Exercício de Fixação 1 (E1)

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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
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Iniciado em segunda, 20 Ago 2018, 10:28
Estado Finalizada
Concluída em segunda, 20 Ago 2018, 11:35
Nota 9,00 de um máximo de 10,00(90%)
Questão 1
Correto
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no �nal da era moderna sobre o
governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de
pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e
a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se
tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que
o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi
visível. Essa di�culdade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em
verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas
privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro
signi�cado de governar a multidão:
Escolha uma:
A resposta correta é: Signi�cou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois signi�cava
uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional
do povo..
Conteúdo: 
O controle da multidão no �nal da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma
questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das
cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa di�culdade,
decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os
administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Página 45.
a. Signi�cou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois signi�cava uma revolução
conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.

b. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades
in�uenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro
obtido com o consumo em massa.
c. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor
qualidade de vida.
d. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação
infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados,
para evitar a experiência da guerra.
e. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo
contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
Questão 2
Correto
Para entender a sociedade, segundo Émile Durkheim - sociólogo francês do século XIX - é
preciso compreender os seus fatores sociais e suas características constituintes. Segundo ele,
existem três grandes características presentes nos fatos sociais, e que são elementos que nos
fazem entender a sociedade, bem como as questões pertinentes à escola. Quais são essas
características e o que cada uma signi�ca? Escolha uma das opções apresentadas a seguir
para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
A resposta correta é: A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras
sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade �car
internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete
em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles)..
Conteúdo: 
Educação e sociologia: 
o empréstimo dos clássicos. As demais estão incorretas porque a�rmam que a submissão ocorre de
forma consciente (quando não é verdade; 
a submissão ocorre sempre de forma não consciente; 
e porque a�rmam que é a educação informal uma educação que transforma o homem com hábitos
opressores; 
quando qualquer educação, na verdade, só liberta). Videoaula 1.
a. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que
vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade �car internalizada e
transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos
os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles).

b. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras
sociais em que vivem); a educação informal (que tem a função de fazer a cultura de a
sociedade �car internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo
fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na maioria deles).
c. A coerção igualitária (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em
que vivem); a instrução (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade �car internalizada
e transformar-se em hábitos); e a educação formal (todo fato ou acontecimento se repete em
todos os indivíduos, ou pelo menos uma parte deles).
d. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras
sociais em que vivem); a educação formal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade
�car internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou
acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria deles).
e. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem conscientemente às regras
sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade �car
internalizada e transformar-se em hábitos libertários); e a generalidade (todo fato ou
acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria dos indivíduos).
Questão 3
Correto
Segundo os �lósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias
revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária.
Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada,
mesmo que seja apenas para atingir seus �ns, a representar o seu interesse como sendo o
interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano
das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos
universalmente válidos”. A partir dessa a�rmação, o que se pode entender, sob a visão desses
dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas
a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias
dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
a. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade
deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
Conteúdo: 
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque a�rmar que as ideias
revolucionárias vão ao encontro signi�ca a�rmar que elas vêm se somar às ideias existentes; 
quando, isso não é verdade. Também a�rmar que ideias revolucionárias visam a manutenção do
sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, a�rma que revolucionar é
destruir o modelo existente. Videoaula 1.
b. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à
libertação de um processo alienante que domina.

c. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as
mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que signi�cava que a ciência era
vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da
sociedade.
d. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a
destruição do sistema dominante.
e. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidasno seio de um sistema,
visando a sua manutenção.
Questão 4
Correto
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca,
somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel
Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas
principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente
com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir
procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as
alternativas que seguem e marque aquela que apresenta a de�nição correta de antropologia:
Escolha uma:
A resposta correta é: Pode ser de�nida como a ciência que busca estudar, investigar os seres
humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
a. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e
convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
b. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por
meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pela via do conhecimento, da
informação.
c. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço,
compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés
da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
Conteúdo: 
Educação e Antropologia. A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a
cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile
Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de
antropologia nas principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social
autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Pode ser
de�nida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da
totalidade das suas expressões de vida. Página 21.
d. Pode ser de�nida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um
ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.

e. Pode ser de�nida como a ciência que tem amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo
ser humano consciente de sua própria ignorância.
Questão 5
Correto
Como o �lósofo alemão Émile Durkheim compreendeu a educação em seu aspecto de
atuação, uma vez que para ele, a educação deve suscitar os estados físicos, intelectuais e
morais reclamados pela sociedade, especialmente a sociedade política? Escolha uma das
opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
A resposta correta é: A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se
encontram ainda preparadas para a vida social..
Conteúdo: 
Sociologia e Antropologia para a Educação. Nas demais opções, a�rma-se que a educação ocorre das
gerações mais novas sobre as mais velhas - o que seria uma incoerência para os dois pensadores.
Também a�rmam que a educação simplesmente não ocorre e que a educação pode não existir no seio
de uma sociedade - são a�rmações absolutamente impossíveis de aceitação. Videoaula 2.
a. A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram
ainda preparadas para a vida social.

