cultura das mídias av

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1a Questão (Ref.:201604290401) Pontos: 0,0 / 0,1 
Leia atentamente as afirmativas abaixo: I - Com a Revolução Industrial e a introdução das 
máquinas no processo produtivo os trabalhadores das sociedades modernas perdem o controle 
do processo de produção que o modelo de manufatura os garantia. II - A Revolução Industrial e 
o desenvolvimento do capitalismo são considerados os dois principais divisores na história das 
técnicas e da vida social urbana, marcando o surgimento das sociedades de manufatura. III - 
As sociedades modernas foram caracterizadas por sistemas de produção marcados por tarefas 
repetidas e limitadas e pelo trabalho racionalizado e padronizado. IV - O desenvolvimento das 
sociedades modernas está diretamente relacionado ao surgimento da Internet e das novas 
tecnologias digitais de informação e comunicação. V - O desenvolvimento as sociedades 
modernas industriais foi acompanhado pelo declínio do papel e da relevância da crença 
religiosa. No que diz respeito às sociedades modernas, estão corretas as seguintes alternativas: 
 
 
 I, II e III 
 III, IV e V 
 I, III e V 
 II, IV e V 
 II, III e IV 
 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201604185187) Pontos: 0,1 / 0,1 
Sobre a proposta de divisão em Eras Culturais de Lúcia Santaella, marque a alternativa correta: 
 
 
 
A autora propõe uma divisão composta de Cultura Primária, Cultura Secundária e Cultura 
Terciária. 
 A autora propõe uma divisão composta de Cultura Oral, Cultura Escrita, Cultura 
Impressa, Cultura de Massas, Cultura das Mídias e Cultura Digital. 
 
A autora propõe uma divisão composta de Cultura Oral, Cultura Escrita, Cultura 
Impressa, Cultura de Massas, Cultura das Mídias e Cultura Pós-Moderna. 
 
A autora propõe uma divisão composta de Era Tribal, Destribalização e Retribalização. 
 
A autora propõe uma divisão composta de Cultura Oral, Cultura Escrita, Cultura 
Impressa, Cultura de Massas, Cultura Digital e Cultura da Convergência. 
 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201603217307) Pontos: 0,1 / 0,1 
GILLES LIPOVETKY DEFENDE A TESE DE QUE A MÍDIA É UM FENÔMENO MUITO COMPLEXO E 
POR ISSO NÃO DEVE SER CULPADA POR TUDO DE RUIM QUE ACONTECE NA SOCIEDADE. 
ASSINALE A OPÇÃO QUE MOSTRA OS ARGUMENTOS QUE EMBASAM SEU PENSAMENTO. 
 
 
 
A mídia manipula toda informação levada ao público; a mídia acaba com o espírito crítico 
dos indivíduos; os noticiários abrem os horizontes de cada indivíduo. 
 
A mídia libera as pessoas da influência das tradições; os debates não oferecem 
esclarecimentos ao público; a mídia homogeneíza o corpo social. 
 Noticiários e debates abrem os horizontes de cada um, oferecendo diversos 
esclarecimentos; a mídia libera os espíritos da influência das tradições e das culturas de 
grupo ou de classe; o espírito crítico não desaparece, tende a generalizar-se. 
 
Noticiários manipulam os indivíduos; o rádio e a TV manipulam toda e qualquer 
informação; a mídia homogeneíza todo o corpo social. 
 
A mídia faz desaparecer qualquer espírito crítico dos indivíduos; os debates não 
oferecem esclarecimentos ao público; a internet é o único meio que divulga a verdade 
dos fatos. 
 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201603695272) Pontos: 0,0 / 0,1 
Segundo Gilles Lipovetsky, existe um processo de interrelação entre a mídia e a construção do 
indivíduo. Sobre essa relação, assinale a alternativa incorreta: 
 
 
 A mídia é uma das forças subentendidas na dinâmica de individualização dos modos de 
vida e dos comportamentos da nossa época. 
 
Através dos noticiários e dos debates, a mídia abre os horizontes dos indivíduos, dando a 
conhecer diferentes pontos de vida e oferecendo diversos esclarecimentos. 
 O império da comunicação e do consumo gerou um indivíduo cujas características 
principais seriam a ausência de medos (através da autonomia) e o desenvolvimento de 
fortes relações sociais (através dos vínculos institucionais). 
 
A responsabilidade da mídia é limitada, pois os valores que permeiam a sociedade são 
presentes na civilização ocidental contemporânea, caracterizada como tecnocientífica, 
utilitária, consumista e individualista. 
 
