RESUMO DESCRITIVO CARTA MAGNA DE COMÊNIO ALEX 11 06 18

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CAMPINA GRANDE 27 07 2018 1 
 
RESUMO DESCRITO E DISSERTATIVO DOS CAPÍTULOS VI, VII, VIII, IX, X, 
XVII, XVII, XIX E XX DO LIVRO: CARTA MAGNA COMENIUS 
 
ALEXSANDRO SANTOS DE FIGUEIREDO 
LICENCIATURA EM PEDAGOGIA 
PEDAGOGO PARA F. DA EDUC. O PROFISSIONAL 
ESPECIALISTA EM PLANEJAMENTO E GESTÃO DA EAD 
ESPECIALISTA EM EDUC. E POLÍTICAS EDUCATIVAS 
 
CAPÍTULO VI 
O HOMEM TEM A NECESSIDADE DE SER FORMADO, PARA QUE SE TORNE HOMEM 
 
As sementes não são ainda frutos 
 Sobre esta afirmação acima Comenius descreve que o homem é um animal 
educável e não nasce conhecedor de toda divindade para isso é preciso através da 
religião e oração que o eduquem, caso contrário não avançará no seu intelecto. 
 
É inata no homem a aptidão para saber, mas não o próprio saber. 
Para ele, que detêm todo o saber é Deus e cabe ao homem se contentar apenas 
com a inteligência recebida para que se possa indagar sobre a criação de Deus. 
 
O homem deve ser formado <ad humanitatem> , mostra-se: 
1º Com o exemplos das outras criaturas. 
O homem só é considerado realmente homem, após ter passado pelo processo 
de transformação, como as demais coisas presentes em nosso mundo, por exemplo as 
matérias que o homem faz uso para diversas coisas de sua comodidade, onde muitas 
delas passam pelo processo de transformação, assim também é o homem. 
 
2º Com o exemplo do próprio homem, quanto as ações corpóreas. 
 Essa parte do raciocino mostrado por ele (Comenius), é uma continuação do 
anterior pois o homem é um ser desprovido de conhecimento e é preciso ensina tudo 
para ele, para que gradualmente se chegue a perfeição. 
 
3º E por que já antes da queda, era necessário exercitar o homem, muito mais é agora 
depois da corrupção. 
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 O homem no paraíso tinha todo tempo e uma escola para que se pudesse 
desenvolver, mas na verdade ele ainda estava com muito pouco conhecimento, o autor 
cita a condição de Eva ser persuadida pela serpente, pois caso ela já estive madura de 
conhecimento jamais cairia na lábia da serpente. Assim quando o muno era puro 
aconteceu o que aconteceu sendo provado que o homem é uma tabua rasa de saber, 
imaginemos nos dias de hoje diante de tamanha corrupção, aí que o ser humano tem 
de ser preparado e com isso cada vez mais de forma melhor devido o conhecimento 
estar evoluindo. 
 
E por que os exemplos mostram que o homem sem conhecimento se torna mais bruto. 
Para explicar este trecho Comenius narra a história de duas crianças que foram 
criadas por animais e por isso adquiriram tais hábitos e sendo integrados na sociedade 
tempos depois. Com isso é provado que se o homem não receber a instrução necessária 
para ser homem, ele não evoluirá, ou seja: o homem aprende com o meio. 
 
Tem necessidade de ensino: os estúpidos e os inteligentes, 
 O argumento para esse questionamento é o seguinte: O estúpido necessita de 
conhecimento para se liberte da ignorância em que vive, mas isso não quer dizer que o 
inteligente não necessite; pois ele precisa mais ainda, pr que a mente ociosa poderá 
produzir muito mais danos para ele e para os arredores que a mente do estúpido ociosa. 
Tem necessidade de ensino: os ricos e os pobres, 
 O mesmo raciocínio para essas duas classes, ou seja: o rico sem conhecimento 
são “porcos engordados” e os pobres são “burros condenados a transportar cargas”. 
Veja que os ricos são necessários o conhecimento para exercer a liderança 
independente como seja e os pobres para tente facilitar sua vida de alguma forma. 
 
 
CAPÍTULO VII 
A FORMAÇÃO DO HOMEM FAZ-SE COM MUITA FACILIDADE NA PRIMEIRA IDADE E NÃO 
PODE FAZER-SE SENÃO NESSA IDADE 
O modelo de desenvolver-se do homem é semelhante ao da planta 
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 Para Comenius, tal semelhança se deve que se você planta com cuidado regada 
e adubada, dará frutos bons, no caso do homem se no seu crescimento ele for acolhido 
e ensinado algo por exemplo; sabedoria e virtudes ele reproduzir na sua essência 
exatamente o mesmo. 
 