b. Toda educação ocorre, sempre, que se �zer necessária. Enquanto uma sociedade não
perceber a importância que deve ter a educação, ela não existe em seu seio, e nada produz.
c. Toda educação é um processo que simplesmente vai se construindo, numa relação que
pode ocorrer das gerações mais jovens sobre as mais velhas, e das gerações mais velhas sobre
as mais jovens.
d. A Educação simplesmente não ocorre: o que acontece é uma sobreposição de
conhecimentos novos sobre os conhecimentos mais antigos que perdem seus signi�cados.
e. Devem ser observados os sistemas educativos passados e recentes, fazendo-se uma média
dos resultados mais comuns, que serão transmitidos às gerações posteriores através de uma
consciência coletiva.
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Questão 6
Incorreto
Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e �lósofo francês do século XX, muito contribuiu com as
pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda
são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma
série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal,
desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser
humano, que se resume na seguinte a�rmação:
Escolha uma:
A resposta correta é: O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que
deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais..
a. O ser humano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará
completamente de existir.
b. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus
descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele.
c. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para
seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.
Conteúdo: 
O OLHAR ETNOGRÁFICO DE FRANZ BOAS E CLAUDE LÈVI-STRAUS. A�rmar que o mundo deixará de
existir se o ser humano desaparecer, é um equívoco; 
a�rmar que o ser humano é inexpressivo e incoerente, não é uma ideia de Lèvi-Strauss; 
e a�rmar que não existiriam nem as estrelas do céu, é um exagero, não é mesmo? Videoaula 3.
d. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus
descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais.

e. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada
poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus.
Questão 7
Correto
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos
somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu
um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas
situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se
tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo
com a segunda, identi�cando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes
clássicos.
I-Karl Friedrich Marx.
II-ÉMILE DURKHEIM.
III-Maximilian Karl Emil Weber.
IV-Friedrich Fröebel.
V-Jean-Jacques Rousseau.
( )Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a
pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as
disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
( )Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido
institucional do termo: ele era doutor em �loso�a e não privilegiou a pesquisa sobre a
sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje
de transdisciplinar.
( )Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas
não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
( )É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu
contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte,
mais do que como uma ciência.
( )O romântico �lósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo
de educador por paixão. 
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
Conteúdo: 
Educação ou Pedagogia? ÉMILE DURKHEIM - Este estudioso clássico é visto como um pensador que
domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor,pesquisador e
autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da
educação. Karl Friedrich Marx - Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um
pedagogo no sentido institucional do termo: 
ele era doutor em �loso�a e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia.
A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. Maximilian Karl Emil Weber -
Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu
propriamente um pensamento pedagógico. Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo
considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que
desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau (1712-
a. II, I, III, IV, V.

A resposta correta é: II, I, III, IV, V..
1778), o romântico �lósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de
educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros �lósofos é exemplo de pessoa que
desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Página 9 a 11.
b. V, II, III, IV, I.
c. IV, III, II, V, I.
d. I, II, V, III, IV.
e. III, V, II, I, IV.
Questão 8
Correto
As escritas hieroglí�cas são as mais antigas, e é uma transição entre os pictogramas e os
ideogramas. Mas, na modernidade, essas escritas têm sido deixadas de lado, passando a
existir dois outros conjuntos de escritas: as baseadas em grafemas (cujos sinais representam
a percepção de sons) e em ideogramas (cujos sinais representam conceitos, "ideias"). De
forma geral, do conjunto das escritas grafêmicas, destacam-
se:.......................................................................... A opção que completa corretamente a frase é:
Escolha uma:
A resposta correta é: As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas
(baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as
escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as
escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas,
birmaneses, coptas etc..
a. As escritas românticas (baseadas no alfabeto germânico); as escritas arábicas (baseadas no
alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto devanagari); as escritas
helênicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas hindus (baseadas no ghez); as escritas
alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas na língua chinesa); as escritas coreanas, georgianas,
portenha, birmaneses, coptas.
Conteúdo: 
O Evolucionismo Darwinista - um estudo da escrita”. Não existem as escritas românticas como uma
escrita pertencente às escritas grafêmicas. A escrita anglo saxão não é baseada no alfabeto hebraico. E,
a escrita portenha não tem relação com as escritas grafêmicas. E, por último, as escritas românicas são
baseadas no alfabeto latino e não no italatino. Videoaula 2.
b. As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no
alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas
helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as
escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas,
birmaneses, coptas etc.