Comunicação e consumo juntos geraram o que o autor classifica como uma ¿segunda 
revolução individualista¿. 
 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201604203059) Pontos: 0,0 / 0,1 
Dominique Wolton, sociólogo francês, fala sobre a sociabilidade midiática. Tomando seus 
pensamentos como direção, é correto afirmar que 
 
 
 A televisão reconstitui uma forma de laço social na medida em que ao olhar um 
programa eu sei que outros também o estão olhando e eles mesmos sabem que eu o 
estou olhando. 
 A mídia funciona como redutora de reuniões efervescentes, de afetos comuns. 
 Nas sociedades contemporâneas o que ocorre de fato é o aumento da imprensa 
partidária, da imprensa de opinião e da televisão estatal, no sentido de oferecerem 
apenas opiniões direcionadas. 
 As novas exteriorizações coletivas dos sentimentos estão ligadas, de perto ou de longe, 
ao impacto da mídia: inexiste emoção coletiva sem hipermidiatização dos 
acontecimentos. 
 A televisão perverte a democracia e degrada o espaço público. 
 
 
"Toda ordem foi estabelecida a partir de uma desordem inicial, que por sua vez, resultou de 
uma ordem anterior. Portanto, ordem e desordem são duas lógicas que não podem ser 
pensadas separadas". A quem pode ser atribuído esse pensamento que trata da dialógica e da 
recursividade na construção do conhecimento? 
 
 
 
Pierre Lévy 
 
John Watson 
 
Marshalll McLuhan 
 
Carl Hovland 
 Edgar Morin 
 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201603950234) Pontos: 0,1 / 0,1 
De acordo com o filósofo Gilles Lipovetsky, há a diabolização da mídia, acusada de ser 
responsável por todos os males da sociedade. A esse respeito, podemos afirmar: 
I. A mídia é uma das forças de individualização dos modos de vida e dos comportamentos 
da atualidade. 
II. Normas de felicidade e do consumos privados são disseminados na sociedade pela 
mídia, que também enfatiza a liberdade individual e a realização íntima. 
III. Trata-se também de um agente que acaba por contribuir com a dissolução da força das 
tradições, das grandes ideologias, entre outros aspectos. 
Assinale: 
 
 
 
Todas as afirmativas estão incorretas. 
 
Apenas a afirmativa I está correta. 
 
Apenas a afirmativa III está correta. 
 
Apenas a afirmativa II está correta. 
 Todas as afirmativas estão corretas. 
 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201604185699) Pontos: 0,1 / 0,1 
A maneira como compreendemos as dinâmicas do mundo atual está fortemente ligada ao 
conceito de cibercultura, que aborda questões de acerca da técnica, das práticas sociais, 
atitudes, modos de pensamento e valores possibilitados por meio da interconexão de 
computadores. Ao discorrer sobre esse tema, Pierre Lévy afirma que estamos vivenciando um 
novo dilúvio, um dilúvio de informações que nos desafia a saber nadar e navegar de uma 
maneira diferente. Sobre esse cenário crescente é possível afirmar: 
 
 
 
A cibercultura revalida aspectos das sociedades tradicionais. Ou seja, faz o mundo 
retornar a um tempo anterior a partir exclusivamente da oralidade, com a finalidade de 
demonstrar uma comunicação mais sensível às questões deste tempo. 
 A cibercultura expressa um novo modo de estar em sociedade diferente de todas as 
formas culturais que a precederam e jamais haverá um modo de regresso ao modo de 
ser anterior a ela, pois mesmo sem a internet a sociedade carregará a experiência social 
que ela possibilitou. 
 
A cibercultura se propõe a ser um mero desdobramento das questões das mídias de 
massa e as torna mais acessíveis aos indivíduos deste tempo para garantir abertura e 
participação dos sujeitos ao seu funcionamento. 
 
A cibercultura garante que todos
os indivíduos possam participar, interagir, evidenciar e 
se comunicar de maneira mais equilibrada e da mesma forma e de maneira igual as 
grandes corporações o fazem. 
 
