DEUS E LUZ

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DEUS É LUZ 
 
 
1. A mais régia das igrejas era um mosteiro = Saint-Denis-en-France/ batismo de Clóvis. 
Santuário como necrópole desde Carlos Martel passando por Pepino, o Breve e Carlos o 
Calvo e os herdeiros dos duques de França, os Capetos. 
Saint Denis ultrapassava Aix-la-Chapelle e era dali que saía a matéria literária 
Séc. XII – sensível aumento das riquezas e retomada da influência otoniana. Refluxo! 
2. Suger – partidário da opus Dei 
3. O mosteiro maior de todos porque real. 
4. Cocepção teológica da arquitetura. Dionysus, o areopagita = construção mística do 
pensamento cristão. Imagem hierárquica do universo visível e invisível. 
5. A luz e sua irradiação como fundamento. O criado conduz ao incriado por uma escala 
de analogias e de concordâncias. Elucidá-las era avançar no conhecimento de Deus, luz 
absoluta. 
6. Objetivo da reforma = reduzir à unidade a cerimônia litúrgica por meio da coesão 
luminosa. Poética da luz. Outros objetos = pedras preciosas e ourivesaria sacra. 
7. Outras funções do tesouro = não mais martírio e sim celebração 
8. Figura do homem se libertando das molduras românicas 
9. O Cristo é o dos Evangelhos sinópticos: toma o rosto do homem 
10. Cruzadas como descoberta da humanidade de Deus 
11. Passos intelectuais da teologia monástica de Walafried Strabon (IX) . Homem = corpo 
+ alma + espírito correspondendo a três sentidos das Escrituras = o literal, o moral e o 
místico. Exercícios de elucidação. 
12. Santo Agostinho – o AntigoTestamento não é senão o Novo coberto por um véu e o 
Novo, senão o Antigo Testamento desvendado. A História simbólica cumprindo se na 
realidade. 
13. Ensino das concordâncias como uma apologética ortodoxa erguida contra os desvios 
heréticos, como uma profissão de direita fé. 3 padres = trindade e Jesus eram a 
verdadeira porta. Antigos profetas = escolta real de Cristo. A cruz refuta 
soberanamente todas as dúvidas obscuras, desafia os pregadores clandestinos que, na 
sombra de todas as seitas, negam que o homem possa ser resgatado pela morte de um 
homem carnal. Todo o jogo das analogias está de acordo em glorificar, contra as 
seduções dualistas, não a transcendência de Deus, mas a sua encarnação. Teologia do 
homem iluminado. 
14. Cister e as heresias. 
 
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1. Continuação após Suger: os bispos das cidades / Realezas e bispados. A transferência 
da iniciativa artística da abadia para as catedrais acompanhava o profundo movimento 
das estruturas sociais. 
2. Cidades da Gália, arroteamentos novos, feiras de Champagne, antigas cidades romanas 
revigoradas. 
3. Novo tipo de riqueza – valores móveis – linguotes, especiarias etc. 
4. Os cônegos participavam nos negócios, vendiam trigo e vinho, procuravam os melhores 
preços. Cobravam dízimos e impostos. Os burgueses eram seus homens, seus súditos 
sujeitos à finta e à talha. Por vezes os burgueses protestavam, formavam comunas. O 
tratado concedia privilégios à cidade. Prometia menos arbitrariedade mas no fim das 
contas, firmava o domínio da catedral sobre as riquezas burguesas. 
5. Diminuição das doações piedosas por parte dos senhores feudais. 
6. Bispo = grande senhor, união do poder pastoral e da realeza 
7. A catedral é também orgulho burguês. Selo das comunas. 
8. Transferência do ensino dos mosteiros para as catedrais. Catedrais também eram 
escolas, focos de estudo Mas como os bispos eram por demais ocupados - assistiam nas 
cortes dos reis, julgavam e conduziam expedições militares – o ensino passava para os 
clérigos. 
9. Escolas para um melhor preparo para a vida ativa. Melhores postos na Igreja. 
10. Estudo monástico = exercício fechado sobre a contemplação, baseado na meditação 
solitária do texto sagrado e no lento caminhar do espírito ao correr dos símbolos e 
analogias x discussão e disputas como os torneios. Interpretação crítica do texto 
sagrado + consolidação da doutrina pela difusão da verdade. Iniciação gramatical e 
retórica + dialética ( arte do raciocínio, a dúvida ). Interrogação + discussão = 
conclusão e por fim as sentenças. Ninguém pode acreditar sem compreender. 
11. Aristóteles tornou-se o Filósofo e a dialética a rainha do trivium. Nela se apoiam todos 
os progressos do espírito que pela ratio ultrapassa e torna inteligível a experiência dos 
sentidos, depois pelo intellectus reporta as coisas à sua causa divina e capta a ordem da 
criação para chegar enfim ao verdadeiro saber, à sapientia.