A formação do homem deve começar a primeira idade: 
1 – Por causa da incerteza da vida presente. 
Para Comenius tamanha a importância de o homem conseguir os conhecimentos 
para participar da vida com Deus são seis discorrido o entendimento neste parágrafo. 
Primeiro, pois ele (homem), não sabe quando sua vida se findará e uma vez a alma sair 
do seu corpo não terá como refazer os passos para uma vida cristã. Como também 
devemos aprender mais cedo o que temos para aprender, pois não se deve passar a vida 
aprendendo, já que terá muito de sua vida para executar, sem levar em conta que 
quando mais velho o homem terá mais dificuldade em aprender aquilo que deveria ter 
aprendido quando pequeno. Também em resposta ao tempo que o homem tem na vida 
para sua formação ele descreve que o homem (senhor das coisas), foi dado muito tempo 
justamente para que se possa amadurecer nos conhecimentos, pois os animais de 
qualquer espécie têm um ou dois anos para chegar a vida adulta e olhe lá, mas o homem 
tem todo o tempo para exercer seu aprendizado. É importante também destacar que o 
homem levará par ao resto da vida aquele aprendizado de quando moço, assim como a 
árvore que estende seus galhos e o vaso quando fabricado, esses foram os dois 
exemplos utilizado por ele (Comenius) para demonstrar o tamanho da importância de 
se educar ainda quando novo e que esta seja uma educação para o bem, pois 
posteriormente a alma estará cheia de ideias vãs e com isso ser mais um corrupto na 
sociedade. Assim, não adianta vi depois ministro de igreja, magistrado ou políticos, por 
que o mal deve ser cortado na raiz para que não floresça, e o corte na verdade deve ser 
a educação o mais cedo possível. Contudo é importante que o vaso seja regado ainda 
quando pequenino para que entre já nos costumes da vida cristã e possa alcançar o 
reino dos céus. 
 
CAPÍTULO VII 
É NECESSÁRIO, AO MEMSO TEMPO, FORMA A JUVENTUDE E ABRIR ESCOLAS 
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O cuidado dos filhos diz respeito propriamente aos pais. 
 Aqui neste trecho fica claro através de várias citações bíblicas que o papel do pai 
é muito grande em conduzir os filhos para uma vida do bem, através dos ensinamentos 
bíblicos, todavia que as crianças não poderiam aprender sozinhas se ninguém à 
ensinasse conforme vimos no capítulo VI. 
 
São-lhe dados, todavia, como auxiliares, os professores das escolas 
 Os pais por sua vez muitas das vezes tem muitos afazeres e com isso não poderá 
estar o tempo todo de vigilância para com os seus filhos, logo tem auxílio nas escolas 
por um período. 
 
Origem e desenvolvimento das escolas 
 Segundo Comenius, as escolas tiveram origem muito tempo antes de cristo, após 
o dilúvio o qual se chamara escola judaica, posteriormente na Babilônia foram abertas 
diversas delas e se proliferou no império romano e com bem ais ênfase que esse último 
foi Carlos Magno quando convertia a força uma população, enviara logo bispos e 
professores para fundar as escolas, estas, não tratara apenas do ensino eclesiásticos, 
mas também de artes. 
 
Aberto o curral, tanto melhor corre o forte cavalo, quanto tem a quem passar à frente e 
a quem seguir. 
 Se exigirmos algo de forma áspera, dificilmente esse aprendizado ficará, mas se 
damos exemplos de como fazer e por que fazer, tal exemplo será copiado mesmo que 
não ordenamos que seja feito. 
 
Os exemplos constantes da natureza 
 Temos como tirar de todos os lugares exemplos de como se deve educar, é citado 
no texto exemplos como as árvores ervas entre outras coisas, porém estes dois 
primeiros não têm pensamentos para molda-los, ficando fácil tal comparação.Mas, 
nessa parte trata apenas do crescimento e é citado outro exemplo, que é os membros 
do corpo que necessitam de alimentos para se desenvolverem e realizarem o trabalho 
para o qual foi gerado, assim é o homem. 
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CAPÍTULO IX 
TODA A JUVENTUDE DE AMBOS OS SEXOS DEVE SER ENVIADA ÀS ESCOLAS 
As escolas devem ser asilos comuns da juventude. 
 Comenius descreve alguns pontos sobre o trecho acima no subtítulo, que é de 
bastante pertinência para todos os séculos vividos e os que não foram vividos ainda, 
onde em síntese descreverei assim: Todos os meninos e meninas, sem ter distinção de 
nenhuma classe social devem serem instruídas nas escolas para uma vida cristã, pois 
Deus deve ser adorado e quanto mais se conhece sobre Deus, mas iremos adora-lo. 
Segundo ponto é que é preciso que as pessoas possam se preparar para o oficio de uma 
vocação. Quanto a instrução ele descreve que os que são considerados débil e estípidos 
devem ser ajudados a compreender e entrar na vida cristã também, justamente devida 
a estupidez. 
 