A cibercultura é apenas um desdobramento mais intenso de inúmeros processos sociais 
que já existiam anteriormente, mas que só foram possíveis de acontecer neste momento 
por conta das novas possibilidades advindas da rede mundial de computadores que nega 
as mídias anteriores. 
 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201603752122) Pontos: 0,1 / 0,1 
A partir do pensamento de Gilles Lipovesky em seu texto "Deve-se culpar a mídia?", assinale 
quais as alternativas estão de acordo com a reflexão do autor. 
 I - Durante anos a mídia foi acusada de ser instrumento de manipulação e de alienação. A 
própria Escola de Frankfurt via a mídia como uma fábrica de estereótipos a serviço da 
consolidação do conformismo. Na mídia atua,l para ele, isso ainda continua. 
II - Através dos noticiários e dos debates, a mídia abre os horizontes de cada um, dando a 
conhecer diferentes pontos de vista e oferecendo diversos esclarecimentos. Assim, os 
indivíduos teriam mais possibilidades de questionar, de avaliar e de julgar mais livremente. 
III - Pelo poder que a mídia possui atualmente, é possível afirmar que o aumento da 
violência, ou a queda do rendimento escolar é resultado das horas passadas diante televisão 
e da "imbecilidade" dos programas. Assim, a mídia seria capaz de atrofiar as faculdades 
intelectuais das pessoas. 
IV- Mesmo que, de fato, a mídia se dirigisse a todos, ela não homogeneiza o corpo social 
mais que a escola. As técnicas da comunicação de massa geraram um indivíduo 
desinstitucionalizado, disposto a dirigir a si mesmo, sem permitir a tão falada manipulação 
generalizada. 
 
 
 
I e IV 
 
III e IV 
 
I e III 
 
II e III 
 II e IV 
 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201603699071) Pontos: 0,1 / 0,1 
Com relação ao salário, um dos principais objetivos do trabalho e base do consumo, 
notemos que não é apenas fonte de subsistência: ele também é o veículo da realização de 
sonhos e de aspirações pessoais, é peso de medida de grande parte da satisfação com a 
vida prática em suas condições materiais. O salário tem influência direta sobre a taxa de 
natalidade, sobre o nível de consumo de bens materiais e imateriais, sobre a organização 
das cidades, sobre o nível de felicidade desta sociedade que precisa se realizar nas 
estruturas e ideologias que estão aí. O valor recebido como contraprestação pelo serviço, 
contribui para a subsistência, segurança, realização de aspirações, satisfação pessoal 
quanto ao valor de sua força de trabalho. SOARES, Felipe. Trabalho e Consumo, UFMG, 
2013 Tendo as informações e os sentidos dos textos acima como referência inicial, julgue os 
itens a seguir, a respeito da hipermodernidade. 
I. A concentração da publicidade na televisão é designada pela força econômica e política 
nesta nova era. 
II. O dinheiro nos proporciona comprarmos tudo que temos vontade, isso torna a vida muito 
mais fácil na atualidade. 
III. Ser ou ter, eis a questão? É melhor: Ter tudo do que ser tudo na hipermodernidade. 
IV. O poder da publicidade permite que se promova um apelo aos clientes através de 
veículos de comunicação de massa, como na televisão. 
V. Neste caso, a hipermodernidade pode significar o intensificar da complexidade da 
experiência e a consequente perda do sentido. 
Estão certos apenas os itens. 
 
 
 
I,II e III. 
 
I,II e V. 
 I,IV e V. 
 
II,III e IV. 
 
III,IV e V. 
 
 
1a Questão (Ref.:201603219283) Pontos: 0,1 / 0,1 
Pierre Levy deixa claro em sua exposição no texto "O ciberespaço como um passo 
metaevolutivo" que a vida é um processo evolutivo, um progresso em direção à digitalização, à 
virtualização e à inteligência coletiva. Ele retoma e cita em seu artigo a teoria de um grande 
cientista do século XIX, que chamou a atenção do mundo para questões como auto-reprodução, 
a mutação e a seleção. Qual o nome deste teórico e de sua teoria? 
 
 
 Charles Darwin e evolucionismo. 
 
Friedrich Nietzsche e genealogia dos valores. 
 
Allan Kardec e doutrina espiritualista. 
 
Augusto Comte e positivismo. 
 
