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Filosofia 
 
 
Ref.: 201803745641 
 
 1a Questão 
 
 
O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é 
CORRETO afirmar que se trata da(do): 
 
 ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
 
ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
 operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma 
verdade universal. 
 
operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar 
uma conclusão. 
 
relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos. 
 
 
Explicação: 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745488 
 
 2a Questão 
 
 
Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". 
Essa sentença está CORRETA? 
 
 
Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico. 
 Não, em primeiro lugar está a fé. 
 Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo. 
 
Depende da situação concreta. 
 Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
Explicação: 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
 
 
Ref.: 201804042742 
 
 3a Questão 
 
 
Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a 
realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, 
um instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do 
conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. 
 
 
 
1 A, 2 B, 3 C, 4 D 
 
 1 D, 2 C, 3 A, 4 B 
 
 
1 B, 2 A, 3 D, 4 C; 
 1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 
 
1 C, 2 B, 3 A, 4 D; 
 
 
 
Explicação: 
Ética é o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética derivada 
da palavra éthos, originária do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter. 
Metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia, por tratar de problemas centrais da filosofia 
teórica. Descreve os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios, o 
sentido e a finalidade como um todo ou dos seres em geral. 
Lógica é de origem grego, logiké, relacionado com o logos, razão, palavra ou discurso, que 
significa a ciência do raciocínio. 
A Teoria do conhecimento é construída pelo Racionalismo e Empirismo, ambos possuem uma ligação 
com as ciências naturais e exatas 
 
 
 
 
 
 
 
Ref.: 201803745645 
 
 4a Questão 
 
 
Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO 
afirmar que este: 
 
 foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 
ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das 
coisas. 
 não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
 
partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
 
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão. 
 
 
Explicação: 
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 
 
Ref.: 201803984774 
 
 5a Questão 
 
 
O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do 
filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o 
cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas 
consistem: 
 
 em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns 
dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda 
afirmação, jamais chegando a conclusões. 
 
no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos 
grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia. 
 
em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas 
hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o 
progresso do conhecimento. 
 
em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, 
compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera. 
 na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do 
filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na 
orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
Explicação: 
na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo 
e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da 
vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
 
 
Ref.: 201803984795 
 
 6a Questão 
 
 
A questão da verdade é encarada pelos sofistas como: 
 
 
expressão absoluta do conhecimento. 
 produção técnica da racionalidade. 
 proveniente da divindade. 
 
expressão de poder absoluto. 
 
uma prioridade do espírito. 
 
 
Explicação: 
produção técnica da racionalidade. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745643 
 
 7a Questão 
 
 
Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da 
Filosofia que tem por meta: 
 
 
a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
 ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-
racionais. 
 
se opor à chamada Epistemologia. 
 o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
 
 
Explicação: 
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987885 
 
 8a Questão 
 
 
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu 
significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 
(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela 
corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e 
compreende o mundo e a si mesma. 
 (E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 
 (B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, 
sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
 
(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
 
(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de 
sentido. 
 
 
Explicação: 
Filosofia não poder ser entendida como uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as 
opiniões individuais. 
 
 
Ref.: 201803745641 
 
 1a Questão 
 
 
O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é 
CORRETO afirmar que se trata da(do): 
 
 operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar 
uma conclusão. 
 ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivoseu próprio ato. 
 
ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
 
operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma 
verdade universal. 
 
relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos. 
 
 
Explicação: 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
 
 
 
Ref.: 201803745488 
 
 2a Questão 
 
 
Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". 
Essa sentença está CORRETA? 
 
 
Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico. 
 Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
Depende da situação concreta. 
 Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo. 
 Não, em primeiro lugar está a fé. 
 
 
Explicação: 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
 
Ref.: 201804042742 
 
 3a Questão 
 
 
Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a 
realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, 
um instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do 
conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. 
 
 
 
1 D, 2 C, 3 A, 4 B 
 
 1 B, 2 A, 3 D, 4 C; 
 1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 
 
1 C, 2 B, 3 A, 4 D; 
 
 
1 A, 2 B, 3 C, 4 D 
 
 
 
Explicação: 
Ética é o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética derivada 
da palavra éthos, originária do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter. 
Metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia, por tratar de problemas centrais da filosofia 
teórica. Descreve os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios, o 
sentido e a finalidade como um todo ou dos seres em geral. 
Lógica é de origem grego, logiké, relacionado com o logos, razão, palavra ou discurso, que 
significa a ciência do raciocínio. 
A Teoria do conhecimento é construída pelo Racionalismo e Empirismo, ambos possuem uma ligação 
com as ciências naturais e exatas 
 
 
 
 
 
 
Ref.: 201803745645 
 
 4a Questão 
 
 
Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO 
afirmar que este: 
 
 
não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
 
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão. 
 
partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
 foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das 
coisas. 
 
 
Explicação: 
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 
Ref.: 201803984774 
 
 5a Questão 
 
 
O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do 
filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o 
cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas 
consistem: 
 
 em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas 
hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o 
progresso do conhecimento. 
 
no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos 
grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia. 
 
em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns 
dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda 
afirmação, jamais chegando a conclusões. 
 
em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, 
compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera. 
 na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do 
filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na 
orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
Explicação: 
na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo 
e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da 
vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
 
Ref.: 201803984795 
 
 6a Questão 
 
 
A questão da verdade é encarada pelos sofistas como: 
 
 produção técnica da racionalidade. 
 
expressão de poder absoluto. 
 
proveniente da divindade. 
 
expressão absoluta do conhecimento. 
 
uma prioridade do espírito. 
 
 
Explicação: 
produção técnica da racionalidade. 
 
 
 
Ref.: 201803745643 
 
 7a Questão 
 
 
Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da 
Filosofia que tem por meta: 
 
 o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
 
ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-
racionais. 
 se opor à chamada Epistemologia. 
 
a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
 
 
Explicação: 
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
 
 
Ref.: 201803987885 
 
 8a Questão 
 
 
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu 
significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 
(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela 
corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e 
compreende o mundo e a si mesma. 
 (E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 
 
(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
 
(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de 
sentido. 
 
