma dieta vigorosa, e
tomava anfetamínicos sem o conhecimento da sua mãe para emagrecer mais rápido. Ela
disse que até passava alguns dias ingerindo apenas líquidos. A professora notou que a pele
da aluna estava seca e suas unhas, quebradiças.
Após orientá-la a buscar auxílio de pro�ssionais da área de saúde, tais como nutricionistas e
psicólogos, a professora se despediu da aluna. Re�etindo sobre a situação e valendo-se de
seus conhecimentos cientí�cos, a professora levantou a hipótese de que a aluna poderia
estar se aproximando de um quadro de anorexia restritiva, em que a perda de peso é
conseguida por meio de dietas, jejuns e exercícios físicos excessivos. A professora avaliou o
fato como uma alteração comportamental e comunicou-o à coordenação da escola e aos
familiares da aluna. Em uma reunião, ela se pronti�cou a colaborar e �cou acordado que,
entre as medidas a serem adotadas, incluía-se a de a professora Kátia ministrar uma
palestra sobre a assunto para toda a turma. Abordando a situação a partir de uma
dimensão pedagógica e ética, sem expor a aluna, seria correto a professora Kátia
problematizar para a turma que:
I. Os transtornos alimentares podem causar complicações clínicas que provocam alterações
nos sistemas gastrointestinal (por exemplo, constipação), cardiovascular (por exemplo,
arritmias), hematológico (por exemplo, anemia), reprodutivo (por exemplo, amenorreia) e
metabólico (por exemplo, desidratação).
II. O modelo cultural predominante na nossa sociedade supervaloriza os corpos delgados, o
que tem acarretado aumento da incidência de transtornos alimentares entre adolescentes,
principalmente do sexo feminino. O “culto à magreza” associa esse padrão estético à ideia
de liberdade, sucesso e aceitação social.
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
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Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
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resposta:
III. Os meios de comunicação têm reforçado o padrão corporal magro, com o principal
objetivo de auxiliar as campanhas de saúde cujo foco é combater a incidência de sobrepeso
na população, o qual, por sua vez, pode associar-se a vários outros fatores de risco.
IV. A massa corporal abaixo da estabelecida como normal pode ser mantida por pessoas
em fase de crescimento, principalmente adolescentes, de forma a se conter o aumento
acelerado do número de obesos no Brasil; deve-se, porém, evitar estados de desnutrição.
É correto o que a�rma em:
I e II.
I e II.
II e III.
III e IV.
I, II e IV.
I, III e IV.
Comentário: Sempre devemos mostrar e tornar nossos alunos críticos ao
modelo corporal imposto pela mídia e que isso pode acarretar a certos
transtornos alimentares trazendo complicações ao nosso organismo.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
(ENADE, 2007) Um pro�ssional de educação física, no âmbito em que trabalha, diagnostica
o grande interesse dos jovens pelas práticas corporais divulgadas pelas mídias impressas e
nos programas de televisão que indicam dietas, medicamentos, cremes, peças de
vestuários, calçados e aparelhos de musculação de última geração, que prometem que a
pessoa atinja, em tempo reduzido, um corpo nos padrões divulgados como ideais pela
mídia.
O pro�ssional, então, sente-se desa�ado a satisfazer essa demanda e, ao mesmo tempo,
promover a capacidade crítica desses jovens. Considerando-se as alternativas de fazer
pedagógico diante do desa�o dessa situação hipotética, como um pro�ssional de educação
física pode favorecer o desenvolvimento da crítica dos jovens às relações ideológicas entre
corpo, subjetividade e cultura de consumo?
Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas
com o conhecimento de si e de sua realidade social.
Comparando as principais vantagens dos métodos de emagrecimento
comumente divulgados nas revistas de grande circulação.
Identi�cando as barreiras que impedem os jovens de experimentar as
práticas corporais que sempre apresentam na televisão.
Comentando as características de novos equipamentos esportivos
destacadas pelas propagandas para prática de exercícios.
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resposta:
Reconhecendo os con�itos de interesse existentes dentro do grupo em
relação ao corpo e veri�cando a melhor maneira de harmonizá-los.
Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas
com o conhecimento de si e de sua realidade social.