Arthur Schopenhauer e irracionalismo. 
 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201603761212) Pontos: 0,1 / 0,1 
Lúcia Santaella (Santaella, Lúcia: Cultura e Artes do pós-humano: da cultura das mídias à 
cibercultura, SP: Paulus, 2003) observa que a evolução tecnológica rumou em direção à 
construção de um novo tipo de subjetividade, um novo sensorium humano, uma nova cultura 
de relações do homem com o mundo e entre si. As sensibilidades humanas evoluíram para dar 
conta de um universo infinito de informações, o ciberespaço. Segundo essa perspectiva, essa 
nova sensibilidade humana teria as seguintes características: 
 
 
 Uma forma expandida de percepção e compreensão do mundo capaz de processar um 
conjunto de informações produzidas em ambientes físicos e virtuais diversos, 
configurando formas mistas,híbridas de percepção biológica e maquínica 
complementares da realidade, produzindo relações interativas e inovadoras, que 
potencializam a criatividade humana. 
 
Um novo sujeito maquínico, que depende socialmente integralmente de sua interação 
com a internet 
 
Um novo sujeito territorializado, enraizado nos seus estados-nação e etnias, mas que 
se move virtualmente de forma descentralizada e criativa. 
 
Uma forma de percepção e compreensão humana do mundo em que o homem está em 
segundo plano, e as máquinas comandam todas as formas de percepção da realidade. 
 
Uma forma de percepção dos sujeitos totalmente desenvolvida e dirigida às mídias 
audiovisuais. 
 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201604102455) Pontos: 0,0 / 0,1 
Leia atentamente as afirmativas abaixo sobre as Mídias Locativas. 
I - As mídias locativas são exclusivamente digitais. Por serem estáticas, não sensitivas, e por 
não processarem informação, as mídias analógicas não podem ser consideradas locativas. 
II - Nas mídias locativas digitais, a informação é processada por artefatos sem fio como GPS, 
telefones celulares, palms e laptops em redes Wi-Fi ou Wi-Max, Bluetooth, ou etiquetas de 
identificação por rádio freqüência, RFID. 
III - Por meio das mídias locativas digitais os lugares/objetos passam a dialogar com 
dispositivos informacionais, enviando, coletando e processando dados a partir de uma relação 
estreita entre informação digital, localização e artefatos digitais móveis. 
IV - As mídias locativas analógicas não processam informação. 
V- São consideradas mídias locativas as mídias que estão presas a fios, como a televisão e o 
telefone analógico, pois estas não permitem a mobilidade de seus usuários e estão presas em 
um local determinado. 
 
Estão corretas as seguintes afirmativas: 
 
 
 A) I, II e III 
 D) II, IV e V 
 E) III, IV e V 
 C) II, III e IV 
 B) I, III e V 
 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201603226617) Pontos: 0,1 / 0,1 
Assinale F ou V nas afirmativas abaixo: Quais as fase em que Stone divide a ideia de 
comunidade virtual: 
 
 
 
( ) primária, secundária e terciária; 
 
( ) Revolução industrial, Revolução Tecnológica e Revolução Virtual; 
 
( ) século XVIII, século XVIII e Século XX; 
 
( ) ancestralidade virtual, modernidade virtual e contemporaneidade virtual; 
 ( ) século XVII, comunicações elétricas, na informática e na fase do ciberespaço e 
realidade virtual; 
 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201604290413) Pontos: 0,0 / 0,1 
O conceito de Modernidade refere-se ao período de consolidação dos processos de 
industrialização das sociedades ocidentais e também do próprio capitalismo até meados do 
século XX, que podemos entender como desdobramentos do próprio iluminismo e outros 
movimentos que
se estabeleceram desde o fim da Idade Média. Trata-se de um momento de 
consolidação da experiência de ruptura com as sociedades tradicionais, como afirma Adriano 
Duarte Rodrigues, em seu texto ¿Tradição e Modernidade¿ (1997). Nesse sentido, as 
sociedades modernas: I. Rompem com a Natureza como elemento constituidor da organização 
social e passam a encarar o saber científico como base para o estabelecimento das verdades 
cotidianas. II. Rompem com a economia, principal elemento constituidor das sociedades 
tradicionais. III. Rompem com a tradição de pensar a identidade do homem como um ser 
vinculado a sua comunidade e defendem sua autonomia e independência intelectual e social. 
Avalie as sentenças acima e marque a alternativa correta: 
 
 
 Estão corretas as afirmativas I e III. 
 Estão corretas as afirmativas I e II. 
 
Todas as afirmativas estão corretas. 
 
Nenhuma das afirmativas está correta. 
 
Estão corretas as afirmativas II e III. 
 
 
"Toda ordem foi estabelecida a partir de uma desordem inicial, que por sua vez, resultou de 
uma ordem anterior. Portanto, ordem e desordem são duas lógicas que não podem ser 
pensadas separadas". A quem pode ser atribuído esse pensamento que trata da dialógica e da 
recursividade na construção do conhecimento? 
 