(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, 
sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
 
 
Explicação: 
Filosofia não poder ser entendida como uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as 
opiniões individuais. 
 
 
Ref.: 201804042746 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Leia a letra da canção a seguir: 
Nada do que foi será 
De novo do jeito que já foi um dia 
Tudo passa 
Tudo sempre passará 
A vida vem em ondas 
Como um mar 
Num indo e vindo infinito 
Tudo que se vê não é 
Igual ao que a gente 
Viu há um segundo 
Tudo muda o tempo todo 
No mundo [¿] 
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda. In: Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-
BMG, 2004. 
Da mesma forma como canta o poeta contemporâneo, que vê a realidade passando como uma onda, 
assim também pensaram os primeiros filósofos conhecidos como Pré-socráticos que denominavam a 
realidade de physis. A característica dessa realidade representada, também, na música de Lulu Santos 
é o(a)Estática 
 Multiplicidade 
 
Infinitude 
 
Desordem 
 Fluxo 
 
 
Explicação: 
Os filósofos Pré-socráticos eram conhecidos como os pensadores da "physis" (natureza), pois tentavam 
encontrar na própria realidade o "arché" (princípio) que lhes permitisse formular explicações pela qual 
pudessem compreender a mutabilidade observada na realidade. Assim para alguns destes pensadores 
a natureza é um fluxo constante que esta sempre em transformação. 
 
 
 
 
 
 
 
Ref.: 201804042748 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo 
no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir 
o que é um sofista. 
Sócrates: Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa 
exposição ou empregar o método interrogativo? 
 Estrangeiro: Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; 
com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo. 
 
 (Platão.O sofista, 1970. Adaptado.) 
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar: 
 
 
 o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano. 
 
o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus. 
 a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos. 
 
a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores. 
 
o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos. 
 
 
Explicação: 
Platão, influenciado fortemente por Sócrates, apresenta em seus diálogos a metodologia de seu mestre 
para empreender a busca da verdade. O método socrático constrói-se a partir de perguntas e respostas 
(dialética) que levam o interlocutor, que não possua conhecimento e coerência sobre o que está falando, 
a contradizer-se e acabar por revelar sua ignorância. A partir deste momento inicia-se outra construção 
que conduz o interlocutor a descobrir a verdade de forma gradativa e coerente. Este método que busca 
a construção da verdade por meio da contraposição de argumentos é conhecido como maiêutica. 
 
 
 
 
 
 
 
Ref.: 201803984783 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
"Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema 
último "da origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e 
enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o 
reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o 
nascimento do mundo." 
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, 
também, nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto 
afirmar: 
 
 
A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma 
de pensamento plenamente racional, desde a sua origem. 
 O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, 
é considerado parte integrante da filosofia. 
 A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 
A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob 
a influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia. 
 
A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o 
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar. 
 
 
Explicação: 
A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 
 
 
 
Ref.: 201803984924 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos 
não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a mais nobre é a mais 
justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos". Todos estes atributos estão 
presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como 
felicidade. 
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010. 
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristoteles a identifica como: 
 
 
expressão do sucesso individual e reconhecimento público. 
 
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. 
 finalidade das ações e condutas humanas. 
 
plenitude espiritual e ascese pessoal. 
 
busca por bens materiais e títulos de nobreza. 
 
 
Explicação: 
A concepção aristotélica de felicidade estava ligada à ética, ou seja, às boas ações humanas baseadas 
em regras que nortearão a vida em sociedade. Para Aristóteles, a felicidade não provém de um 
entretenimento, mas de uma ação, do trabalho e do esforço. A felicidade é assim uma busca e um 
progresso. Dessa maneira, a felicidade deveria estar ligada à finalidade das ações e condutas 
humanas. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745493 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo: 
 
 Prudência. 
 
Imaginação. 
 Moral. 
 
Justiça. 
 
Ética. 
 
 
Explicação: 
Prudência 
 
 
 
 
Ref.: 201803745491 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Muitos são os autores que discutem e conceituam ética. Uma das possíveis definições é de que ela seria 
uma parte da filosofia que lida com a compreensão das noções e dos princípios que sustentam as bases 
da moralidade social e da vida individual. Em outras palavras, trata‐se de uma reflexão sobre o valor das 
ações sociais consideradas tanto no âmbito coletivo quanto no âmbito individual. Analise as afirmativas 
a seguir, marque V para as verdadeiras e F para as falsas. 
( ) Sócrates, Platão e Aristóteles foram responsáveis por propor uma espécie de ¿estudo¿ sobre o que de 
fato poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens, buscando, dessa forma, ser 
correto, virtuoso, ético. 
( ) Os sociólogos clássicos foram os primeiros a discutir sobre ética, num esforço pelo exercício de um 
pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes dos seres humanos. 
( ) A ética seria uma reflexão acerca da influência que o código moral estabelecido exerce sobre a nossa 
subjetividade, nossa forma de conduta. 
( ) Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis à vida ética ou moralmente correta. 
A sequência está correta em: 
 
 
V, V, F, F 
 V, F, V, V 
 
F, V, F, V 
 
V, V, V, V 
 
F, F, V, F 
 
 
Explicação: 
V, F, V, V 
 
 
 
 
Ref.: 201803987874 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o 
homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 
E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
 
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivistade Hans Kelsen. 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987854 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua 
generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos 
apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são 
verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo 
social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de 
alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos 
à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, 
porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio 
necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, 
que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem 
dos arbitrários decretos dos legisladores. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
 b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
 
a) Apenas a afirmativa I é falsa. 
 
e) Nenhuma afirmativa é falsa. 
 
d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
 
 
Explicação: 
Apenas a afirmativa II é falsa. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987863 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois 
definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é 
intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro 
é ter demasiado pouco." 
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como: 
 
 
C. relação de igualdade aritmética. 
 E. como algo inalcançável. 
 
D. ação natural imutável. 
 B. espécie de meio termo. 
 
A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo. 
 
 
Explicação: 
Para Aristóteles a Justiça deve ser sempre entendida como espécie de meio termo. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745651 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, 
compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a 
afirmação que se completa na alternativa: 
 
 A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das 
normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as 
de boas ou más. 
 