c. As escritas românicas (baseadas no alfabeto italatino); as escritas arábicas (baseadas no
alfabeto arábico); as escritas cirílicas, romanas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas
helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as
escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas,
birmaneses, coptas etc.
d. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no
alfabeto arábico); as escritas cirílicas, anglo saxões (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas
helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas indígenas (baseadas no devanagari); as
escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas,
birmaneses, coptas etc.
e. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no
alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas
helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as
escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas,
portenha, birmaneses, coptas etc.
Questão 9
Correto
Assim que acabou a guerra, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou
ao conhecimento da opinião pública mundial. Auschwitz tornou-se, rapidamente, o principal
símbolo das nossas capacidades de destruição em massa e, tal experiência, não poderia se
repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a
evitar tão drástica experiência. 
As primeiras perguntas �losó�cas surgidas dos escombros do pós-guerra foram: O que
deveria ser feito daquele momento em diante com a Educação? O que ensinar e como
ensinar? E de modo mais especí�co: Como lidar pedagogicamente com a memória de
Auschwitz e a herança do genocídio? As respostas para tais questões foram rapidamente
buscadas, sobretudo, pelas sociedades mais atingidas pela guerra. E logo se entendeu que a
paz guarda a memória da guerra, e que a educação para as próximas gerações deveria partir
dessa memória. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo intitulado “A
Educação após Auschwitz” referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de
tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119). 
As gerações de adultos, pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A
lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as
novas gerações precisavam, na percepção do �lósofo Alemão, serem educadas para o não
esquecimento. 
Na perspectiva do texto acima, analise a relação entre as seguintes asserções: 
A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas
gerações deveria se concentrar na educação infantil. 
PORQUE 
Na educação infantil residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente
preparados para evitar a experiência da guerra. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
Conteúdo: 
A educação após Auschwitz. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma
justi�cativa correta da primeira. Como se pode observar nas páginas indicadas, essa recomendação de
Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na
educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres preparados para evitar a
experiência da guerra. As gerações de adultos, assim pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para
evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma
vez que as novas gerações precisavam, na percepção do �lósofo Alemão, serem educadas para o não
esquecimento. Página 54 e 55.
a. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justi�cativa correta da
primeira.

b. As duas asserções são falsas, apesar da primeira ser a justi�cativa da segunda.
c. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
d. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justi�cativa da
primeira.
e. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A resposta correta é: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justi�cativa
correta da primeira..
Questão 10
Correto
Com Bentham,o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um
desa�o institucional que deveria ser resolvido, independentemente das propostas românticas
de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma
nova �loso�a moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado.
Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria,
teriam insights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza.
Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e
dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e
disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e
improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua
invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan
signi�ca “todo” e óptico signi�ca “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de
Bentham, avalie as seguintes a�rmações quanto à sua veracidade:
I-A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de
disciplinamento deveria ser justi�cada como parte de uma ação estatal de proteção desse
corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II-Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do
fortalecimento do racismo de Estado.
III-A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma
comunidade de corpos individualizados.
IV-O panóptico estava totalmente centrado em um tipo especí�co de arquitetura que
pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo,
através do disciplinamento de seus corpos. 
É correto apenas o que se a�rma em:
Escolha uma:
Conteúdo: 
As alternativas I, II, III e IV estão corretas, conforme se veri�ca nas páginas indicadas, o panóptico
deveria ser uma estrutura arquitetônica, como um prédio que materializaria a ideia de instituição total.
O panóptico deveria ser um olho que tudo vê, capaz de educar a multidão através do isolamento, da
inspeção, do controle e do disciplinamento de cada um dos corpos encerrados em seu interior
(ARAUJO, 2006, pp. 269-270). O panóptico, portanto, estava totalmente centrado em um tipo especí�co
de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los,
sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos, pois Bentham acreditava que era no corpo que
os homens podiam sentir o efeito do prazer e da dor. A máquina panóptica de Bentham foi projetada
para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justi�cada como parte de uma
ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada. A
meta seria recuperar esse corpo da sua inutilidade e devolvê-lo produtivo a uma sociedade carente de
organização e positividade. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a
base do fortalecimento do racismo de Estado. Ao modo como nos explica Foucault (2002, pp. 311-315),
o novo institucionalismo de Estado, mascarado de política social protecionista, viu no panoptismo e em
outros modelos de controle social a oportunidade de conduzir programas segregacionistas muito úteis
para o seleto sistema fabril, militar, hospitalar, prisional, escolar etc. Página 48 a 51.
a. I, II, III e IV.

A resposta correta é: I, II, III e IV..
b. I, II e III.
c. I, II e IV.
d. II, III e IV.
e. I, III e IV.