Deve admitir –se nos estudos também o sexo frágil? Sim. 
 Aqui há uma preocupação em que as mulheres sejam educadas da mesma forma 
que os homens são, mesmo naquela época, pois as mulheres muitas das vezes são 
chamadas a dá conselhos para os nobres. Mas deve se ter cuidado com a fonte de onde 
se beber o conhecimento, isso tanto para homens quanto para mulher. Para evitar que 
desviem do conhecimento de Deus. 
 
CAPÍTULO X 
NAS ESCOLAS A FORMAÇÃO DEVE SER UNIVERSAL 
Quem se entende por aquele <tudo> que, nas escolas, se deve ensinar e aprender? 
 Aqui Comenius deixa um alerta sobre o ensinar tudo a todos, pois nem todos irá 
precisar dos conhecimentos aprofundados de tudo, como também ninguém vai ficar 
como meros espectadores durante toda vida e caberá aquele ou este, saber de algo mais 
para seu oficio, porém é importante que todos detenham o conhecimento básicos que 
sirvam para toda vida, são eles: 
“I. se cultive as inteligências com as ciências e com as artes; II. Se aperfeiçoem 
as línguas; III. Se formem os costumes para toda a espécie de honestidade; 
IV. Se preste sinceramente culto a Deus” (GOMES 2001, p. 135). 
 
Ciência, prudência, piedade 
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 O descrito acima é afirmado por Comenius, que é importante quem afirmou que 
as escolas são oficinas para a humanidade, por que como vimos o homem ´so é 
verdadeiramente homem quando se torna uma criatura racional, e que tem sua mente 
prudente nas ações piedosas do coração. E que essas três coisas descritas anteriormente 
possam ser inseridas nas escolas e para que sejam todos instruídos igualmente com 
objetivo de preservarmos a essência da alma, que é constituída por três faculdades que 
refletem a Trindade, são elas: inteligência, vontade e memória, onde cada uma delas 
tem uma observância feita por Comenius. Inteligência para observar as diferenças boas 
e más, a vontade para que se possa escolher as boas e rejeitar as que não são e memória 
para guardar as escolhas feitas para o futuro necessário. 
 
Para que gozemos um tríplice prazer permanente. 
 O primeiro descrito por Comenius, é o das coisas que nos cerca, pois o homem 
se encanta por tudo que Deus criou e acaba esquecendo dele mesmo. O segundo é 
prazer de nós mesmos em sentirmos de consciência limpa e tranquila; e o terceiro e o 
maior de todos é prazer que vem de Deus, pois aqui neste mundo o homem começa a 
desfrutar da eternidade, quando segue tudo que determina as leis divinas. 
 Neste capítulo Comenius conclui que os anos da infância e da educação serão 
determinantes para o resto da vida do homem. E que as escolas devam ensinar tudo na 
vida do homem, mesmo que algumas coisas sejam mais uteis que outras. 
 
CAPÍTULO XVII 
FUNDAMENTOS PARA ENSINAR E APRENDER COM FACILIDADE 
Não basta fazer qualquer coisa com segurança; é preciso procurar a facilidade. 
 Neste início do capítulo Comenius descreve dez fundamentos que facilita o 
aprendizado como o ensinamento com prazer, descrito de forma corrida ficam: 
“I - Começar cedo, antes da corrupção e das inteligências; II – Se fizer com a 
devida preparação de espirito; III – Proceder das coisas gerais para as coisas 
particulares; IV – E das coisas mais fácies para as coisas mais difíceis ; V – Se 
em tudo se proceder lentamente; VI – Se ninguém for demasiado, 
sobrecarregado com os trabalhos escolares; VII – E se os espíritos não forem 
constrangidos a fazer nada mais que aquilo que desejam fazer 
espontaneamente, segundo a idade e por efeito e método; VIII – Se todas as 
coisas forem ensinadas, colocando-as imediatamente sobre os sentidos; IX – 
E fazendo ver a sua utilidade imediata; X – E se tudo se ensina com um só e o 
mesmo método” (GOMES 2001, p. 234). 
 
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No decorrer do capítulo é abordado por Comenius cada item descrito na citação 
acima, onde os mesmos representam a clareza a qual está descrito a citação acima, sem 
necessidade de explicação do que já está exposto. A exemplo cito o descrito IX, pois 
tudo que existe e foi criado tem sua importância e sua utilidade, a criança não acreditará 
nessa frase que é dita pela ciência, mas se for mostrada a ela o benefício, aí sim ficará 
mais fácil de assimilar o conhecimento. 
 