 
 Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
 
A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
 
Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, 
como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
 
A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
 
 
Explicação: 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das 
normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de 
boas ou más. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745495 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que se apresentam na(o): 
 
 Realização do dever moral. 
 Satisfação total dos apetites. 
 Libertação de estímulos externos. 
 Justa-medida ou meio-termo. 
 Risco real de morte. 
 
 
Explicação: 
Satisfação total dos apetites. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987875 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o 
homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 
A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
 
C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
Ref.: 201804042756 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia 
estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas 
duas maneiras são denominadas de: 
 
 
ironia e episteme 
 
 maiêutica e episteme 
 
doxa e ironia. 
 ironia e maiêutica 
 
maiêutica e doxa 
 
 
Explicação: 
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento 
(ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber 
a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o 
interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim 
verdadeiros. 
 
 
 
 
 
Ref.: 201804042750 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a 
Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da 
natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo 
e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos 
apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. 
Mesmo que os sentidos apreendam "as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que 
constituem essa realidade jamais se alteram." Assim, a realidade é uma coisa e o real outra. 
 Para Leucipo e Demócrito a physis é composta: 
 
 
 pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio. 
 pelos átomos. 
 
pela água. 
 
pelo fogo. 
 
pelo ilimitado. 
 
 
Explicação: 
O pensamento de Demócrito e Leucipo é chamado de atomístico, por considerarem que todas as coisas 
são constituídas por elementos indivisíveis, que estão em constante movimento e se agrupam de formas 
diversas, formando os corpos. Esses elementos indivisíveis é que são chamados de átomos. 
 
 
 
 
 
Ref.: 201803988062 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com 
a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional 
próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se 
dizer que a virtude ética: 
 
 
c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta. 
 d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razãode preferências pragmáticas. 
 a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta. 
 
b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta. 
 
e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais 
perfeitos. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: De acordo com a interpretação de Aristóteles, a virtude (aretê) é encontrada no meio termo (mesótês) 
entre ações opostas. 
 
 
 
Ref.: 201804042765 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia 
estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas 
duas maneiras são denominadas de: 
 
 ironia e maiêutica 
 
maiêutica e episteme 
 
ironia e episteme 
 
maieutica e doxa 
 
doxa e ironia 
 
 
Explicação: 
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento 
(ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber 
a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o 
interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim 
verdadeiros. 
 
 
 
 
Ref.: 201803988201 
 
 1a Questão 
 
 
Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a 
necessidade do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, determinada metodologia impunha 
a fragmentação desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à interdisciplinaridade. Essa 
metodologia seria a(o) 
 
 Dialética. 
 
Marxismo. 
 
Epistemologia. 
 Positivismo. 
 
Filosofia. 
 
 
Explicação: 
Positivismo. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987878 
 
 2a Questão 
 
 
Em relação às diferenças entre Direito Positivo e Direito Natural, assinale a alternativa 
INCORRETA: 
 
 E) O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da 
autoridade legítima. 
 
D) O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, 
como faz o Direito Natural. 
 
 C) O Direito Positivo é posto pelo Estado e não por uma força divina ou 
consequência lógica do pensamento racional. 
 A) O Direito Positivo tem eficácia apenas para as comunidades políticas em que é 
posto e o Direito Natural é universal, tem validade geral. 
 B) O Direito Positivo, ao contrário do Direito Natural, é mutável. 
 
 
Explicação: 
Afirmativa incorreta: O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não 
o que é útil, como faz o Direito Natural. 
 
 
 
 
Ref.: 201803984515 
 
 3a Questão 
 
 
A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa 
a nós a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas é uma 
mediana entre doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta. 
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) 
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas. 
I - A virtude é uma mediana. 
II - A mediana é um vício entre dois vícios. 
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. 
IV - Os vícios são excessos ou faltas. 
V - O homem prudente não receonhece o vício. 
 
Estão certas apenas as conclusões: 
 
 
I, IV e V 
 II, III e V 
 
I, III e V 
 I, III e IV 
 
II, III e IV 
 
 
Explicação: 
Para Aristóteles a virtude está no meio entre a falta e o excesso. 
 
 
 
 
Ref.: 201803984926 
 
 4a Questão 
 
 
A Filosofia do Direito trata da valoração jurídica dos bens existentes na sociedade, ou seja, uma teoria 
da justiça que: 
 
 Investiga os princípios gerais do Direito, como a Justiça, o Bem Comum, o interesse social, a 
liberdade. 
 
Estuda os reflexos da organização social e da economia sobre o Direito. 
 Analisa a estrutura econômica da sociedade e sua influência sobre o ordenamento jurídico. 
 
Investiga a eficácia social das normas jurídicas. 
 
Estuda a produção de normas jurídicas pelos órgãos competentes. 
 
 
Explicação: 
Letra A. A Filosofia Jurídica ou do Direito investiga os princípios fundamentais do Direito, como norma, 
poder, realidade, valor ou conhecimento. O filósofo se preocupa com a valoração jurídica dos bens 
existentes na sociedade, como a Justiça, o bem comum, o interesse social, a liberdade, entre outros, 
preocupando-se com as correntes filosóficas e ideológicas. A Filosofia do Direito procura identificar a 
essência do Direito para defini-lo visando sua aplicação - poder ser. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987887 
 
 5a Questão 
 
 
O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É denominado 
também: 
 
 B. Direito Natural. 
 E. Direito Positivo. 
 C. Direito Ambiental. 
 D. Direito Divino. 
 A. Direito Material. 
 
 
Explicação: 
Direito Natural. 
 
 
 
 
Ref.: 201804114912 
 
 6a Questão 
 
 
É verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer, mas a liberdade 
política não consiste nisso. Montesquieu 
Na Constituição da República, os constituintes afirmaram instituir um Estado 
Democrático destinado a assegurar, dentre outras coisas, a liberdade. Esse é um 
conceito de fundamental importância para a Filosofia Jurídica. Montesquieu em seu Do 
Espírito das Leis, abordou o tema com muita propriedade, diante do exposto, 
assinale a opção que apresenta a definição desse autor. 
 