Comentário: Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais
associadas com o conhecimento de si e de sua realidade social – Correta, com
isso os jovens passam a conhecer e ter uma re�exão sobre como as práticas
corporais são incorporadas pela cultura em que seu corpo está inserido,
proporcionando um conhecimento sobre seu próprio corpo e sobre o mundo
em que ele se relaciona.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
(ENADE, 2007) “- Culto obsessivo ao corpo pode provocar distúrbios”.
“- A gente prefere estar bonito a cuidar da saúde”. A busca exagerada pelo físico perfeito
atinge jovens que estão cada dia mais preocupados com a aparência. O problema acontece
quando isso se torna uma doença e eles passam a praticar exercícios físicos em excesso e
fazem uso de anabolizantes, ignorando efeitos e complicações ocasionados por tal
procedimentos.
Folha de S. Paulo, Caderno de Saúde, 4/9/2005 (com adaptações).
Considerando o fragmento de reportagem apresentado acima e a intervenção adequada do
pro�ssional de educação física, em termos éticos, é correto a�rmar que, para promover um
estilo de vida saudável entre os jovens na instituição em que trabalha, o pro�ssional de
educação física deve:
Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer
as �nalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes.
Proibir que esses jovens façam qualquer menção ou tirem dúvidas acerca
do uso de esteroides anabolizantes,de modo a não dar publicidade a esse
tema.
Fiscalizar a venda e o consumo de substâncias ergogênicas farmacológicas
no local de trabalho para reduzir o uso indiscriminado desses produtos.
Criar um selo que ateste a autenticidade dos esteroides anabolizantes para
impedir a comercialização e o uso de produtos falsi�cados.
Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer
as �nalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes.
Divulgar, entre esses jovens, casos de uso dos esteroides anabolizantes com
�ns estéticos que priorizam o culto ao corpo idealizado.
Comentário: Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e
esclarecer as �nalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes
0,5 em 0,5 pontos
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resposta: – Correto, com esta abordagem, além de criar uma consciência a respeito do
uso de recursos ergogênicos, principalmente o uso em tempo prolongado, e
assim também os motivos que leva um indivíduo a usar estas substâncias para
a obtenção de um corpo aceito por uma sociedade padronizada.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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resposta:
(ENADE, 2011) Carlos, professor de educação física em uma escola na periferia de uma
grande cidade, observou aumento substancial de massa muscular entre os seus alunos e
descon�ou que eles estivessem utilizando anabolizantes. Mesmo após algumas conversas
individuais, percebeu que não estava obtendo resultados signi�cativos, provavelmente
porque muitos desses jovens sentiam-se reféns da opinião de uma sociedade de consumo
em que é crescente a importância atribuída à aparência corporal.
Diante desse cenário, o professor, em suas aulas, poderia adotar a seguinte estratégia:
Realizar atividades físicas com o objetivo de proporcionar vida mais
saudável e abordar os efeitos danosos de utilização de anabolizantes.
Convidar os pais dos alunos para assistirem às aulas e serem informados de
que os �lhos estão usando anabolizantes.
Proibir, com o consentimento da direção da escola, a utilização dos
anabolizantes e realizar, diariamente, revistas nas bolsa e mochilas dos
alunos.
Evitar comentar o assunto nas aulas de Educação Física para não despertar
a atenção dos alunos para este tema.
Afastar, temporariamente, os alunos suspeitos, até certi�car-se de que eles
deixaram de utilizar anabolizantes.
Realizar atividades físicas com o objetivo de proporcionar vida mais
saudável e abordar os efeitos danosos de utilização de anabolizantes.
Comentário: Através da atividade Física, proporcionar uma vida mais saudável
e trazer sempre para as aulas a temática das consequências do uso de
anabolizantes, mostrando os danos decorrentes do uso ao nosso organismo.
Pergunta 5
(ENADE, 2013) Os pro�ssionais de educação física são frequentemente convocados a
intervir na estética corporal dos indivíduos, que são in�uenciados, conscientemente ou não,
pela cultura da sociedade em que vivem. Pode-se a�rmar que a sociedade brasileira está
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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b.