CAPÍTULO XVIII 
FUNDAMENTOS PARA ENSINAR E APRENDER SOLIDAMENTE 
 Geralmente as instruções é superficial 
 Neste capítulo Comenius iniciara com um problema que até hoje acontece: são 
poucos os alunos que saem da escola com uma bagagem de conhecimento sólida, e 
muitos que saem com o conhecimento apenas superficial. Por sua vez ele argumenta 
dupla causa; 1º as escolas descuidaram do que é mais importante ou os alunos passaram 
rapidamente pelos conteúdos. Para ele é possível fazer a correção dessa dupla citada 
acima, seguindo as condições da citação abaixo: 
I – Se não se estudar senão assuntos que virão a ser sólida utilidade; II – E se 
todos estes assuntos forem estudados sem os separar; III – E se todos eles 
repousarem em fundamentos sólidos; IV – E se esses fundamentos 
mergulharem bem fundo; V – E se, depois, todas as coisas não se apoiarem 
senão sobre esses fundamentos; VI – Se todas as coisas que devem ser 
distinguidas forem minuciosamente distinguidas; VII – Se todas as coisas que 
vêm a seguir se baseiam nas que estão anteriores; VIII – Se todas as coisas 
que tem entre si, tem uma relação estreita, se mantém constantemente 
relacionadas; IX – Se todas as coisas forem ordenadas em proporção da 
inteligência, da memória e da língua; X – Se todas as coisas forem 
consolidadas em exercício contínuos” (GOMES 2001, p. 261). 
 
Assim como no capítulo anterior cada ponto deste é discorrido um comentário 
explicativo sobre cada ponto levantado por Comenius, porém, vejo que nos dias atuais 
mesmos esses assuntos já estarem consolidados nas práticas de ensino do nosso país, 
percebemos que em alguns lugares se ouve ainda falar sobre a falta de algum ponto 
desde nas escolas. 
Percebi também o motivo por ele ser considerado o pai da didática como 
descritos nos cursos de Pedagogia, pois naquela época Comenius já se preocupava com 
a interdisciplinaridade e multidisciplinaridade nas escolas, se preocupava também com 
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a metodologia do ensino e com a mediação do significado, onde se deve dá sentido para 
tudo que se ensina, procurando assim evitar o constrangimento e o retrocesso de quem 
aprende. 
 
CAPÍTULO XX 
MÉTODO PARA ENSINAR AS CIÊNCIAS EM GERAL 
A ciência é a visão da mente, exigindo os mesmos requisitos que a visão dos olhos 
Isso quer dizer para Comenius, que é preciso utilizar um método próprio, para 
queas coisas se apresentem para a inteligência de forma que se tenha prontidão e 
certeza para o aprendizado. Só que para isso é preciso de quatro condições: I – Que 
tenha puros olhos da inteligência; II – Que os objetos lhe estejam próximos; III – Que 
preste atenção; IV – Que lhes ofereça as coisas que estão relacionadas com as outras 
coisas, com o devido método, assim compreenderá tudo, bem e depressa. 
 
Aplicação à arte de ensinar as ciências por meio de nove regras. 
1º - Deve ser ensinado tudo que se deve saber; 
2º - Tudo que for ensinado, deve ser baseado no atual e que tenha a utilidade certa; 
3º - Deve ser ensinado de maneira direta sem arrodeio; 
4º - Ensina conforme deve ser feito e de acordo com suas causas; 
5º - Tudo que for ensinar parte primeiro do geral para o específico, conforme já descrito 
anteriormente neste documento; 
6º - Para ensinar deve-se conhecer tudo que for ensinar, mesmo as considerações 
menores e deve-se saber a relação entre todas; 
7º - Deve ser ensinado todas as coisas de forma sequenciada e durante o mesmo tempo 
e não algo de forma isolada, já que as partes; 
8º - Insista-se sobre cada matéria até que ela esteja perfeitamente compreendida; 
9º - Deve ser ensinado a diferenças das coisas para que os conhecimentos de todas as 
coisas sejam distintos. 
Diante do exposto apresentado até o momento, para Comenius, não é qualquer 
um que pode exercer a função de professor, pois exige habilidades que muitas vezes 
nem todo mundo desenvolve, e se for colocado nas mãos de qualquer um, pode 
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acontecer de uma pessoa sair dos estudos para o mundo do trabalho e não conseguir 
desenvolver o que lhe foi proposto de forma efetiva. 
 
 
 
 
 
 
REFERENCIA: 
 
COMENIUS, A. I. Didactica Magna. Tradução de Joaquim Ferreira Gomes. Fundação 
Calouste Gulbenkian, 2001. 595 p.