 
 
Pierre Lévy 
 
John Watson 
 Edgar Morin 
 
Carl Hovland 
 
Marshalll McLuhan 
 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201604185711) Pontos: 0,1 / 0,1 
O pensamento de Marshall McLuhann resiste ao tempo e se faz presente até os dias de hoje. Para 
o autor, as mídias reorganizam nossas práticas e nossas tarefas em nossa cultura e são essas 
dimensões que configuram a sociedade. Nesse sentido, a partir da observação do funcionamento 
das mídias massivas, McLuhann previa a formação de uma Aldeia Global, na qual todos nós 
partilharíamos as mesmas experiências sociais. Tomadas as devidas proporções, o autor acertou 
na questão de como a rede nos interconectou mundialmente de maneira mais acentuada que a 
TV ou o rádio. No entanto: 
 
 
 
A aldeia global ainda está longe de atingir sua plenitude, pois há pouco diálogo político 
internacional no campo da cultura a fim de direcionar experiências mais igualitárias das 
diferentes sociedades. 
 
Apesar de atribuirmos a consolidação do projeto de aldeia global à rede mundial de 
computadores, todas as mídias participaram de maneira igual de sua efetivação, pois as 
diferentes sociedades tem necessidades semelhantes. 
 
A internet criou condições para que as diferentes experiências fossem visibilizadas em 
nível global, mas ela não sustenta a efetivação da aldeia global, uma vez que as 
diferentes culturas não dialogaram entre si. 
 Não é possível determinar uma mesma experiência social para todo o globo, pois cada 
sociedade articula e tensiona a lógica global a partir de questões locais. 
 
É preciso levar em consideração que a totalidade do mundo ainda não tem conexão com 
a internet e isso interfere na compreensão de aldeia global. 
 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201604177822) Pontos: 0,1 / 0,1 
Analise as afirmações a respeito do pensamento de Gilles Lipovetskyno texto "Deve-se culpar a 
mídia ?" I-Desde os anos 50, a publicidade se transformou em uma máquina de uniformização 
capaz de produzir o ideal de felicidade, uma felicidade conformista, materialista e mercantil. II- 
Comunicação e consumo, juntas, colocaram em órbita há meio século, a segunda revolução 
individualista, marcada pela falência dos sistemas ideológicos, pela cultura do corpo e do 
psicologismo e pelo culto à autonomia subjetiva. III- Essa individualização levou o indivíduo ao 
egoísmo, ele só pensa em si, não consegue ver os dramas e os flagelos da coletividade. E a 
mídia acabou perdendo o poder de gerar a multiplicação de novos formas de emoção e de 
efervescência coletiva. Perdemos a capacidade de nos emocionar com o que é mostrado por 
exemplo na tela da TV. IV-Os livros tornam-se objeto de um uso utilitário, seja em relação à 
atividade profissional, seja em relação à vida cotidiana: como envelhecer melhor, dormir 
melhor, relaxar, usar melhor a própria casa (feng shui), comer melhor É correto apenas o que 
se afirma em : 
 
 
 
II e III. 
 
Todas as respostas estão corretas. 
 
I e II 
 
I , II e III. 
 I, II e IV. 
 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201603966203) Pontos: 0,1 / 0,1 
Ainda sobre a história das imagens assinale o meio em que não corresponde a videosfera: 
 
 
 
Netflix 
 Imprensa 
 
Vídeo 
 
TV a cores 
 
Livro digital 
 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201603217738) Pontos: 0,1 / 0,1 
Jorge Forbes em A invenção do futuro fala sobre a visão de Gilles Lipovetsky sobre a 
hipomodernidade. Sobre o tema, aponte a alternativa CORRETA: 
 
 
 
ser hipomoderno, na visão de Lipovetsky, é ser arcaico, bucólico e romântico. 
 
hipomodernidade é sinônimo de pós-modernidade. 
 
a hipomodernidade é marcada pelo discurso do Divino. Relação entre Deus e homens é 
reforçada pela explicação não racional do que não se pode entender. 
 
hipomodernidade é a expressão máxima da revolução industrial, isto é, marcada pela 
transição entre a produção artesanal e o sistema em série. 
 Gilles define os tempos hipomodernos como uma extensão de três aspectos da 
modernidade: o individualismo, o tecnicismo e o mercado, que multiplicaram seu alcance 
sobre as relações humanas.