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altamente impactada pelas leis do consumo, o que contribui para as representações atuais
do que vem a ser um corpo belo e saudável. Na maioria das vezes, esses pro�ssionais
privilegiam os conhecimentos da dimensão biológica do ser humano para atender a tais
demandas, em detrimento de outros conhecimentos, como o sociológico, o histórico e o
antropológico. Estudos têm revelado que aquilo que em determinada época foi
considerado belo e saudável, pode ser, em outro contexto, considerado feio e doente,
conforme os valores sociais e culturais de cada época. O grande desa�o é tornar o culto à
própria identidade em uma cultura coletiva e ética, na qual �oresça um tipo de afeto por si
mesmo que, quanto mais se volte para o próprio corpo, mais se dedique, ao mesmo tempo,
aos cuidados com os demais corpos.
SANT’ANNA, D. B. Identidade Corporal. In: Corpo, Prazer e Movimento. São Paulo. SESC,
2002. P. 24-31 (adaptado).
O texto sugere que os pro�ssionais de Educação Física intervenham de forma a:
Acolher as demandas, porém introduzindo uma intervenção que questione
os padrões midiáticos, com vistas a criar um movimento cultural de respeito
às identidades.
Acolher as demandas de pessoas que querem �car mais fortes ou magras,
com vistas a criar um movimento cultural do culto ao corpo.
Acolher as demandas, porém introduzindo uma intervenção que questione
os padrões midiáticos, com vistas a criar um movimento cultural de respeito
às identidades.
Acolher as demandas, porém introduzindo a noção de que não existem
corpos feios ou belos, mas sim corpos saudáveis, com vistas a criar um
movimento cultural ao corpo saudável.
Rejeitar as demandas, criticando os indivíduos que procuram as academias
para ações pontuais, impactadas por modismos midiáticos, criando um
movimento cultural de recusa às identidades.
Rejeitar as demandas, porém introduzindo uma re�exão sobre as
representações diferenciadas do que vem a ser belo e saudável, criando,
assim, um movimento cultural de busca pelo corpo belo e saudável.
Comentário: Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais
associadas com o conhecimento de si e de sua realidade social, com isso os
jovens passam a conhecer e ter uma re�exão sobre como as práticas corporais
são incorporadas pela cultura em que seu corpo está inserido, proporcionando
um conhecimento sobre seu próprio corpo e o sobre o mundo em que ele se
relaciona.
Pergunta 6
Leia este trecho do �lósofo alemão Nietzche:
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Resposta
Selecionada:
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Respostas: a.
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resposta:
“O corpo humano, no qual tanto o passado mais longínquo quanto o mais próximo de todo
o devir orgânico torna-se de novo vivo e corporal, por meio do qual, sobre o qual e no qual
e para além do qual parece �uir uma torrente imensa e inaudível: o corpo é um
pensamento mais espantoso que a antiga alma”. (NIETZSCHE, 2011, p. 202).
Diante deste trecho, assinale a alternativa correta:
Ocorre uma crítica à separação do corpo e da mente, em que o corpo
começa a ser entendido, não somente com uma máquina, mas sim como
uma estrutura que apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim
um novo signi�cado diferente do que era difundido até a época.
O �lósofo alemão compreende que o corpo é somente uma mera extensão
da inteligência (alma), e esta controla todas as ações e sensações e com
isso, as domadas de decisões é feita a partir da racionalidade da inteligência
e o corpo um mero instrumento a ser conduzido e controlado.
Ocorre uma crítica à separação do corpo e da mente, em que o corpo
começa a ser entendido, não somente com uma máquina, mas sim como
uma estrutura que apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim
um novo signi�cado diferente do que era difundido até a época.
Toma como verdade a alma em detrimento do corpo em razão da busca do
conhecimento verdadeiro, e que a única forma de obter e produzir este
conhecimento era pela razão, que era uma faculdade da alma, enquanto o
corpo por meio dos sentidos e sensações, como sede, é capaz de enganaro
ser humano.
Ocorre uma crítica à junção entre o corpo e da mente, em que o corpo
começa a ser entendido, não somente com uma máquina, mas sim como
uma estrutura que apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim
um novo signi�cado diferente do que era difundido até a época.
Com este pensamento Nietzsche foi um dos percussores da Era Moderna
com o paradigma cartesiano em que se julgava que a única forma de se
adquirir conhecimento era por meio da razão e do pensamento intelectual.
Comentário: Com estas palavras, o �lósofo inverte as concepções anteriores,
em que a alma se sobrepunha sobre o corpo, invertendo os valores e substitui
o corpo como era abordado pela religião, pelo corpo vivido, que interage
internamente e externamente, por meio de seus sentidos e sensações.