 A liberdade consiste na forma de governo dos homens, e não no governo das 
leis. 
 Liberdade é disposição de espírito pela qual a alma humana nunca pode ser 
aprisionada. 
 Liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem. 
 O direito de resistência aos governos injustos se traduz em liberdade. 
 Liberdade significa o direito de agir segundo o seu livre arbítrio, de acordo com a própria 
vontade, desde que não prejudique outra pessoa, é a sensação de estar livre e não depender 
de ninguém. 
 
 
Explicação: 
A liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo o que 
elas proíbem, não teria mais liberdade, porque os outros também teriam tal poder. MONTESQUIEU. Do 
Espírito das Leis. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987883 
 
 7a Questão 
 
 
Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
E) As concepções de direito natural fazem apelo à ideia de justiça como fundamento de validade do direito. 
 A) O direito natural, em certa medida, consiste na tentativa de conferir uma roupagem de moralidade ou um 
aspecto de justiça às normas de direito positivo. 
 C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao conhecimento 
racional. 
 
B) Três vertentes principais procuram explicar os direitos naturais: cosmológica, teológica e 
filosófica. 
 
D) Em Kant, o direito natural é provisório e o direito positivo é peremptório. 
 
 
Explicação: 
Afirmativa incorreta: Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são 
acessíveis ao conhecimento racional. 
 
 
 
 
Ref.: 201803987892 
 
 8a Questão 
 
 
Sobre os ditames do Jusnaturalismo assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
C. O Jusnaturalismo reconhece a autonomia do direito em relação a axiomas de justiça, de modo que estes são 
históricos e contextuais. 
 
A. Para o Jusnaturalismo há uma separação necessária entre o direito e a moral. 
 E. Contemporaneamente a dicotomia direito natural X direito positivo está completamente ultrapassada. 
 B. Para reconhecer um sistema normativo como uma ordem jurídica ou uma regracomo uma norma jurídica, 
não basta constatar que o sistema ou a regra em questão satisfazem certas condições fáticas, deve-se 
determinar também sua adequação principiológica a parâmetros de justiça. 
 
D. Os juízes possuem ampla liberdade para julgar, seja de acordo com a lei vigente em um local, ou de acordo 
com valores que entender adequados, desde que fundamentem suas decisões. 
 
 
Explicação: 
Para reconhecer um sistema normativo como uma ordem jurídica ou uma regra como uma norma jurídica, não basta 
constatar que o sistema ou a regra em questão satisfazem certas condições fáticas, deve-se determinar também sua 
adequação principiológica a parâmetros de justiça. 
 
 
 
Ref.: 201803987879 
 
 1a Questão 
 
 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural: 
 
 D) Permanente. 
 C) Estável. 
 A) Imutável. 
 E) Validade geral. 
 B) Variável. 
 
 
Explicação: 
Não corresponde a característica do Direito Natural: Variável. 
 
 
 
Ref.: 201804114905 
 
 2a Questão 
 
 
O povo maltratado em geral, e contrariamente ao que é justo, estará disposto em qualquer ocasião a livrar-se 
do peso que o esmaga. John Locke 
O Art. 1º, parágrafo único, da Constituição Federal de 1988 afirma que todo o poder emana do povo, que o 
exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente¿. Muitos autores associam tal disposição ao 
conceito de direito de resistência, um dos mais importantes da Filosofia do Direito, de John Locke. 
Assinale a opção que melhor expressa tal conceito, conforme desenvolvido por Locke: 
 
 A natureza humana é capaz de resistir às mais poderosas investidas morais e 
humilhações, desde que os homens se apoiem mutuamente. 
 
O direito positivo deve estar isento de toda forma de influência da moral e da política. Uma vez que o 
povo soberano produza as leis, diretamente ou por meio de seus representantes, elas devem resistir a 
qualquer forma de interpretação ou aplicação de caráter moral e político. 
 Sempre que os governantes agirem de forma a tentar tirar e destruir a propriedade do povo ou 
deixando-o miserável e exposto aos seus maus tratos, ele poderá resistir. 
 
 
A natureza humana não é capaz de resistir às mais poderosas investidas morais e humilhações, 
mesmo que os homens se apoiem mutuamente 
 
 
Apenas o contrato social, que tira o homem do estado de natureza e o coloca na sociedade política, é 
capaz de resistir às ameaças externas e às ameaças internas, de tal forma que institui o direito de os 
governantes resistirem a toda forma de guerra e rebelião. 
 
 
Explicação: 
É exatamente isso que Locke defende. Ao estabelecer um acordo por meio das leis, não se está a conceder 
um cheque em brancopara o poder público fazer o que quiser. Ele foi criado com propósitos específicos e, 
uma vez não observados, surge o direito de resistir à ordem estatal. 
 
 
 
Ref.: 201803745497 
 
 3a Questão 
 
 
O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que: 
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos direitos 
naturais) são consideradas leis injustas e, nesse sentido, privadas tanto de validade moral, como 
de validade jurídica; 
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e para os 
detentores do poder, especialmente para os legisladores e juízes; 
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima. 
Sobre essas afirmações: 
 
 
Estão todas erradas. 
 
Somente a II está correta. 
 Estão todas corretas. 
 Somente a III está correta. 
 Somente a I está correta. 
 
 
Explicação: 
Estão todas corretas. 
 
 
 
Ref.: 201803988555 
 
 4a Questão 
 
 
Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade 
 
 consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse 
geral (do Estado). 
 
consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão. 
 só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado. 
 
só é possível pela subordinação do Estado. 
 
consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal 
do Estado 
 
 
Explicação: 
Consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do 
Estado). 
Se a razão - como diz Hegel - é a certeza consciente de ser toda a realidade¿ e a verdade reside apenas 
no todo, as partes se tornam racionais à medida que participam do todo de forma consciente. O Estado 
para Hegel é um todo ético organizado, isto é, o verdadeiro, porque é a unidade da vontade universal e 
da subjetiva. É, como entende o referido autor, a substância ética por excelência, significando com isso 
que Estado e a constituição são os representantes da liberdade concreta, efetiva. 
 