Pergunta 7
No mundo antigo, mais precisamente na Grécia Antiga, que é considerada como o berço da
civilização ocidental, trazendo muito conhecimento e re�exões a respeito da concepção de
corpo, �lósofos como Aristóteles e Platão re�etiam e indagavam sobre as diversas formas
de entender e compreender os diversos signi�cados e funções atribuídas ao corpo. Na
�loso�a de Platão, ele segmenta o mundo em mundo sensível e mundo inteligível. Qual é a
relação que Platão faz a respeito do corpo com estas duas concepções e separação de
mundo?
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar
uma dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o
corpo se relaciona com o mundo sensível e a alma com o mundo inteligível.
O mundo sensível é um lugar onde tudo é perfeito, composto pela matéria,
e que é perpetuado pelo conhecimento produzido pelo corpo em conjunto
com a alma.
A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar
uma dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o
corpo se relaciona com o mundo inteligível e a alma com o mundo sensível.
A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar
uma dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o
corpo se relaciona com o mundo sensível e a alma com o mundo inteligível.
O corpo não era separado de sua alma, e esta relação entre os mundos está
somente relacionada com questões �losó�cas e religiosas.
O corpo tinha grande importância na Grécia antiga, porém a sua relação
estava somente vinculada às atividades da vida diária, como a agricultura e
os trabalhos corporais. Sendo que esta re�exão sobre mundos diferentes e
paralelos �cava restrita a uma pequena parcela da população.
Comentário: Mundo sensível – Sendo uma realidade sensível, capitada pelos
sentidos compostas de matéria, que é dado a corrupção. Os objetos
produzidos neste mundo são cópias das ideias (mundo ideal) perfeitas, mas
que nunca será perfeito, pois a matéria é corroída pelo tempo e está fadado ao
desaparecimento. Mundo inteligível – É uma realidade ideal, que é captado
somente pelo intelecto, que seria a última verdade de todas as coisas, sendo
este perfeito e eterno, sem transformações, movimento, pois as coisas sempre
serão como elas são.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
d.
O �lósofo francês Merleau-Ponty traz uma concepção diferenciada de como perceber e
conceber o corpo perante a mente. Observe o trecho abaixo:
“Tenho consciência de meu corpo através do mundo e tenho consciência a do mundo
devido a meu corpo [...]. O corpo é o veículo do ser do mundo, e ter o corpo é, para uma
pessoa viva, juntar-se a um meio de�nido, confundir-se com alguns projetos e engajar-se
continuamente neles. O corpo é o lugar onde transcendência do sujeito articula-se com o
mundo” (MACHADO, 2009, p. 66).
Com isso, como o corpo é tratado segundo a ótica de Merleau-Ponty?
O corpo é tratado como um campo criador de sentidos, por que a
percepção não é uma representação da mente, mas sim acontecimento da
corporeidade.
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Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Está ligada a noção de liberdade, em que o mundo não existe independente
das formulações individuais do homem a respeito dos fatos, porém o
mundo não está totalmente constituído e construído, dependendo, assim,
das ações individuais e coletivas.
Este pensamento tem como objetivo buscar a compreensão do homem de
uma forma segregada, tendo o homem com o ser-no-mundo, em que o
homem recebe um caráter ambíguo, sem a separação de corpo e alma,
corpo e objeto, em que pensar no corpo sob a experiência do próprio
corpo, em uma relação com o mundo ou com outro corpo.
Merleau-Ponty apresenta uma visão diferente a respeito da mente, por
meio da percepção, diferente da visão do positivismo, que encara a
percepção com algo distinto das sensações, mesmo sendo uma casualidade
na questão de uma resposta condizente com um estímulo dado pelo
mundo.
O corpo é tratado como um campo criador de sentidos, por que a
percepção não é uma representação da mente, mas sim acontecimento da
corporeidade.
O corpo é intelectual, feito da mesma matéria que o mundo, pode assim
interagir com ele, dando ao mundo um sentido aos seus acontecimentos e,
ao mesmo tempo, tem a difícil tarefa de escolher e tomar decisões.