 
 
Ref.: 201803988203 
 
 5a Questão 
 
 
A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em pessoal, para implementar novos c
onceitos, e tempo, para o treinamento. 
 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
 
A qualidade total é uma _____ de gestão que pressupõe o envolvimento de todos os _____ d
e uma organização em uma constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿ 
 
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima. 
 
 filosofia - clientes - satisfação 
 filosofia - membros - autossuperação 
 
melhoria - participantes - aprovação 
 
 filosofia - participantes - satisfação 
 
melhoria - participantes - satisfação 
 
 
Explicação: 
O conceito de qualidade total é amplo e dinâmico. Em princípio quando se fala em qualidade nos 
negócios de uma organização fala-se em uma filosofia de gestão na qual se busca a excelência nos 
resultados em todas as áreas de atuação da organização, permitindo a cada funcionário pensar 
no aprimoramento contínuo da qualidade do negócio como meio possibilitador da adequação dos 
produtos e serviços às exigências dos clientes . 
 
 
 
Ref.: 201803987881 
 
 6a Questão 
 
 
Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta: 
 
 
C) Na Antiguidade e na Idade Média existiu apenas uma única concepção de direito natural. 
 
A) A distinção entre direito natural e direito positivo é uma questão tipicamente contemporânea, não 
sendo verificada em outros momentos ao longo da história. 
 E) Kelsen defende que o "verdadeiro direito universal" seria o direito natural. Kelsen, em 
realidade, é um jusnaturalista. 
 D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que 
complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção 
jurídica por parte do Estado. 
 
B) Um critério de distinção entre o direito natural e o direito positivo é o binômio particularidade 
x universalidade. O direito positivo tem sempre a pretensão de ser universal; já o direito 
natural, de ser particular. 
 
 
Explicação: 
Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que complexo 
e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção jurídica por parte 
do Estado. 
 
 
 
Ref.: 201803988180 
 
 7a Questão 
 
 
De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o 
contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o 
autor, a própria ideia de justiça. 
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da 
natureza. 
 
 
Fazer o bem e evitar o mal. 
 Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.Fazer o bem e evitar o mal. 
 Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
 
Dar a cada um o que é seu. 
 
 
Explicação: 
Para Hobbes, o estado de natureza caracteriza-se pelo Estado de liberdade pura, absoluta, em que 
cada homem poderia fazer o que quisesse. Isso levaria à destruição humana, porque em um local em 
que cada um pode fazer tudo, em que a liberdade é absoluta, não há necessidade de se respeitar o 
outro. 
A preservação do homem sem o exercício direto da força ocorreria com a fixação de um contrato 
social que origina o Estado. O Estado é criado por um contrato social em que cada ser humano 
entrega a sua liberdade em troca de paz e segurança. 
Dessa forma, a alternativa correta é: Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
 
 
 
 
Ref.: 201803988213 
 
 8a Questão 
 
 
"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase 
está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo: 
 
 
A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta... 
 Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
 Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
 
Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
 
A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios... 
 
 
Explicação: 
 "Fazer" no sentido de tempo é um verbo impessoal e por isso não deve ser flexionado! 
 
 
Ref.: 201804114834 
 
 1a Questão 
 
 
De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o 
contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo 
o autor, a própria ideia de justiça. 
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da 
natureza. 
 
 Fazer o bem sem olhar a quem. 
 
Fazer o bem e evitar o mal. 
 
Dar a cada um o que é seu. 
 
 Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
 
 
Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais. 
 
 
 
Explicação: 
A questão do contrato surge devido ele ser uma transferência mútua de direito, em que uma 
pessoa transfere um direito que era dela para outra pessoa. Hobbes tem uma concepção de que 
toda a sociedade se baseia em contratos, de todas as espécies, pois para estabelecer uma troca 
se faz necessário ter um contrato, assim como outras diversas situações é necessário uma 
transferência de direitos. 
Assim se faz necessário que haja o Estado e ele é estabelecido a partir de contratos entre os 
próprios homens, em que eles abrem mão de parte de sua liberdade e transfere diretos ao estado 
para ele poder garantir por meio da força, o cumprimento de outros contratos e assim o fim do 
clima de guerra. O estado pactua com cada um dos homens e garante a cada um que a sua parte 
do contrato seja cumprido, sendo assim o pacto é recíproco. No Leviatã, Hobbes diz: ¿Diz-se que 
um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concorda e pactua, cada um com cada 
um dos outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a quem seja atribuído pela 
maioria o direito de representar a pessoa de todos eles (ou seja, de ser seu representante), todos 
sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele, deverão 
autorizar todos os atos e decisões desse homem ou assembleia de homens, tal como se fossem 
seus próprios atos e decisões, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos 
restantes homens.¿ 
 
 
 
 
Ref.: 201803987893 
 
 2a Questão 
 
 
Tomando como base o normativismo jurídico kelseniano, analise as assertivas abaixo e assinale àquela 
que de fato corresponda ao pensamento do jusfilósofo austríaco Hans Kelsen: 
 
 
B. Tanto as normas jurídicas, como as proposições jurídicas, são comandos imperativos e 
cogentes. 
 
E. Segundo Kelsen a atividade do magistrado é absolutamente passiva, sendo o juiz a "boca 
que pronuncia as palavras da lei". 
 C. Para Kelsen, a questão da justiça, por ser uma questão valorativa, situa-se fora da ciência 
do direito. 
 
D. As proposições jurídicas podem ser válidas ou inválidas, ao passo que as normas jurídicas 
serão sempre falsas ou verdadeiras. 
 
A. É correto afirmar que os planos do ser e do dever ser, para Kelsen, confundem-se. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Na sua obra O problema da justiça, afirma que a doutrina do Direito Natural é uma doutrina 
jurídica idealista. Portanto, compreende a doutrina do Direito Natural afirmando ser a existência de um 
direito ideal, imutável, que identifica com a justiça e reconhece na natureza a fonte da qual emanam 
seus preceitos. 
 
 
 
 
Ref.: 201803988059 
 
 3a Questão 
 
 
A Escola da Exegese surgiu como uma das consequências da codificação do Direito, cujo maior exemplo, à época, foi 
a criação do Código de Napoleão (1804). Utiliza uma forma de interpretação da norma que privilegia os aspectos 
gramaticais e lógicos, a chamada interpretação literal da letra da lei. Com ela, tem-se o auge do Positivismo jurídico, 
onde o jusfilósofo italiano Norberto Bobbio afirma que tal Escola foi marcada por uma concepção rigidamente estatal 
de direito. Portanto, segundo Bobbio, a Escola da Exegese nos leva a concluir que: 
 
 A) A lei não deve ser interpretada segundo a razão e os critérios valorativos daquele que deve aplicá-la; mas, 
ao contrário, este deve submeter-se completamente à razão expressa na própria lei. 
 
B) O legislador é onipotente porque é representante democraticamente eleito pela população e esse processo 
representativo deve basear-se sempre no direito consuetudinário, porque este expressa o verdadeiro espírito 
do povo. 
 C) Uma vez promulgada a lei pelo legislador, o estado-juiz é competente para interpretá-la buscando 
aproximar a letra da lei dos valores sociais e das demandas populares legítimas. 
 
D) A única força jurídica legitimamente superior ao legislador é o direito natural; portanto, o legislador é 
soberano para tomar suas decisões, desde que não violem os princípios do direito natural. 
 
E) A Escola Pandectista alemã foi umas das várias correntes do pensamento jurídico que seguiram os ditames 
da Escola Exegética que afirmava que todo Direito não está contido apenas na lei e esta, por sua vez, deve 
ser interpretada também levando-se em conta critérios valorativos. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para a Escola da Exegese, o papel do jurista era ater-se com rigor absoluto ao texto da lei e revelar seu 
sentido. Ressalta-se que o exegetismo não negou o direito natural, pois chegou a admitir que os códigos eram 
elaborados de modo racional e, portanto, uma expressão humana do direito natural e por isso a ciência do direito 
deveria ater-se a mera exegese dos códigos. Em suma, a Escola da Exegese possui as seguintes características: 
possuir uma concepção estritamente estatal do direito, o fato de focar-se exclusivamente na lei e interpretar a lei 
baseando-se na intenção do legislador, pois somente o Estado pode criar o direito por meio do Poder Legislativo. 
 
 
 
Ref.: 201803745498 
 
 4a Questão 
 
 
Conforme palavras do próprio Kelsen: "Norma é o sentido de um ato por meio do qual uma 
conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à 
competência de alguém. Neste ponto importa salientar que a norma, como o sentido específico 
de um ato intencional dirigido à conduta de outrem, é qualquer coisa de diferente do ato de 
vontade cujo sentido ela constitui. Na verdade, a norma é um dever-ser e o ato de vontade de 
que ela constitui o sentido é um ser." Diante disso e tendo em conta o que você aprendeu sobre 
o normativismo kelseniano, aponte a opção correta:Para Kelsen, as normas jurídicas são juízos, isto é, enunciados sobre um objeto dado ao 
conhecimento. São apenas comandos do ser. 
 
Kelsen não reconhece a distinção entre normas jurídicas e proposições normativas. 
 Para o autor, a norma que confere validade a todo o sistema jurídico ou conjunto de 
normas é a norma fundamental que se confunde com a Constituição, já que ambas são 
postas e impostas. 
 Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é prescrita, 
permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de 
alguém. 
 Kelsen, enquanto jusnaturalista, reduz o Direito à norma, mas desenvolve a noção de 
Direito objetivo enquanto coisa devida e a de justiça como Direito Natural. 
 
 
Explicação: 
Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, 
especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém. 
 
 
 
 
Ref.: 201803988519 
 
 5a Questão 
 
 
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do século XX, quando 
surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco do debate da Teoria Geral do Direito, 
ao questionar tais enfoques, investindo na proposta de construção de uma metodologia própria para a Ciência do 
Direito. Neste diapasão, em sua importante obra Teoria Pura do Direito, Kelsen concebe o Direito como uma "técnica 
social específica". Segundo o filósofo, na sua obra, não menos relevante, O que é justiça?, menciona que esta técnica 
é caracterizada pelo fato de que a ordem social designada como "Direito" tenta ocasionar certa conduta dos homens, 
considerada pelo legislador como desejável, provendo atos coercitivos como sanções no caso da conduta oposta. 
Portanto, tal concepção corresponderia à definição kelseniana do Direito como: 
 
 
A) uma ordem estatal facultativa. 
 E) uma positivação da justiça natural. 
 
C) um veículo de transformação social. 
 
B) uma ordem axiológica que vincula a interioridade. 
 D) uma ordem coercitiva. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Kelsen parte da Teoria Geral do Estado para desenvolver uma teoria sobre o ordenamento jurídico, que 
usa a premissa que o Direito representa uma expressão formal da soberania estatal, não sendo um produto da 
natureza ou de fatos e, sim, um resultado da vontade política do Estado. Desse modo, o foco do jurista deve estar 
voltado para a norma jurídica e para a sua relação com as demais normas, que formam uma estrutura lógico-
sistemática denominada de Ordenamento Jurídico. 
 
 
 
 
 
Ref.: 201803988221 
 
 6a Questão 
 
 
A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento dogmático 
fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter dogmático, que tentou 
aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de premissas cuja validade 
repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um construído sistemático da razão 
e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da realidade¿. 
 
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, evoca 
elementos essenciais do 
 
 jusnaturalismo moderno. 
 
historicismo. 
 
realismo crítico. 
 
positivismo jurídico. 
 
humanismo renascentista. 
 
 
Explicação: 
GABARITO LETRA A 
A Ciência do Direito, nos quadros do jusnaturalismo, se de um lado quebra o elo entre jurisprudência 
e procedimento dogmático fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o 
caráter dogmático, que tentou aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir 
de premissas cuja validade repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um 
[construto - ] sistemático da razão e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da 
realidade. Duas contribuições importantes, portanto: a) o método sistemático conforme o rigor lógico 
da dedução; b) o sentido crítico-avaliativo do direito posto em nome de padrões éticos contidos nos 
princípios reconhecidos pela razão. 
 
 
 
 
Ref.: 201803984517 
 
 7a Questão 
 
 
Das afirmações abaixo, assinale aquela que NÃO é uma tese do positivismo jurídico: 
 
 
O Direito positivo, enquanto sistema hierárquico das leis, pode ser objeto de uma Ciência do 
Direito. 
 