Comentário: Esta realidade e intencionalidade, ou seja, a subjetividade de
Merleau-Ponty, está ligada à noção de liberdade, em que o mundo existe
independente das formulações individuais do homem a respeito dos fatos,
porém, o mundo não está totalmente constituído e construído, dependendo,
assim, das ações individuais e coletivas. Com essa realidade do corpo ou a
intencionalidade do corpo que é re�etida pelo movimento, é permitido a este
corpo de sentir, e assim, perceber o mundo, os objetos e os outros corpos,
permitindo o indivíduo imaginar, sonhar, desejar e pensar em outras
características do corpo e do sujeito. Sendo assim, este comportamento é
reconhecido como exercício da corporeidade, sendo este aspecto da
consciência da relação do olhar, do espírito que vem do mundo.
Pergunta 9
Resposta d.
Observe o trecho abaixo: “Sob essas circunstâncias, o corpo-máquina é manipulado e
dominado tendo em vista o modelo mecanicista: é o modelo da máquina que torna possível
a compreensão do corpo. [...] Por um lado, o homem sabe usar as palavras, por outro, ele
age tendo em vista o conhecimento”. (CARDIM, 2009, p. 32).
O �lósofo francês René Descartes, que em sua época foi in�uente na concepção e
entendimento sobre o corpo, propõe uma concepção extremista da relação entre o corpo e
a alma, em que traz uma visão mecanicista ou de um modelo mecanicista a respeito do
corpo. Como este �lósofo compreende a relação do corpo e da alma para desenvolver este
modelo?
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Selecionada:
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Descartes tem um pensamento muito semelhante à �loso�a de Platônica,
em que coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a mente.
Sendo que mente é uma prisioneira do corpo e o corpo é somente uma
expressão do controle da alma, sendo meramente uma máquina.
Para Descartes, corpo e alma vivem em harmonia, habitando o mesmo
corpo e apresentandouma vivência, uma relação de simbiose, e sem a
sobreposição de comando ou uma hierarquia.
Descartes tem um pensamento muito semelhante à �loso�a de Aristóteles,
em que coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a alma.
Sendo que alma é uma prisioneira do corpo e o corpo é somente uma
expressão do controle da alma, sendo meramente uma máquina.
Para este �lósofo, �ca claro que o pensamento não controla a extensão, ou
seja, o corpo é capaz de se movimentar, de sentir, de pensar, mas é movido
por algo que lhe é tocado, no caso o que move o corpo são suas sensações.
Descartes tem um pensamento muito semelhante à �loso�a de Platônica,
em que coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a mente.
Sendo que mente é uma prisioneira do corpo e o corpo é somente uma
expressão do controle da alma, sendo meramente uma máquina.
Descartes confere ao corpo e a alma uma relação de dependência. Pelo fato
de a alma habitar o corpo, lhes é conferida uma ligação muito intensa.
Comentário: O ser humano é composto por duas substâncias, sendo o corpo a
substância ou a coisa extensa e a alma uma substância pensante ou coisa
pensante. Sendo assim, Descartes (2009) confere para o corpo e alma uma
autonomia completa e independente, apesar da alma estar inserida no corpo,
o pensamento (alma) e a extensão (corpo) não estão ligados.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
Veri�que as asserções abaixo:
Tendo esta ideia de o corpo sendo controlado pela alma, Platão a�rma que existam três
tipos de temperamentos ou caráter, que advém destas almas, e que estes tipos caráter
determinavam a ordem social e educacional da Grécia Antiga.
Porque
Os tipos de caráter determinam como seria a educação das crianças, a partir da
identi�cação da alma predominante, sendo que esta identi�cação iria direcionar para o seu
lugar na sociedade.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção também está
correta, sendo um complemento da primeira.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção também está
correta, sendo um complemento da primeira.
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Terça-feira, 10 de Abril de 2018 17h57min16s BRT
b.
c. 
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da
resposta:
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção é um comentário
da primeira.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção está incorreta.
A primeira e a segunda asserções estão corretas, porém não tem qualquer
tipo de relação.
Ambas as asserções estão incorretas.
Comentário: Na obra República, Platão (2000) descreve que os tipos de caráter
determinam como seria a educação das crianças, a partir da identi�cação da
alma predominante, sendo que esta identi�cação iria direcionar para o seu
lugar na sociedade. Para as pessoas com caráter concupiscível, era destinado
os trabalhos como artesão, aos indivíduos com caráter irascíveis, a função de
guerreiros e guardiões da cidade e por último os cargos de �lósofos,
magistrados e governantes das cidades as pessoas com predominância de
caráter racional.
← OK