Não há uma conexão necessárias entre o Direito e a Moral. 
 A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial 
enquanto expressa pela Lei Natural. 
 A teoria do Direito deve possuir a pretensão de ser um saber científico. 
 
O Direito deve ser estudado tal como ele é, não como ele deveria ser. 
 
 
Explicação: 
A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial enquanto 
expressa pela Lei Natural. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745500 
 
 8a Questão 
 
 
São características do Direito positivo, EXCETO: 
 
 Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 
As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da regulação 
e organização desta força (estatal). 
 
A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental. 
 Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei quase o 
monopólio da produção jurídica (legalismo). 
 
O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma unidade plena e 
carente de contradições. 
 
 
Explicação: 
Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 
 
Ref.: 201803988218 
 
 1a Questão 
 
 
Nos Princípios da Filosofia do Direito, Hegel apresenta o conceito de direito a partir das três fases da 
vontade, são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a eticidade (moralidade 
objetiva). 
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente: direito 
abstrato, moralidade e eticidade. 
 
 
Elevada do imediato, como um dever concreto, fundamentando a liberdade. 
 
Além do imediato, como dever moral, como a união de vontade consubstanciada num objeto 
externo e de vontade que reflui de volta a si mesma. 
 Consubstanciada num objeto externo, refluída de volta a si mesma, como a união de vontade 
consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma. 
 Elevada do imediato, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma. 
 
Consubstanciada num objeto externo, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma 
 
 
Explicação: 
O conteúdo objetivo da moralidade que se substitui ao bem abstrato é, através da subjetividade como 
forma infinita, a substância concreta. Em si mesma, portanto, estabelece ela diferenças que, assim, são 
pelo conceito ao mesmo tempo determinadas; por elas a realidade moral objetiva obtém um conteúdo 
fixo, necessário para si, e que está acima da opinião e da subjetiva boa vontade. É a firmeza que 
mantém as leis e instituições, que existe em si e para si. (HEGEL 1997 p. 142-143) 
 
 
 
Ref.: 201803988520 
 
 2a Questão 
 
 
Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais e sociais. Segundo 
esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma resposta de grupo e, diferentemente 
da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as mesmas formas e através das mesmas fontes de 
produção das regras primárias. Para o autor, tal distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas 
jurídicas das normas morais e das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas 
jurídicasàquelas cuja execução é garantida por uma sanção: 
 
 
A) interna e não institucionalizada. 
 C) externa e não institucionalizada. 
 
B) interna e institucionalizada. 
 E) externa e institucionalizada. 
 
D) interna e informal. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: A sanção jurídica resolveria o problema entre autonomia presente na sanção moral (interna ao 
indivíduo, como culpa ou arrependimento, porém de baixíssima eficácia) e também das injustiças decorrentes da 
sanção social; mas por ser institucionalizada, podemos defini-la, sanção jurídica, como uma resposta externa e 
institucionalizada à violação da norma posta pelo Estado. 
 
 
Ref.: 201803988012 
 
 3a Questão 
 
 
"Todo Direito Positivo é Direito Objetivo, mas nem todo Direito Objetivo é Direito Positivo". Neste 
diapasão, a teoria do Positivismo Jurídico engloba doutrinas que: 
 
 
C) Afirmam serem as leis do Estado portadoras de valores positivos. 
 
D) Defendem a observância ao direito positivo como um dever moral. 
 E) Repelem a crença em um fundamento valorativo do direito. 
 
B) Acreditam ser o direito positivo o desdobramento inevitável do direito natural. 
 
A) Igualam o direito natural ao direito positivo. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Por considerar a justiça um ideal irracional, acessível apenas pelas vias da emoção, o positivismo jurídico 
se omite em relação aos valores. 
 
 
Ref.: 201803988564 
 
 4a Questão 
 
 
Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias coerentes. 
Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando: 
 
 B-casa perfeitamente teoria e prática. 
 
C-defende os direitos humanos 
 E-pratica ações voltadas para o bem. 
 
A-obtém sucesso em suas ações. 
 
D-mostra uma ideologia de base filosófica. 
 
 
Explicação: 
"Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas AÇÕES por FILOSOFIAS 
coerentes". 
AÇÕES = prática; 
FILOSOFIAS = teoria; 
Logo, a resposta correta é letra b) casa perfeitamente TEORIA e PRÁTICA. 
 
 
 
Ref.: 201803745499 
 
 5a Questão 
 
 
"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo 
(Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-
dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) imediatas. 
Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e 
abstrata, mas aos institutos de Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais 
(Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores 
positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica: 
 
 
Jusnaturalismo 
 Historicismo Jurídico 
 
Normativismo 
 Realismo Jurídico 
 
Positivismo jurídico 
 
 
Explicação: 
Historicismo Jurídico 
 
 
 
Ref.: 201803988220 
 
 6a Questão 
 
 
Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade 
objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As 
instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade. 
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo com 
Hegel. 
 
 
Religião, arte, filosofia 
 Sociedade civil, estado, religião. 
 
Sociedade civil, família, estado. 
 
Arte, religião, filosofia. 
 Família, sociedade civil, estado. 
 
 
Explicação: 
Moralidade Objetiva 
Constitui o momento em que a liberdade torna-se realidade. É a moralidade palpável, acima da 
opinião e da boa vontade, fortalecendo as leis e as instituições. É a totalidade de determinações 
morais da família, da sociedade civil e do Estado, incidindo (aparecendo) entre seus membros ¿ 
existência, manifestação e realidade. Assim dizendo, fica expressa no caráter do indivíduo ¿ 
probidade, honradez, integridade e honestidade. 
É tomado como substância moral, não sou eu como pessoa (tal qual o direito abstrato) tampouco o 
direito da consciência, mas sim o direito enquanto Espírito real de um povo que percorre, a fim de 
realizar a liberdade, diferentes momentos: 
- Família - como espírito moral objetivo, imediato e natural; 
- Sociedade Civil - associação com o fim de satisfazer carências, necessidades e dar garantia à 
propriedade privada; 
- Estado - consagração universal da vida pública. 
 
 
 
Ref.: 201803988574 
 
 7a Questão 
 
 
O planejamento estratégico consiste na tomada de decisões antecipadas, levando em conta três 
filosofias de ação: conservadora, otimizadora e prospectiva. A filosofia otimizadora é : 
 
 
voltada para a estabilidade e manutenção da organização. 
 dirigida à adaptabilidade e inovação da organização. 
 dirigida para sanar deficiências e problemas externos da organização. 
 
dirigida para sanar deficiências e realizar ajustes de rotas financeiras da organização. 
 
voltada para demandas ambientais e de recursos humanos visando preparar a organização 
para lidar com questões socioeducacionais. 
 
 
Explicação: 
"O planejamento estratégico consiste na tomada de decisões antecipadas, levando em conta três 
filosofias de ação: 
- Filosofia conservadora ou defensiva: voltada para a estabilidade e a manutenção da situação 
existente. 
- Filosofia otimizadora ou analítica: voltada para melhorar as práticas vigentes. As decisões visam à 
obtenção dos melhores resultados possíveis. 
- Filosofia prospectiva ou ofensiva: voltada para as contigências e centrada no futuro da organização. 
Há uma preocupação em ajustar a empresa às demandas ambientais e preparar-se para o futuro." 
 
 
 
 
Ref.: 201803988015 
 
 8a Questão 
 
 
A filosofia da História-o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte-foi sistematizada pelo próprio Comte na célebre 
"Lei dos Três Estados" e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar entre os homens. 
Sobre a "Lei do Três Estados" formulada por Comte, é correto afirmar que: 
 
 
e) O Positivismo jurídico é a manifestação, no campo do Direito, do Estado Metafísico de Comte. 
 d) para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, pois somente o estado metafísico 
procura soluções absolutas e universais para os problemas do homem. 
 
a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano desenvolvem-se na 
seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica e a metafísica. 
 
b) na "Lei dos Três Estados" a argumentação desempenha um papel de primeiro plano no estado teológico. O 
estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo. 
 c) o estado positivista apresenta-se na "Lei dos Três Estados" como o momento em que a observação 
prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos fenômenos observáveis. 
 
 
Explicação: 
A afirmação correta é a da letra "c". O estado positivo caracteriza-se, segundo Comte, pela subordinação da 
imaginação e da argumentação à observação. Isso quer dizer que o processo de construção do conhecimento humano 
ocorre a partir da experimentação própria do método científico. 
 
 
Ref.: 201803745504 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Para Hobbes, o estado de natureza: 
 
 
é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua. 
 é um estado de paz com guerra e paz ao mesmo tempo. 
 faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações. 
 implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver. 
 é idêntico ao estado de guerra. 
 
 
Explicação: 
é idêntico ao estadode guerra. 
 
 
 
 
Ref.: 201804111665 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
São obras que pertencem aos escritos críticos de Immanuel Kant, respectivamente relacionados à 
teoria do conhecimento, à filosofia moral e à estética: 
 
 
Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática; Crítica da Razão Dialética. 
 
Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática. 
 Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Faculdade de Julgar. 
 
Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Vida Cotidiana. 
 
Crítica da Razão Dialética; Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática. 
 
 
Explicação: 
"O criticismo kantiano" de G. Mayos. Tradução de Ricardo Henrique Carvalho Salgado e João Paulo 
Medeiros Araújo. Barcelona: EducaciOnline, 2008. 
 
 
 
 
Ref.: 201803745502 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Segundo o entendimento de Rousseau: 
 
 
a causa da desigualdade humana é puramente natural. 
 as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada. 
 a causa da desigualdade humana é puramente histórica. 
 
há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política. 
 Todos os homens nascem e vivem desigualmente. 
 
 
Explicação: 
as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada. 
 
 
 
 
Ref.: 201803990837 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio 
julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da 
própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça." 
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção: 
 
 
E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria. 
 B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes. 
 
A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum. 
 
C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Opção correta letra B. 
Para JOHN LOCKE a verdadeira justiça surgia de um contrato social que seria um pacto em que todos os homens 
concordariam livremente em formar uma sociedade com o objetivo de proteger os seus direitos e que 
obrigatoriamente emanava do exercício da liberdade individual. Segundo o pensamento liberal há uma concepção 
minimalista de Estado, que teria simplesmente a missão de permitir o exercício dos direitos naturais de cada cidadão 
(vida, saúde, liberdade e propriedade). Estabelecia-se a prevalência dos direitos individuais sobre o poder do Estado; 
a plena liberdade do controle substituía o antigo ajuste natural. 
 
 
 
Ref.: 201803988000 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos 
indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder 
comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de 
contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015). 
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar: 
 
 
A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos. 
 
C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz. 
 D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza. 
 
B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos. 
 E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é, total e ilimitado. Cabe ao soberano julgar 
sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, não podendo ninguém discordar, pois tudo o que o soberano faz é investido 
da autoridade consentida pelo súdito. Por isso é contraditório dizer que o governante abusa do poder, não há abuso 
quando o poder é ilimitado. 
 
 
 
Ref.: 201803987928 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para 
constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos 
subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke 
analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um 
contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no 
estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a 
subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo 
político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo 
Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria 
a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de 
preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus 
inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar 
um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 
 
A) Somente a afirmação I está correta. 
 
B) As afirmações I e III estão corretas. 
 D) As afirmações II e III estão corretas. 
 
C) As afirmações III e IV estão corretas. 
 E) As afirmações III e V estão incorretas. 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Locke, os riscos da paixão e da parcialidade são muito viáveis no estado de natureza e podem 
desestabilizar as relações entre os indivíduos; portanto, visando a garantia da segurança e tranquilidade necessária 
ao uso da propriedade e segundo ele, "propriedade" abarca a concepção acerca da conservação da vida, da liberdade 
e, consequentemente, dos bens, daí todos consentirem em instituir o corpo político. 
 
 
 
Ref.: 201803984518 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são 
formas distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a paz 
e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma é correto afirmar que 
 
 
Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em oposição à "dos súditos" e para 
Rousseau a verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional". 
 
Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os direitos e 
deveres do Soberano e dos súditos. 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado; 
 
Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo; 
 
 
Explicação: 
Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado