Comentário Adam Clarke Miquéias, Jonas e Obadias

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COMENTÁRIO 
ADAM CLARKE 
 MIQUÉIAS 
 JONAS E OBADIAS 
 
 
 E S D R A S D I G I T A L 
 
 
 
 
 Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 – Londres, 16 de agosto de1832) foi um teólogo metodista e erudito bíblico britânico. 
 Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Após ter recebido uma educação 
muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na 
instituição fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funções como ministro metodista, sendo indicado por 
Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire). 
Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influência religiosa é indicada pelo fato de que foi três vezes (1806, 1814, 1822) 
escolhido para ser o presidente da conferência metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo período foi prorrogado 
consideravelmente, muito além do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para 
trabalhar na preparação de sua Bíblia em árabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para 
o estudo diligente do hebraico e de outras línguas orientais, realizada principalmente com a intenção de qualificar-se para a grande obra da sua 
vida, seu comentário sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826). 
Em 1802, publicou um dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado 
pela Comissão de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, após o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que 
renunciar. Escreveu também Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande número de obras religiosas. 
Clarke recebeu muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja 
e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(três volumes) por 
seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833. 
 
 
 ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LÍNGUAS 
 
 
 
 
MIQUÉIAS 
JONAS E 
OBADIAS 
 
 
 
MIQUÉIAS 
Capítulo 1 
O profeta começa com chamar a atenção de 
todas as pessoas para a descida terrível de 
Jeová, vinda para executar seus juízos contra 
os reinos de Israel e Judá, 1-5; primeira contra 
Samaria, cujo destino o profeta lamenta sobre 
o vestido de luto, e com os gritos horríveis da 
raposa ou avestruz, 6-8; e depois contra 
Jerusalém, que está ameaçado com a invasão 
de Senaqueribe. Outras cidades de Judá 
também são ameaçadas e seu perigo 
representado a ser tão grande a ponto 
de obrigá-los a recorrer para a proteção até 
mesmo com seus inimigos, os filisteus, de 
quem eles desejava a primeira a esconder a 
sua situação. Mas todos os recursos sejam 
declarados vão; Israel e Judá deve ir para o 
cativeiro, 9-16. 
Notas sobre o Capítulo 1 
Versículo 1. a palavra do Senhor que veio 
a Miquéias, morastita 
Para todos os dados relativos a este 
autêntico profeta, ver o prefácio. 
Nos dias de Jotão, Acaz, e Ezequias 
Estes três reis reinou sobre os anos sessenta, e 
Micah é suposto ter profetizado cerca 
de 40 ou 50 anos, mas não mais de suas 
profecias chegaram a posteridade do que o que 
estão contidos neste livro, nem é Existe 
alguma evidência de que mais foi escrito. Seu 
tempo parece ter sido gasto principalmente 
em pregar e exortar , e ele foi direcionado para 
escrever as partes que foram calculados 
apenas para lucrar gerações seguintes. 
Versículo 2. Ouvi, todos os povos 
O início muito desta profecia 
supõe anteriores exortações e previsões. 
Ouvi, ó terra 
 arets, aqui, deve ser 
traduzido terra, sendo destinando apenas o 
país dos hebreus. 
E deixar que o Senhor Deus seja 
testemunha 
Aquele que me enviou com esta mensagem 
seja testemunha de que eu o entreguei 
fielmente, e ser uma testemunha contra você, 
se você não tomar o aviso. 
O Senhor desde o seu santo templo. 
O lugar onde ele ainda permanece como seu 
rei, e seu juiz, e onde você professa para pagar 
suas devoções. O templo foi ainda de pé, para 
Jerusalém não foi tomada por muitos anos 
após isso, e essas profecias foram entregues 
antes do cativeiro das 10 tribos, como Miquéias 
parece ter sido enviado tanto para Israel e 
Judá. Veja Miquéias 1:5-9, 12, 13. 
Versículo 3. Pois, eis que o Senhor diante 
Veja esta cláusula, Amós 4:13. Ele representa 
a Jeová como um poderoso conquistador, 
emissão de seu pavilhão, dando um passo de 
montanha em montanha, que correm para 
baixo e preencher os vales antes dele, um fogo 
consumidor que o acompanhava, que se funde 
e confunde todas as colinas e vales, e mistura 
tudo em confusão universal. Deus está aqui 
representado como fazer isso mesmo que 
outros conquistadores fazer pela multidão de 
seus hospedeiros; nivelar as montanhas, 
preenchendo alguns dos vales, e cavando para 
águas de outros, e derramando-os de colinas e 
vales para o uso dos exércitos conquistadores, 
por tubos e aquedutos. 
E porque é que todo este movimento 
poderoso? Miquéias 1:5. "Por causa da 
transgressão de Jacó é tudo isso, e dos 
pecados da casa de Israel.”. 
Versículo 5. Qual é a transgressão de 
Jacó? 
Não é algo extremamente doloroso? Não é que 
de Samaria? Samaria e Jerusalém, as cidades 
principais, estão infectados com a 
idolatria. Cada um tem seus altos, e 
sua adoração de ídolos, em oposição ao culto 
do verdadeiro Deus. Que havia praticada 
idolatria pelo ancião de Israel, até mesmo no 
templo de Jeová, ver Ezequiel 8:1, exemplo de 
bruta idolatria, não admira que se espalhou 
através de toda a terra, tanto de Israel e Judá. 
Versículo 6. farei de Samaria 
vou trazê-lo à desolação: e, em vez de ser uma 
cidade real, deve ser um lugar 
para vinhas. Newcome observa, que Samaria 
estava situada em uma colina, o solo ideal para 
uma vinha. 
Descobrirei os seus fundamentos. 
farei seus muros e fortificações serem 
destruídos. 
Versículo 7. todos os seus salários serão 
queimados 
Multidões de mulheres deram o dinheiro que 
ganhou por seu público prostituição nos 
templos para o apoio do sacerdócio, o 
ornamentando as paredes, os altares e 
imagens. Assim que essas coisas, e talvez 
várias das próprias imagens, eram literalmente 
o salário dos prostitutas: e Deus ameaça aqui 
para entregar tudo nas mãos dos inimigos, que 
devem aproveitar a essa riqueza, e, 
literalmente, gastá-lo na mesma forma em que 
foi adquirido, de modo que "para o aluguer de 
uma prostituta estas coisas devem retornar." 
Versículo 8. farei lamentação como os 
dragões 
Newcome traduz: - 
Farei lamentação como as raposas, (ou 
chacais) 
E luto como as filhas do avestruz. Esta besta, 
o chacal ou shiagal, temos muitas vezes se 
reuniu com nos profetas. Viajantes nos 
informar que seus gritos de dor durante noite 
são mais lamentável, e como a avestruz, é 
notável pelo seu grito com medo e gemidos 
agonizantes após noite. Dr. Shaw diz ter 
ouvido muitas vezes eles gemem como se 
estivessem nas maiores agonias. 
Versículo 9. Seu ferimento é incurável 
Nada impede a sua ruína, pois eles encherama 
medida de sua iniquidade. 
Ele chegar, até mesmo para Jerusalém. 
A desolação e cativeiro de Israel terá primeiro 
lugar, a de Judá virá depois. 
O versículo 10. Anunciai que não é Gate 
Não deixe que esta previsão ser conhecido 
entre os filisteus, então eles vão gloriar-se 
sobre vocês. 
Casa de Aphrah 
Ou, Beth-aphrah. Este lugar é 
mencionado Josué 18:23, como na tribo de 
Benjamim. Há um trocadilho, ou jogo de 
palavras, aqui: bebeith leaphrah 
aphar, "Rolar no pó, na casa de poeira." 
Versículo 11. Habitante de Saphir 
Sapher, Séforis, ou Sephora, foi o mais forte 
lugar na Galiléia -. Calmet. Era uma cidade na 
tribo de Judá, entre Eleutheropolis e Ascalon -
 Houbigant. 
Zaanã 
outra cidade na tribo de Judá, Josué 15:13. 
Beth ezel- 
Um lugar perto de Jerusalém, Zacarias 
14:5. Alguns pensam que a própria Jerusalém 
destina-se por esta palavra. 
Versículo 12. O habitante de Marote 
Não era uma cidade de um nome similar na 
tribo de Judá, Josué 15:59. 
O versículo 13. Habitante de Laquis 
Esta cidade estava na tribo de Judá, Josué 
15:39, e foi levado por Senaqueribe, quando 
ele estava chegando a Jerusalém, 2 Reis 
18:13, quis reduzir esta primeira cidade, que, 
possuindo-a, ele pode impedir de Ezequias 
receber qualquer ajuda do Egito. 
Ela é o começo do pecado 
Isso parece sugerir que Laquis foi a primeira 
cidade em Judá que recebeu a adoração 
idólatra de Israel. 
Versículo 14. dar presentes para 
Moresete-Gate 
Calmet diz que Moresa ou Morashti, e Aczibe, 
eram cidades não muito longe de Gate. É 
possível que, quando Acaz viu-se pressionado 
por Peca, rei de Israel, ele poderia ter enviado 
para estes lugares para socorro, que, por sua 
assistência que ele poderia frustrar as 
esperanças do rei de Israel, e este pode ser o 
significado de "casas de Aczibe será uma 
mentira para os reis de Israel". Nestes versos 
há várias instâncias 
do trocadilho. Veja Miquéias 1:10, aphar, 
poeira, e aphrah, o nome da 
cidade. Miquéias 1:11. tsaanan, a cidade, 
e yatsah, para sair. Miquéias 1:13, 
Laquis, a cidade, e rechesh, a besta 
célere. Miquéias 1:14, Aczibe, a cidade, 
e achzab, uma mentira. Tais ornamentos 
eram reputados pelos profetas. Elas ocorrem 
em Isaías com grande efeito. Veja Isaías 5:7. 
O versículo 15. Ainda trarei um herdeiro, 
ó-Maressa 
Aqui está outro exemplo, haigeresh, para 
trazer um herdeiro, e Maressa, a cidade, 
o nome do que significa herdeiros. E assim dos 
nomes acima adequados. 
Adulão a glória de Israel. 
Esta era uma cidade fortificada no sul de Judá 
(ver 2 Crônicas 11:7 ) em direção ao Mar 
Morto. 
Há muita obscuridade nos versos finais deste 
capítulo. Ele, sem dúvida, consulte 
o cativeiro de Israel, e as circunstâncias de 
perigo, os livros históricos e, portanto, a sua 
referência e significado só pode ser suspeitado. 
Versículo 16. Faze-te calva 
cortar o cabelo era um sinal de grande aflição, 
e foi praticado sobre a morte de parentes 
próximos; ver Amós 8:10. A desolação deve 
ser grande que Israel deve sentir-se a ela 
medida extrema, e o luto deve ser como o de 
uma mãe pela morte de seus filhos mais 
delicados. 
Alarga a tua calva como a águia 
Referindo-se à montagem desta ave, quando 
em lançar suas penas e renovação criação de 
novas, é muito sacrificante, e suas forças 
totalmente se exausta. 
Eles foram levados para o cativeiro 
Essa é uma previsão do cativeiro por 
Salmaneser. Samaria, a cidade principal, é 
chamado a lamentar que, como então se 
aproximando rapidamente. 
Capítulo 2 
Aqui o profeta denuncia um ai contra os 
conspiradores de maldade, a cobiça e o 
opressor, 1,2. Deus é representado como a 
elaboração de sua ruína, 3. Um israelita é 
então introduzido como um enlutado, 
personificando seus povos, e lamentando sua 
sorte, 4.Sua expulsão total agora está 
ameaçada por conta de suas ofensas muito 
numerosos, 5-10. paixão Grande do povo em 
favor dos pretendentes à inspiração divina que 
profetizaram a eles paz e abundância de 11. O 
capítulo termina com uma promessa graciosa 
da restauração da posteridade de Jacó do 
cativeiro, possivelmente aludindo a sua 
libertação do jugo caldeu, um evento que foi 
cerca de 200 anos no futuro na entrega desta 
profecia, 12,13. 
Notas sobre o Capítulo 2 
Versículo 1. Ai para os que praticam a 
iniquidade 
que jazia esquemas e planos de transgressão; 
que tornam seu estudo para descobrir novos 
modos de pecar, e fazer essas coisas que 
suas noturnas meditações, que, depois de ter 
fixado o seu plano, eles podem começar a 
executar lo logo que é luz na manhã. 
Porque ele está no poder da sua mão. 
Eles acham que podem fazer o que eles têm 
poder e oportunidade de fazer. 
Versículo 2. Eles cobiçam campos 
Estes são os ricos e poderosos na terra, e, 
como Acabe, eles vão ter a vinha ou herança 
de qualquer Nabote pobres em que eles podem 
fixar seus olhos cobiçosos, de modo que eles 
tiram até mesmo o patrimônio dos pobres. 
Versículo 3. contra esta família (os 
israelitas) maquino um mal 
Você criou o mal de saquear os retos; Eu irei 
criar o mal para você de punição por sua 
conduta, você deve ter seus pescoços trouxe 
sob o jugo da servidão. Tiglate-Pileser arruinou 
este reino, e transportaram as pessoas para a 
Assíria, sob o reinado de Ezequias, rei de Judá, 
e Miquéias viveu para ver esta catástrofe. Veja 
no Miquéias 2:9. 
Versículo 4. Tome-se uma parábola contra 
você 
sua maldade e sua punição deve ser temas de 
conversa comum, e um funeral fúnebre será 
composto e cantado para você como para 
o morto. A lamentação é a que se segue 
imediatamente: Nós estamos 
inteiramente estragados, e as 
extremidades, são estas as suas 
obras? Miquéias 2:7. 
Versículo 5. Nada que lançará um cordão 
Você não vai mais ter sua herança dividida a 
você por muito, como era a vossos pais, vos 
não têm campos nem posses de qualquer tipo. 
Versículo 6. Vós não Profetizarás 
Não prever qualquer mais males que temos 
tantos quanto podemos suportar. Estamos 
completamente arruinados vergonha e 
confusão cobriram nossos rostos. O original é 
singular e expressivo de tristeza e 
choro. Literalmente, "não chover, eles vão 
chover, eles não podem fazer chover mais cedo 
do que isso, a confusão não se afastará de 
nós". À chuva, muitas vezes 
significa pregar, profetizar; Ezequiel 20:46; 
21:2 ;Amós 7:16; Deuteronômio 32:2 ;29:22 
Trabalho ;Provérbios 5:3. 
O Bp. Newcome traduz última linha, "Porque 
ele não deve remover de si mesmo censura", e 
paráfrases," O verdadeiro profeta vai 
submeter-se a desgraça pública por exercer o 
seu cargo". 
Versículo 7. É o Espírito do Senhor 
afligiu? 
Esta é a queixa dos israelitas, e uma parte da 
lamentação. Porventura não é falar por outras 
pessoas, bem como por Micah? Porventura é 
comunicar-nos essas influências como fez 
anteriormente? É verdade que esses males 
estão ameaçados por esse Espírito? São estas 
as suas obras? Para que o Senhor responde: 
"Não minhas palavras fazem o bem ao que 
anda retamente?" Nenhum homem reto precisa 
ter medo de qualquer palavra pronunciada por 
mim: minhas palavras para instrução 
rendimento tal e conforto; nunca 
desânimo. Fostes vós reto, vós não se queixam 
de as palavras dos meus profetas. A última 
cláusula pode ser traduzido, "Andar com o que 
é reto". O justo anda pela palavra, e a palavra 
anda com ele que anda por ele. 
Versículo 8. meu povo se levantou como 
um inimigonão sois apenas oposição a mim, mas vocês 
são inimigos uns dos outros. Vos roubar e 
estragar o outro. Vós saquear o passageiro 
pacífica; privando-o tanto de 
seu superior e sob vestes; vós retirar o 
manto daqueles que, longe de ser saqueadores 
, são contrários à guerra. 
Versículo 9. As mulheres do meu povo 
Vós sois a causa das mulheres e seus filhos 
sendo levados para o cativeiro separada de 
suas habitações agradáveis, e do meu templo e 
ordenanças e das bênçãos da aliança, que é a 
minha glória para dar, e deles receber. Estes 
dois versos pode provavelmente se relacionam 
com a guerra feita em Acaz por Rezim, rei da 
Síria, e Peca, rei de Israel. Eles caíram de 
repente sobre os judeus, mortos em um 
dia um cento e vinte mil , e levou 200 
mil cativos, e levaram consigo grande 
despojo. Assim, eles se levantaram contra-os 
como inimigos, quando não havia paz entre os 
dois reinos, estragou-lhes os seus bens, 
levados homens, mulheres e crianças, até que, 
nos protestos do profeta Odede, eles foram 
liberados. Veja 2 Crônicas 28:6, e pode ter 
visto as barbaridades que ele aqui descreve. 
O versículo 10. Levantai-vos, e partem 
Prepare-se para o seu cativeiro; não 
tereis descanso lugar aqui: a própria terra está 
contaminada por suas iniquidades, e deve 
vomitar-te, e ela será destruída, e 
a destruição de que será grande e dolorosa. 
Alguns pensam que esta é uma exortação 
à piedosa, para deixar uma terra que era para 
ser destruído tão rapidamente. 
Versículo 11. Se um homem andando em 
espírito de falsidade 
O significado é: Se um homem que professa 
for divinamente inspirada fazer mentira, da 
profecia de abundância, recebido como 
um verdadeiro profeta por este povo. Não raro 
acontece que o mundano sem Cristo, que tem 
no serviço do pai para uma manutenção, e que 
deixa as pessoas sem perturbações em seu 
estado não regenerado, é mais bem recebido 
do que o pastor fiel, que proclama a justiça do 
Senhor, ea necessidade de pecado e 
arrependimento abandono, a fim de serem 
feitos participantes de que a santidade, sem a 
qual ninguém verá a Deus. 
Versículo 12. certamente vou montar 
Esta é uma promessa da restauração de Israel 
do cativeiro. Ele compara-os com um rebanho 
de ovelhas correndo juntos para seu aprisco, 
os cascos de que fazem um barulho 
maravilhoso ou barulho. Então, 
quando cem ovelhas corrida, 800 pés ou 
divisões destes animais fazem um ruído 
barulhento. Esta parece ser a imagem. 
O versículo 13. O disjuntor é chegar a 
Ele, que é dar-lhes a libertação, e levá-los para 
fora na forma de seu retorno. Aquele que toma 
as barreiras, ou faz uma 
lacuna na parede ou cobertura, para que eles 
possam passar. Isto pode aplicar-se 
aos agentes humanos que permitirão e ordenar 
o seu retorno. E Jeová estar em sua cabeça, 
pode referir-se a sua restauração final, quando 
o Senhor Jesus se tornará seu líder, tendo 
retornado a ele como pastor e bispo de suas 
almas, e eles e os gentios formando um só 
rebanho sob um só pastor, para não mais sair 
em cativeiro para sempre. Senhor, apressar o 
tempo! 
Capítulo 3 
Neste capítulo, a censura do profeta com 
grande ousadia e espírito contra os príncipes e 
profetas de Judá, e prediz a destruição de 
Jerusalém como a consequência de 
sua iniquidade, 1-12. Último verso foi cumprido 
até certo ponto, por Nabucodonosor, mas o 
mais totalmente e, literalmente, pelos 
romanos sob Tito. Veja Josefo. 
 Notas sobre o Capítulo 3 
Versículo 1. Ouve oh, cabeça de Jacó 
A metáfora do rebanho é ainda 
efetuado. O chefes de Jacó, e os príncipes de 
Israel, em vez de cuidar dos rebanhos, 
defendê-los e encontrá-los no pasto, oprimidos 
de várias maneiras. Eles são como lobos, que 
rasgam a pele das ovelhas, e a carne fora 
de seus ossos. Isso se aplica a todos os 
governantes injustos e opressores. 
Suetônio nos diz, em sua Vida Tibério, que, 
quando os governadores das províncias 
escreveram ao imperador, pedindo-lhe para 
aumentar os tributos, ele escreveu de volta: "É 
a propriedade de um bem pastor de 
cisalhamento suas ovelhas, e não para a 
pele deles. "Conselheiros fiscais presidentes 
pesados escreveu províncias: Cortar o Bom 
Pastor do seu rebanho”. Esta é uma máxima 
que muitos governantes da terra parecem não 
entender. 
Versículo 4. Então eles choraram 
Quando calamidade vem sobre esses 
opressores, clamarão por libertação, mas eles 
não devem serem ouvidos, porque, em suas 
cobranças injustas sobre as pessoas, passaram 
sem piedade, e que não ouvir o grito do 
oprimidos. 
Versículo 5. que mordem com os seus 
dentes 
que comem ao máximo; que estão bem 
providos, e enquanto eles são assim, as coisas 
profetizadas, e chorar, paz ! ”Ou seja, Tereis 
nada, mas a paz e a 
prosperidade”“. Considerando que o verdadeiro 
profeta”, que nada lhes mete na boca", que 
não prevê a suas más inclinações", eles 
preparam a guerra contra ele." 
kiddeshu alaiu milchamah, "Eles santificam 
uma guerra contra ele. " Eles chamam a todos 
para ajudá-los a colocar um homem que está 
falando mal do Senhor as pessoas, e prevendo 
a destruição de seu templo, e Israel sua 
herança. 
Versículo 6. noite será para vós 
tereis nenhuma luz espiritual, nem Deus vai 
dar-lhe qualquer revelação de sua vontade. 
O sol descer sobre os profetas 
Eles prosperaram por um tempo, fazendo com 
que as pessoas errem, mas eles devem 
também ser levados em cativeiro, e então o sol 
de sua prosperidade descerá para sempre, e os 
muito dias que dá luz e conforto aos outros, 
será trevas e calamidade para eles. 
Versículo 7. os videntes se envergonham 
Para falsas visões de conforto e prosperidade 
que pretendiam ver. 
E os adivinhadores se confundirão 
que fingiu prever a futura prosperidade, para 
que eles próprios estão agora em 
muito cativeiro que os verdadeiros profetas 
predisseram, e que os falsos profetas disseram 
não deve acontecer. 
Versículo 8 . Mas, estou cheio de energia 
Aqui é o caráter do verdadeiro profeta Ele está 
cheio, toda a sua alma está ocupada com 
poder, coach, com a energia celeste, pelo 
Espírito do Senhor, fonte de toda a verdade e 
poder; e do juízo, o que lhe permite fazer um 
discernimento adequado entre o precioso e o 
vil; e de poder, geburah, poder 
predominante, contra as quais poderá 
prevalecer, e antes que a iniquidade não será 
capaz de ficar: mas todos cairão juntos, e ser 
confundidos. 
Versículo 9. Ouvi isto 
Um apelo semelhante ao de Miquéias 3:01 . 
O versículo 10. edificando a Sião com 
sangue 
Eles podem gritar bem alto contra esse 
massacre praticado por Peca, rei de Israel, e 
coadjutor de Pul Rezie, contra os judeus. Veja 
no Miquéias 2:9. Mas estes não eram de para 
meios limpar-se, pois se fortaleceu a cidade, 
ou decoração do templo, foi com o produto de 
suas extorsões e opressões do povo. 
Eu não sei de um texto mais aplicáveis do que 
isso para traficantes de escravos, ou para 
qualquer um que tenha feito suas fortunas por 
tais erros como afetar a vida do homem, 
especialmente a primeira, que pelos ganhos 
deste tráfego diabólico que construiu casas, 
por, seguindo-se da metáfora do profeta, as 
madeiras, ossos dos africanos infeliz, e 
a argamassa, o sangue da progênie indefeso 
da aldeia. O que uma conta deve a todos 
aqueles que de qualquer lado ou lucrar com 
este tráfego detestável, degradante e 
desumano, dar a ele que em breve o juiz! 
Vivos e dos mortos. 
Versículo 11. Os seus chefes dão as 
sentenças por suborno 
Isto não se aplica aos magistradosregulares, 
que têm seus próprios salários para dar-se 
todo o seu tempo e atenção para a descarga de 
consciência dos deveres do seu cargo, mas 
para aqueles que têm uma recompensa, que 
recebem propinas, para a perversão da justiça; 
que decidirá em favor daqueles de quem obter 
a maior recompensa. 
Os profetas adivinham por dinheiro 
Estes são, evidentemente, os falsos profetas, 
pois ninguém, professando a ser enviado por 
Deus, usado qualquer tipo de adivinhação. 
E ainda se encostam ao Senhor 
Eles vão prescrever jejuns e ações de graças 
públicas, enquanto o pecado não é um 
arrependido ou abandonado, e não uma 
reclamação pública é corrigida. 
É não o Senhor no meio de nós? 
Aqui é o seu templo, aqui estão 
suas ordenanças, e aqui estão suas pessoas. 
Será que ele vai deixá-los? Sim, ele vai 
abandonar o todo, porque todos são poluídos. 
Versículo 12. Portanto deve ser lavrado 
Sião como um campo 
Ele será submetido a uma variedade de inverte 
até que finalmente lá não será uma pedra 
deixada no topo de um outro, que não deve ser 
puxado para baixo, e em seguida, 
um arado deve ser desenhado ao longo do 
local das paredes, para significar uma 
destruição irreparável e sem fim. Deste antigo 
costume Horace fala, Odar. lib. i., Od. 16, 
ver. 18. 
Altis urbibus Ultimae causae Stetere atu 
perirent Funditus, imprimeretque muris hostil 
aratrum exercitus insolens 
"A data partir daí cidades orgulhosas suas 
quedas proferir; Quando, insolente em ruína, 
roer suas paredes O soldado irado arrasta o 
arado hostil, arrogante Essa marca de 
derrubada total." FRANCIS. 
Assim os Romanos trataram Jerusalém, quando 
foi tomada por Tito. Turno Rufus, ou como ele 
é chamado por São Jerônimo, Arinius 
Tito Rufus, ou Rufus Terêncio, de acordo 
com Josefo, causou um arado a ser desenhado 
sobre todos os tribunais do templo para 
significar que ele nunca deve ser reconstruído, 
e o único lugar para 
servir agrícolas propósitos. Veja Clarke 
em Mateus 24:2. Assim, Jerusalém tornou-se 
montes, uma massa indiscriminada de ruínas e 
lixo, e da montanha da casa, o Monte Moriá, 
em que o templo estava, tornou-se tão 
negligenciado após a destruição total do 
templo, que logo se assemelhavam aos altos 
da floresta. O que é dito aqui pode ser aplicado 
também, como antes sugerido, para a ruína do 
templo por Nabucodonosor no último ano do 
reinado de Zedequias, o último rei dos judeus. 
Como os massoretas, em sua divisão da Bíblia, 
contam os 12 profetas menores, mas como um 
livro, marcam este versículo, 3:12), no 
meio verso desses profetas. 
Capítulo 4 
No início deste capítulo, temos uma profecia 
gloriosa do estabelecimento e prosperidade do 
reino do Messias; seu caráter pacífico, 
aumentando a influência espiritual e política, 
universalidade final, e a duração eterna, 1-4. 
Então quebra em um coro de seu povo 
declarando sua peculiar alegria em serem 
membros de seu reino. 5 O profeta retoma o 
assunto, prevê a restauração e prosperidade 
futura de Israel, 6-8; e exorta-os a não 
desanimar em seu aproximando cativeiro, 
como deveriam em devido tempo não só será 
entregue a partir dele, mas da mesma forma 
ser vitorioso sobre todos os seus inimigos, 9-
13. Esses últimos versos, o que, 
evidentemente, contêm uma previsão 
do triunfo final do cristianismo sobre todos os 
adversários, foram aplicadas às conquistas dos 
Macabeus, mas os benéficos 
caracteres resultados e de suas façanhas 
militares, tanto quanto nós tem qualquer conta 
deles, correspondem, mas em um grau muito 
fraco com os termos belas e altamente forjado 
da profecia. Os três primeiros versículos deste 
capítulo são muito semelhantes aos do início 
do segundo capítulo de Isaías, e o quarto, para 
a beleza das imagens e elegância de 
expressão, não é indigno de profeta. 
 Notas sobre o Capítulo 4 
Versículo 1-4. Mas nos últimos dias ele 
deve vir a passar 
Esses quatro versos diz ou contêm, 
Bp. Newcome, uma profecia de que era para 
ser cumprida pela vinda do Messias, quando os 
gentios eram para ser admitido em aliança com 
Deus, e os apóstolos foram para pregar o 
Evangelho, começando por Jerusalém, Lucas 
24:47 ;Atos 2:14, pessoas, foi para convencer 
muitas nações de seus erros e vícios, e era 
fundar uma religião que tinha a tendência mais 
forte para promover a paz. Bp Lowth pensa 
que "Miqueias tomou esta passagem de 
Isaías", ou o Espírito pode ter inspirado tanto 
profetas com esta previsão, ou ambos podem 
ter copiado algumas comum original, as 
palavras de um profeta conhecido na época. As 
variações (poucos e de pouca importância) 
pode ser visto nas notas sobre as passagens 
paralelas, Isaías 2:2, para a qual o leitor é 
convidado a referir. 
 
Versículo 2. Veja Clarke em Miquéias 4:1. 
Versículo 3. Veja Clarke em Miquéias 4:1. 
Versículo 4. debaixo da sua videira e 
debaixo da sua figueira 
Uma expressão proverbial, indicativo de 
perfeita paz, segurança, conforto e rural.Veja 
em Isaías 2:1. Este verso é um complemento 
para a profecia como está em Isaías. Veja 
Clarke em Miquéias 4:1. 
Versículo 5. Cada um em nome do seu 
deus 
Este será o estado do mundo gentio, mas 
depois do cativeiro, os judeus caminharam em 
nome de Jeová sozinho e reconhecer nenhum 
outro objeto de culto religioso para os dias de 
hoje. 
Versículo 6. Vou montar a que coxeia 
conduzir fora aflitos 
Sob esses epítetos, o estado dos judeus, que 
eram para ser recolhido para a Igreja Cristã, é 
apontada. Ele interrompido entre o Deus 
verdadeiro e os ídolos, que foram expulsos em 
cativeiro, por causa dessa idolatria, e foram 
diversas vezes aflitos, porque não voltar para o 
Senhor que os resgatou. 
Versículo 7. que coxeava um 
remanescente 
vou preservá-los como um povo distinto, após 
seu retorno do cativeiro, para os fins mais 
distantes da minha graça e misericórdia. 
E o Senhor reinará sobre eles no monte 
Sião 
O Caldeu é notável aqui, e se aplica 
positivamente as palavras do Messias: "Mas tu, 
ó Messias, de Israel, que és escondido por 
causa dos pecados da congregação de Sião, o 
reino, virá a ti". 
Versículo 8. ó torre do rebanho 
Eu acho que o templo se entende, ou 
Jerusalém, o lugar onde o rebanho, toda a 
congregação do povo reunido para adorar a 
Deus. Newcome mantém a palavra 
hebraica eder, uma torre em ou perto 
de Belém, Gênesis 35:21, ou como alguns 
pensam, uma torre perto do portão das 
ovelhas em Jerusalém, acredito Jerusalém, ou 
o templo, ou ambos, são destinadas, pois estes 
foram considerados o forte mão da filha de 
Sião, a fortaleza do povo judeu. 
O primeiro domínio 
Que foi isso? A Divina teocracia sob Jesus 
Cristo, o anterior, este primeiro domínio, era 
para ser restaurado. Por isso, o anjo 
chamou Emanuel, Deus conosco, governando 
entre nós. 
Versículo 9. Há nenhum rei em ti? 
Nenhum. E por quê? Porque tu rejeitaste o 
SENHOR, teu rei. 
É teu conselheiro pereceu? 
Não: mas tu rejeitastes as palavras e 
conselhos dos profetas. 
Dores de ter tomado de ti 
Ele está falando das desolações que devem 
ocorrer quando o caldeu deva lutar contra a 
cidade, e, portanto, ele diz, "Tu irás a 
Babilônia," sereis expulsos de sua própria 
terra, e enviou escravos para um país 
estrangeiro, ele representa o povo sob a noção 
de uma mulher em trabalho de parto. 
O versículo 10. Há serás entregue 
Ali Deus deve encontrar-te, e redimindo-te de 
teu cativeiro, trazendo-te de volta para a tua 
terra, e finalmente converter-te a si mesmo, telivrará do fardo de tristeza e angústia que tu 
agora dás, e em que gemendo tu. 
Versículo 11. Muitas nações estão 
reunidas contra ti 
Os caldeus, que foram compostas de muitas 
nações. E podemos acrescentar, todas as 
nações vizinhas eram seus inimigos, e 
regozijou-se quando o exército caldeu tinha 
derrubado Jerusalém, destruiu o templo e 
levou o povo cativo. 
Seja ela profanada 
Este foi o seu grito e seu desejo: Deixe 
Jerusalém ser estabelecidas como baixo como 
ela pode ser, como uma 
coisa contaminada e jogar fora com horror; 
que seus olhos podem olhar para Sião com 
desdém, desprezo e exultação. 
Versículo 12. Mas eles não sabem os 
pensamentos do Senhor 
Estes pensar que Deus tem todo rejeitado o 
seu povo, e eles têm um vizinho problemático 
não mais, mas este não é o seu projeto, ele vai 
afligi-los por um tempo, mas estes, os inimigos 
de seu povo, ele vai reunir o máximo 
de feixes na eira, há de ser trilhado, e do 
volante para passar por cima deles. Este é o 
conselho, o propósito de Deus, que eles não 
entendem. As pessoas aqui referidos não são 
apenas os caldeus que foram trilhadas 
pela persas e medos, mas os idumeus, 
amonitas, moabitas e filisteus, os judeus. 
O versículo 13. Levanta-te e trilha, ó filha 
de Sião 
Isso se refere ao assunto do verso 
anterior. Quando Deus deve ter se reuniram 
juntos todos os teus inimigos, como na eira, 
ele vai te dar comissão e poder de obter uma 
vitória completa sobre eles, e reduzi-los à 
servidão. E para que sejas capaz de fazer isso, 
ele vai estar do teu lado como ajudante 
poderosa, aqui representado pelas 
metáforas, chifres de ferro e cascos de 
bronze. Tu terás poder, a autoridade e força 
invencível, porque os teus inimigos não será 
mais contra ti do que 
o milho contra bois calçados com latão, ou um 
animal fraco contra o chifre de um 
feroz touro derrubado com ferro. 
Eu vou consagrar o seu ganho ao Senhor 
que eles têm tomado de ti no caminho de 
estragar será restaurada, e novamente 
consagrados ao serviço de quem vai mostrar-
se o Senhor, o Governador Supremo da terra 
inteira. Não foi esta previsão cumprida quando 
Ciro deu a permissão judeus para retornar à 
sua terra, e deu-lhes de volta os vasos 
sagrados do templo que Nabucodonosor tinha 
levado? Os macabeus e seus sucessores 
recuperou grande parte do espólio do qual as 
nações vizinhas privou os judeus, e o tesouro 
tomadas foi dedicado a 
Jeová. O primeiro versículo do próximo capítulo 
deve concluir isso. Miquéias 5:1 
Capítulo 5 
Este capítulo começa, de acordo com a opinião 
de alguns comentadores, com uma profecia 
sobre o cerco de Jerusalém por 
Nabucodonosor, e os grandes indignidades 
que Zedequias deve sofrem os babilônios, 
1. Temos uma previsão próxima mais famoso 
sobre o lugar de nascimento do Messias , 
"cujas saídas são desde os tempos antigos, 
desde eterna ", 2. Ver Mateus 2:6. os judeus, 
permanecendo teimosamente nos a sua 
oposição ao Messias, Deus, portanto, dar-lhes 
nas mãos de seus inimigos, até que os tempos 
dos gentios se completem, e em seguida, toda 
a posteridade de Jacó, de Israel e Judá, 
deve ser convertido para a fé de nosso Senhor 
Jesus Cristo, e, junto com os gentios, ser 
levados para as grandes e pacífica pastagens 
deste grande Pastor das ovelhas , 3,4. Após 
esta profecia ilustre, o profeta passa a predizer 
a queda dos assírios, por quem se destinam os 
inimigos da Igreja, em geral, o tipo a ser, 
provavelmente, colocar para o protótipo, a 
derrota milagrosa do grande exército assírio no 
reinado de Senaqueribe fortemente 
sombra diante do glorioso e não menos 
milagroso triunfos do cristianismo nos últimos 
tempos , 5,6. Veja Isaías 11:16. Alguns 
entendem esta profecia de Antíoco e os sete 
famosos Macabeus, com seus oito sucessores 
reais, a partir de Aristóbulo a Antígono, e não é 
impossível que essas pessoas podem ser 
também se destina, pois muitas vezes tive 
ocasião de observar que uma profecia das 
Escrituras do Antigo Testamento tem 
freqüentemente mais de um aspecto. O sétimo 
verso foi cumprida pelos judeus difundir o 
conhecimento do verdadeiro Deus durante o 
seu cativeiro, e pavimentando o caminho para 
o evangelho, mas será mais notavelmente 
cumprida após a sua conversão e 
restauração. Veja Romanos 11:12-15. Os 
versos restantes conter uma profecia da 
destruição final de todos os inimigos da religião 
pura e imaculada, e da purificação completa da 
Igreja de Deus das corrupções do Anticristo, 9-
15. 
Notas sobre o Capítulo 5 
Versículo 1. ó filha de tropas 
dos caldeus, cujos exércitos eram compostas 
de soldados de várias nações. 
Ele (Nabucodonosor) tem cerco contra 
nós; (Jerusalém) eles ferirão o juiz de 
Israel (Zedequias) com a vara na 
face. Devem oferecer-lhe a 
maior indignidade. Eles mataram seus filhos 
antes de seu rosto, e em seguida, colocar-lhe 
os olhos, carregado-lo com correntes, e levou-
o cativo para Babilônia. 
Versículo 2. Mas tu, Belém Efrata 
considerei este assunto em grande detalhe 
em notas de Clarke em "Mt 2:6", para que o 
leitor terá o prazer de se referir. Este versículo 
deve começar este capítulo, o primeiro verso 
pertence ao capítulo anterior. 
Belém Efrata, para distingui-lo de outra Belém, 
que era da tribo de Zebulom, Josué 19:15. 
Milhares de Judá 
As tribos foram divididas em pequenas porções 
chamadas milhares, como em nosso país certas 
divisões de municípios são chamados centenas. 
Cujas saídas foram desde a antiguidade 
Em todas as épocas, desde a fundação do 
mundo, tem havido alguma manifestação do 
Messias. Ele era a esperança, como ele era a 
salvação, do mundo, da promessa de Adão no 
paraíso, para sua manifestação na 
carne quatro mil anos depois. 
De eternidade 
 miyemey olam, "Desde os dias de 
todos os tempos," de vez como veio da 
eternidade. Ou seja, não havia nenhum 
momento em que ele não foi saindo-vindo de 
várias maneiras para salvar os homens. E 
aquele que veio o momento que o tempo teve 
o seu nascimento, foi antes que o tempo em 
que ele começou a surgir para salvar as almas 
que ele havia criado. Ele era antes de todas as 
coisas. Como ele é o Criador de todas as 
coisas, então ele é o Eterno, e nenhuma 
parte do que foi criado. Todos estam, mas foi 
criado por Deus. O que quer que tenha sido 
criado não é Deus. Mas Jesus é o Criador de 
todas as coisas, por isso que ele é Deus, pois 
ele não pode ser uma parte de seu próprio 
trabalho. 
3 versículo. Portanto os entregará até 
Jesus Cristo deve abandonar os judeus 
desobedientes e rebeldes nas mãos de todas as 
nações da terra, até que ela, que está de parto 
tiver dado à luz, isto é, até que a Igreja cristã, 
representada Apocalipse 12:1, sob a noção de 
uma mulher em trabalho de parto, devem ter 
recebido a plenitude dos gentios trazido para 
dentro Então o resto de seus irmãos 
deve retornar, os judeus também serão 
convertidos ao Senhor, e assim todo o Israel 
será salvo, de acordo com Romanos 11:26. 
Aos filhos de Israel. 
Levando-se em duas famílias, a de Judá e 
de Israel. O remanescente das dez tribos, onde 
quer que estejam, serão levados em menos de 
Cristo, e embora agora perdido entre as nações 
da terra, então eles vão não só ser trazidos 
entre a plenitude dos gentios, mas muito 
provavelmente ser distinguido como judeus. 
Sobre este versículo O bp. Newcome diz: "O 
sentido é que Deus não será totalmente 
vindicar e exaltar o seu povo, até que a mãe 
virgem que de à luz seu filho, e até Judá eIsrael, e todos os filhos de Abraão entre seus 
irmãos os gentios, convertido ao cristianismo. 
Versículo 4. Ele permanecerá, e 
apascentará 
o Messias deve permanecer com seus 
seguidores, apoiando e governá-los na força e 
majestade do Senhor, com todas as 
interferências milagrosas de seu poder, e todas 
as glórias da sua graça. 
E eles permanecerão 
Após este os judeus não mais errar, mas 
permanecerá um povo com os gentios, sob o 
único Pastor e Bispo de todas as almas. 
Newcome traduz: "Eles serão convertidos" 
para, em vez de veyashebu, ele lê 
veyashubu , o que dá a ele a tradução 
acima. Esta é a leitura de três MSS. De 
Kennicott de e De Rossi é , com o siríaco, 
caldeu, e Vulgata. 
Por enquanto, ele deve ser grande 
o Messias deve ser grande, como levar a 
salvação aos confins da terra. Todas as nações 
devem receber a sua religião, e ele será o rei 
universal. 
Versículo 5. E este homem deve ser a paz 
Esta cláusula deverá ser ligado ao verso 
anterior, como termina a profecia sobre o 
nosso bendito Senhor, que é o autor e príncipe 
de Israel, e deve finalmente dar paz a todas as 
nações, trazendo os sob seu jugo. 
Quando a Assíria entrar 
Esta é uma nova profecia, e relaciona-se com a 
subversão do império assírio. 
Então vamos levantar contra ela sete 
pastores 
quer dizer os sete Macabeus, Matatias, e 
seus cinco filhos, e Hircano, filho de Simão. 
Oito homens principais. 
Oito príncipes, a corrida Asmoneanos, 
começando com Aristóbulo, e terminando com 
Herodes, que foi casada com Mariamne -
Sharpe. Talvez sete e oito são um espetáculo 
para um número indefinido, como Eclesiastes 
11:2 ; Jó 5:19. O profeta significa que os 
chefes dos medos e babilônios, os prefeitos de 
diferentes províncias que tomaram Nínive, cujo 
número pode ter sido o que é aqui especificada 
-Newcome. 
Calmet considera isso como se referindo à 
invasão da Judéia por Cambises, quando o 
Senhor levantou contra ele a sete magos. Ele 
deles que passaram para o rei dos persas era 
a Smerdis de Heródoto, os Oropastes de 
Trogus, e o Artaxerxes de Esdras. Esses magos 
foram condenados à morte por sete chefes 
persa; que, tendo entregado o império a partir 
deles, definir um de si, Dario, filho de 
Hystaspes, sobre o trono. 
Versículo 6. terra de Ninrode 
Assíria, Nínive e sua capital, e Babilônia, que 
também foi construída por Ninrode, que era o 
seu primeiro rei, Gênesis 10:11,12, 
na margem. 
Nas suas entradas 
em sua mensagens ou portões, pois era, 
tornando-se mestres do Eufrates que os medos 
e persas tomaram a cidade, de acordo com a 
previsão de Jeremias, Jeremias 51:32,36. 
Calmet pensa que isto se refere à libertação da 
terra de Cambises, por sua morte, e a 
insurreição dos oito príncipes mencionados 
acima, que se deram mestres de todo o 
império babilônico, invasão da Judéia 
por Nabucodonosor, e a destruição final 
da Babilônia império Cyrus, que tomou a 
Babilônia, matou Belsazar, e possuído do reino. 
Versículo 7. o resto de Jacó 
Desde o reinado 
de Darius Hystaspes ( Assuero, marido 
de Ester), os judeus foram muito 
favorecidos. Aqueles que continuaram na 
Pérsia e Caldéia foram muito honrado sob a 
proteção de Mordecai e Ester. Calmet. Mas 
outros consideram esta que se aplica 
aos Macabeus. 
Como orvalho da parte do Senhor 
Mesmo durante o seu cativeiro muitos dos 
judeus eram o meio de difundir o 
conhecimento do verdadeiro Deus; ver Daniel 
2:47; 3:29; 4:34; 6:26. Este pode ser o 
orvalho do Senhor mencionados aqui. Quando 
o Messias apareceu, o Evangelho foi pregado 
por eles, e voltará a ser propagada por sua 
restauração futuro glorioso, Romanos 11:12, 
25. 
A grama, que não espera o homem 
Que grama brota sem a atenção e a cultura do 
homem; leish, mesmo os melhores e mais 
hábil dos homens de. 
Nem espera somente para os filhos dos 
homens. 
 libney adam, para os filhos de Adão, o 
primeiro transgressor. O orvalho e os 
chuveiros descer sobre a terra e água que, a 
fim de torná-la frutífera, e a grama brota de 
forma independente, quer da pena ou a 
maldade do homem. Tudo vem pela graça de 
Deus, que faz com que seu dom de brilhar 
no apenas e do injusto, e sua chuva descer 
sobre o mal e o bem. 
Versículo 8. Como um leão 
Neste e no versículo seguinte as vitórias dos 
Macabeus são supostos ser anunciada. 
Versículo 9. Todos os teus inimigos serão 
exterminados. 
A assírios, que haviam destruído Israel, e 
os babilônios, que havia arruinado Judá. 
O versículo 10. Vou cortar os teus cavalos 
Tu não têm necessidade de cavalaria em teus 
exércitos, Deus vai lutar por você. 
Versículo 11. Vou derrubar todos os 
redutos teus 
Tu não têm necessidade de cidades 
fortificadas, e serei tua defesa. 
Versículo 12. exterminarei feitiçarias 
Tu procurar ajuda apenas em Senhor teu 
Deus. Eles não tinham nem adivinhos, 
imagens, bosques, nem lugares altos, do 
cativeiro para os dias de hoje. 
Verso 13. tuas imagens esculpidas 
também exterminarei 
não sejas mais um povo idólatra. 
O versículo 15. farei vingança sobre os 
gentios 
E ele assim o fez, porque os impérios 
da Assíria, caldeus, e os outros, os inimigos 
dos judeus, há muito que foi totalmente 
destruído. 
Capítulo 6 
Este capítulo reprova e ameaça. A maneira de 
aumentar a atenção chamando o homem a 
exortar o seu fundamento na face de toda 
a natureza, e sobre a criação inanimada para 
ouvir a repreensão do Senhor com seu povo, é 
despertar e sublime. As palavras de Jeová 
seguem, 3-5. E as misericórdias de Deus tendo 
sido estabelecido para o seu povo, um 
dos deles é introduzido, em uma bela forma 
dramática, perguntando o que o seu dever é 
para um modo gracioso Deus, 6,7. A resposta 
segue as palavras do profeta , 8; que passa a 
censurar as pessoas de sua carga com a 
sua injustiça e idolatria, ao qual ele atribui falta 
de sucesso em seus empreendimentos lícitos, e 
aqueles alçada calamidades que estão agora 
iminente, 9-15. 
Notas sobre o Capítulo 6 
Versículo 1. Levanta-te, contende 
Este capítulo é uma espécie de diálogo entre 
Deus e as pessoas. DEUS fala os 
cinco primeiros versos, e convence o povo do 
pecado, da justiça e julgamento. As pessoas, 
convencidos de sua iniquidade, julgamentos de 
precate de Deus, nos 
sexto e sétimo versos. No oitavo verso Deus 
prescreve a forma em que estão a ser salvo, e 
então o profeta, por ordem de Deus, continua a 
queixar-se do no verso até o fim do capítulo. 
Versículo 2. Ouvi, ó montes 
Miqueias, como defensor de Deus, convoca 
este povo em juízo, e faz um apelo para a 
criação inanimada contra eles. Ele tinha falado 
com os sacerdotes, para os príncipes, para o 
povo. Ele tinha feito tudo o que era necessário 
para torná-los sábio e santo e feliz; haviam 
uniformemente desobedeceu, e estavam 
sempre ingrato. Ele não era consistente com a 
justiça ou a ou a misericórdia de Deus para que 
eles possam continuar sem repreensão e 
punição. Ele agora chama-los em juízo, e tal 
era a natureza de seus crimes que, para 
aumentar o efeito, e mostrar o que ele tinha 
razão para punir um povo, ele apela para a 
criação inanimada. Sua ingratidão e rebelião 
são suficientes para fazer as montanhas , 
as colinas e os fortes fundamentos da 
terra para ouvir, tremer, e dar sentença contra 
eles. Este, então, é a controvérsia do 
Senhor com o seu povo, e, portanto, ele vai 
pleitear com Israel. 
Versículo 3. ó meu povo, o que te fiz eu? 
Eles são chamados a mostrar por que Deus nãodeve pronunciar a sentença sobre eles. Esta 
condescendência é verdadeiramente 
espantosa! Deus aparece a humilhar-se para as 
suas criaturas. Você agiu vilmente, 
traiçoeiramente, e ingrata para mim, isso já foi 
provado pelos profetas. O que causa vos tem 
dado para tal conduta? Eu tenho exigido 
um serviço religioso de você, mas eu tenho 
cansado você por uma rodada fatigante dos 
deveres difíceis? Se eu tenho, agora 
testemunhar contra mim, e você devem ser 
ouvidos pela primeira vez, e recebeu o seu 
fundamento, se é razoável e boa. Eles são 
silenciosos, e procede de Deus, e afirma que 
ele tem feito por eles. 
Versículo 4. que te tirou da terra do Egito 
Onde você estava escravos, e gravemente 
oprimidos, a partir de tudo isso e 
redimiu você. Isso foi um pequeno 
benefício? mandei diante de ti Moisés, meu 
servo escolhido, e instruiu-o de que ele pode 
ser o seu líder e legislador. enviei com ele 
AARON, que ele poderia ser o seu sacerdote e 
movimentar todos os assuntos espirituais entre 
mim e você, em ofertas, sacrifícios e 
expiações. Eu enviei MIRIAM, a quem dei o 
espírito de profecia, de que ela poderia dizer-
lhe que está para vir, e ser o diretor de 
suas fêmeas. Para este sentido, o Caldeu ", 
enviei três profetas antes que você, Moisés, 
que ele poderia ensinar-lhe a tradição de 
julgamentos, Aaron, que ele poderia fazer 
expiação para o povo;. e Miriam, que ela 
poderia instruir as fêmeas " 
Versículo 5. Lembre-se agora o que 
Balaque, rei de Moabe consultou 
Ele enviou para a Balaão para amaldiçoar os 
seus pais, mas por minha influência, ele foi 
obrigado a abençoá-los. Veja Números 
22:5,6 ; 23:5-8,20-24 considerado. 
De Sitim até Gilgal 
do acampamento em Sitim, Números 25:1, no 
caminho para a de Gilgal; Josué 4:19. Balaão 
deu respostas diferentes no intervalo entre 
esses lugares. Podemos supor que os 
acampamentos de Israel avançou lentamente 
para que parte do Jordão, que era em frente a 
Gilgal. O Caldeu tem, "Se não há coisas 
maravilhosas feitas em seu nome desde o vale 
de Sitim à casa de Gilgal?" Veja Josué 
3:1; 4:20. Assim, haverá uma referência à 
passagem miraculosa do 
Jordão. VejaNewcome. 
Para que saibais a justiça 
O justo, equitativo, e misericordioso de 
negociação do Altíssimo. Lembrar aquelas 
coisas, para que tenhais uma impressão 
correta de presente. Há muitas interpretações 
dadas desta cláusula bastante obscura, o que 
propus me parece ser o mais simples. 
Esta é a soma do endereço, e aqui o caso do 
autor termina, os presos sendo chamados para 
mostrar por que a sentença da lei não deve ser 
pronunciada. Eu não peço desculpas por usar 
quaisquer forenses termos, como as passagens 
antes de nos referir a um caso levado a 
um tribunal para ser julgado, e os termos do 
original são todos os que são próprias de 
um tribunal de justiça, ea coisa em si é 
chamado de controvérsia Senhor, costela 
 rib Yehovah, terno de Jeová em lei. E, 
portanto, diz-se, Ele vai pleitear litigar, com 
Israel. 
Versículo 6. Com que me apresentarei 
diante do Senhor 
Agora as pessoas, como réus, aparecem, mas 
em vez de defender-se, ou a tentativa de 
disputa que foi alegado contra eles, eles 
parecem ao mesmo tempo para se declarar 
culpado , e agora ansiosamente perguntar 
como eles deve aplacar a ira do juiz, como se 
fará expiação pelos seus pecados já cometidos. 
Inclinarei-me diante do Deus altíssimo 
Eles desejam orar e suplicar ao seu juiz, mas 
como eles devem vir antes dele? Eles não têm 
o direito de entrar em sua 
presença. Algumas ofertas devem ser trazidas, 
mas de que tipo, ou de que valor? Seu pecado 
é sem precedentes, e os métodos habituais de 
acesso não irão aproveitar. Eles estão 
distraídos em suas mentes, e fazer uma série 
de propostas para eles, alguns racional, algum 
absurdo e impossível, e alguns 
até pecaminoso. 
Virei perante ele com holocaustos 
Esta é razoável, e de acordo com a lei, mas 
isso será insuficiente. 
Versículo 7. á o Senhor satisfeito com 
milhares de carneiros 
Estes podem ser adquiridos , embora com 
dificuldade, mas a consciência diz que nem vai 
fazer isso. 
Com milhares de rios de óleo 
Isto é absurdo e impossível, mas poderia até 
estes serem adquiridos, todos eles poderiam 
fazer expiação por tal culpa, 
e ingratidão e rebelião ? 
Darei o meu primogênito pela minha 
transgressão 
Esta era pecaminosa e perversa, mas essas 
ofertas foram feitas pelos fenícios, e aos seus 
sucessores o cartagineses , e este costume 
muito foi copiado pelos israelitas corrupto. Veja 
alguns casos de tais ofertas, 2 Reis 
3:27 ; Levítico 20:27. 
O fruto do meu corpo pelo pecado da 
minha alma? 
Esta cláusula é uma explicação do 
primeiro. Devo fazer o primeiro-nascido, o 
melhor e bons dos meus filhos, chattath , 
uma oferta pelo pecado para minha alma? E, 
assim, o original é usado em uma infinidade de 
lugares. 
Quando tinha colocado todas essas questões à 
sua razão e de consciência, eles não 
encontraram nenhuma satisfação; sua 
distração é aumentada, e o desespero está 
prestes a acontecer, quando Jeová, o autor, 
em sua misericórdia, interpõe: 
Versículo 8. Ele te mostrou, ó homem, o 
que é bom 
Todos os modos de expiação que vós propostas 
são, aos olhos de Deus, indisponível, não pode 
acabar o mal, nem purificar da culpa do 
pecado. Ele próprio mostrou-te o que é bom e 
aquilo que é rentável para ti, e agradar a si 
mesmo. E o que é que? Arte-resposta, Tu 
I. Para fazer justiça, dar a todos lhes é devido. 
1. Para Deus lhe é devido; teu coração, 
teu corpo, alma e espírito; tua sabedoria, 
compreensão, julgamento. "Para amá-lo com 
todo o teu coração, alma, mente e força, e ao 
teu próximo como a ti mesmo." Esta é 
Deus devido e direito de cada homem. 
2. Tu és para dar o teu vizinho que lhe é 
devido, para lhe fazer como queres tu que ele 
deve fazer para ti, nunca trabalhar doente para 
ele. 
3. Tu és para dar -te a tua porção, para não 
privar a tua alma do que Deus deu para ele, 
para manter o teu corpo na temperança, 
sobriedade e castidade; evitando todos os 
excessos, tanto na ação e paixão. 
II. Tu és a misericórdia, não só para fazer o 
que a justiça exige, mas também o que a 
misericórdia, a bondade, a benevolência, 
e caridade exigem. 
III. Mas como estás a fazer isto? Tu és a andes 
humildemente com o teu Deus ; hatsnea, 
para humilhar-te a andar. Isto implica em 
reconhecer tua iniquidade, e apresentar para 
ser salvo por sua livre misericórdia, como tu já 
descobriu que nenhum tipo 
de oferta ou sacrifício pode aproveitar. Sem 
essa humilhação de alma nunca houve, nunca 
pode haver, qualquer andar com Deus, pois 
sem a sua misericórdia nenhuma alma pode 
ser salvo, e ele deve ser o teu Deus, antes 
podes andar com ele. Muitos, quando ouvem a 
natureza do pecado apontou, eo caminho da 
salvação esclarecido através do sangue do 
Cordeiro, tenho fechar os olhos, tanto contra o 
pecado eo sacrifício adequado para ele, e 
aparou todos exortação, ameaçando, com este 
texto : "Deus não exige nada de nós, mas que 
pratiques a justiça, amar a misericórdia, e 
antes humildemente com ele". Agora eu 
pergunto qualquer homem, És tu disposto 
a ficar ou cair por este texto? E que me 
custaria nem muito tempo, nem dores muito 
para mostrar que por este motivo nenhuma 
alma do homem pode ser salva. Nem Deus 
dizer que esta fazendo justiça, merecer a glória 
eterna. Não. Ele mostra que, em assim todos 
os homens devem andar; que este é o deverde todo ser racional, mas ele sabe bem que 
nenhuma alma caída pode agir assim, sem 
assistência especial a ele, e que é apenas a 
regenerar o homem, o homem que encontrou a 
redenção através do sangue da cruz, e tem 
Deus como seu Deus, que pode, assim, 
agir e andar. Salvação é de mera misericórdia 
de Deus somente, pois pelas obras da lei 
nenhuma carne será justificada. 
A maneira de aumentar a visibilidade, diz 
Bp. Newcome, em Miquéias 6:1,2, chamando o 
homem a exortar o seu apelo em face de toda 
a natureza, e sobre a criação inanimada para 
ouvir a repreensão do Senhor com seu povo, é 
realmente despertar e magnífico. As palavras 
do Senhor seguir em Miquéias 6:3-5. E as 
misericórdias de Deus tendo sido fixado antes 
das pessoas, um deles é introduzido em uma 
bela forma dramática, perguntando o que é seu 
dever para com um Deus 
misericordioso, Miquéias 6:6,7. A resposta 
segue as palavras do profeta, Miquéias 
6:8 . Alguns pensam que nós temos uma 
espécie de diálogo entre Balaque e Balaão, 
representava para nós da maneira 
profética. O rei de Moabe fala, Miquéias 6:6. 
Balaão responde com outra pergunta nos dois 
primeiros Miquéias 6:7. O rei de Moabe se 
junta na parte restante do verso, 
e Balaão respostas, Miquéias 
6:8. Bps. Butler e Lowth favorecer isso. Eu não 
posso concordar. 
Versículo 9. clama O Senhor voz para a 
cidade 
Nenhum homem é encontrado para ouvir, mas 
o homem de sabedoria vai ouvir, 
tushiyah; uma palavra frequente nos escritos 
de Salomão e Jó, o que significa sabedoria, 
riqueza, a substância, a razão, a essência 
felicidade, qualquer coisa que seja completa, 
ou o que é substancial, em oposição à vaidade, 
show vazio, mera insubstancialidade. Quando 
Deus fala, o homem de bom senso, que tenha 
qualquer conhecimento de Deus ou a sua 
própria alma, vai ver o teu nome, mas em vez 
de Yireh, vai ver, a Septuaginta, siríaco, 
Vulgata , e árabe, com 12 de Kennicott de e De 
Rossi MSS., leu yirey, eles que 
FEAR . A Vulgata lê: - 
Et salus ERIT timentibus nomen tuum. 
"E tu serás a salvação para os que temem o 
teu nome." 
The Septuagint- 
Και σωσει φαβουμενους το ονομα 
αυτου. 
 
E ele salvará aqueles que temem o seu nome. 
Esta cópias dos árabes. 
O Targum tem, "E os professores temerão o 
nome". Isto é, Yehovah. 
A Bíblia em francês é muito estranha: - 
Car ton nom volt comme il va de 
tout. 
 
"Para o teu nome vê como cada coisa vai." 
A palavra tushiyah, mencionado acima, 
que ocasiona toda a dificuldade, foi lida com 
um ain pela Vulgata e da Septuaginta, como 
vindo da raiz yasha, para ser salvo, e é 
muito provável que este era o original 
de leitura. As duas últimas letras da palavra, 
, poderia ter sido facilmente confundido no 
MS. para a carta onde eu possa supor a 
palavra ficou assim, , será salvo , e como 
vários MSS. leia yirey, os que temem , em 
vez de Yireh , ele deve ver, toda a 
cláusula pode ter sido apenas o que aparece 
na Vulgata e da Septuaginta. Também é 
necessário observar que a palavra em disputa 
tem várias formas em alguns MSS., Que é uma 
forte presunção contra a sua 
autenticidade. Veja Kennicott e De Rossi. 
O versículo 10. Ainda há os tesouros da 
impiedade 
 como saldos de falsas e pesos 
fraudulentos. Ver em Oséias 12:07. Isso 
mostra que eles não estavam fazendo 
justiça. Eles não dar a cada um o seu devido. 
Versículo 12. Pois os ricos da cidade estão 
cheios de violência 
Isso mostra que eles não amam misericórdia. 
Os seus habitantes falam mentiras 
Isso mostra que eles não se humilham a 
caminhar com Deus. 
O versículo 13. Vou fazer-te mal em atacar 
ti 
talvez melhor, "Eu também estou cansado de 
te ferir, em fazer-te desolado para os teus 
pecados." Eles foram corrigidos, mas sem 
nenhum propósito, pois eles tiveram acidente 
vascular cerebral após acidente vascular 
cerebral, mas não foram alteradas. 
Versículo 14. comerás, mas não estar 
satisfeito 
todas as tuas posses são amaldiçoados, por 
causa dos teus pecados, e tu não 
tens verdadeira boa em todos os teus prazeres. 
E teu derrubando 
Para veyeshchacha, "teu 
derrubando", Newcome, transpondo e 
lê veyechshach", e deve ser escuro", e 
esta é provavelmente a verdadeira 
leitura. O árabe e Septuaginta ter lido o 
mesmo. "Haverá calamidade no meio de 
ti." Ele deve ter a sua sede e trono entre 
vocês. 
O versículo 15. Tu semearás, mas não 
segarás 
Teu trabalho para acumular bens, mas tu não 
tens a bênção de Deus, e tudo teste, teus 
inimigos levar. E, finalmente, levar-te para o 
cativeiro. 
Versículo 16. Os estatutos de Onri são 
mantidos 
Omri, rei de Israel, o pai de Acabe, foi um dos 
piores reis que os israelitas já tiveram, 
e Acabe seguiu em passos de seu pai 
malvada. Os estatutos daqueles reis eram 
muito mais grosseira idolatria. Jezabel, a 
esposa deste último, e filha de Ithobaal, rei de 
Tiro, não tinha companheiro na terra. De seu 
Shakespeare parece ter desenhado o 
personagem de Lady Macbeth, uma mulher, 
como ela protótipo, misturado 
de tigresa e demônio, sem adição. Onri Acabe, 
e Jezabel, eram os modelos seguidos pelos 
israelitas nos dias de este profeta. 
Os seus habitantes um assobio 
 lishrekah ", para um grito, "porque 
aqueles que deveriam vê-los deve ser tanto 
espantado e atemorizados com eles. 
Há alguns capítulos nos profetas, ou na Bíblia, 
superiores a este valor genuíno para e 
importância. A estrutura é tão elegante quanto 
é impressionante, e é cada maneira digna do 
Espírito de Deus. 
Capítulo 7 
O profeta começa este capítulo lamentando a 
decadência, e do crescimento da impiedade, 
usando uma bela alegoria (como explicado em 
Miquéias 7:2) que o homem bom é tão 
raramente a ser atendido com como o figo no 
início de melhor qualidade na estação 
avançada, ou o cacho após a vindima, 1,2. Ele, 
então, repreende e ameaça em termos tão 
expressivos de grandes calamidades como a 
aplicar no Novo Testamento para o mais 
quente tempos de perseguição, 3- 
6. Veja Mateus 10:35,36. Apesar que um judeu 
é imediatamente introduzido declarando, em 
nome de seu povo cativo, o mais forte da fé na 
misericórdia de Deus a renúncia mais submissa 
a sua vontade, e a mais firme esperança em 
seu favor no futuro, quando deveriam triunfar 
sobre seus inimigos, 7-10. O profeta sobre esta 
retoma o discurso, e prevê a sua grande 
prosperidade e aumento, 11,12; embora toda a 
terra de Israel deve ser desolada em conta a 
maldade de seus habitantes, 13. O profeta 
intercede em favor de seu povo, 14. Depois 
que Deus é introduzido promissores, em 
termos muito amplos, sua futura restauração e 
prosperidade, 15-17. Então, para concluir, um 
coro de judeus é introduzido, cantando um belo 
hino de ação de graças, sugerida pelas 
graciosas promessas que antecedem, 18-20. 
Notas sobre o Capítulo 7 
Versículo 1. ai de mim! 
Esta é uma continuação do discurso anterior. E 
aqui, o profeta aponta o pequeno número da 
posição reta para ser encontrada na terra. Ele 
próprio parecia ser a única pessoa que estava 
do lado de Deus, e ele se considera como 
uma uva solitária, que escapou da reunião 
geral. A palavra kayits, que às vezes é 
usado para o verão, e frutas verão em geral, é 
aqui traduzida figos, e pode aqui, diz 
Bispo Newcome, ser oposição ao figo maduro 
cedo de qualidade superior. Ver em Oséias 
9:10, e; Amós 8:1, 2. Ele desejava ver 
a primeira fruta madura piedade ilustre e 
eminente, mas ele não encontrou nada, mas 
umtipo muito imperfeito ou espúrio de 
piedade. 
Versículo 2. Os bons homens pereceu da 
terra 
Um sentimento semelhante pode ser 
encontrado, Salmos 12:1; Isaías 57:1.Como 
a figueira precoce de excelente sabor não pode 
ser encontrado na estação avançada de verão, 
ou um cacho de uvas escolha após a vindima, 
então nem o homem pode bem e reto ser 
descoberto através de pesquisa em Israel. Esta 
comparação, diz Bp. Newcome, está 
maravilhosamente implícita. 
Cada um caça a seu irmão com uma rede. 
Esta parece ser uma alusão ao modo antigo de 
duelo entre o retiarius e secutor. O primeiro 
teve uma tarrafa, que ele se esforçou para 
lançar sobre a cabeça de seu antagonista, que 
ele possa, em seguida, despachá-lo com sua 
espada curta. O outro desviou o elenco, e 
quando o retiarius perdeu, ele foi obrigado 
a correr sobre o campo para ter tempo 
para definir sua rede na ordem correta para 
outro jogar. Enquanto corria, o outro seguiu, 
que ele poderia despachá-lo antes que ele deve 
ser capaz de recuperar a posição correta de 
sua rede, e, portanto, o último foi 
chamado secutor, o perseguidor, enquanto o 
outro foi chamado retiarius, ou o líquido 
homem. Eu expliquei isso antes em trabalho e 
em outros lugares, mas porque raramente é 
notado pelos comentaristas, eu explico a 
alusão aqui mais uma vez. Abp Newcome por 
não comparecer a esta, traduziu 
 ish eth achihu yatsudu cherem ", cada 
um caça a seu irmão para a sua destruição, 
embora ele colocou líquida na margem. 
Versículo 3. Que eles possam fazer o mal 
com as duas mãos 
Isto é, sinceramente, avidamente, ao máximo 
de seu poder. A Vulgata traduz: Malum 
manuum suarum dicunt bonum; "O mal de 
suas mãos que eles chamam de bom". 
O príncipe vos pedir 
um suborno, para encaminhar reivindicações 
em sua corte. 
O juiz pede para uma recompensa 
que ele pode decidir a causa em favor de quem 
dá mais dinheiro, se a causa ser 
bom ou mal. Este foi notoriamente o caso do 
nosso próprio país antes da entrega da Carta 
Magna, e, portanto, disposição que, Nulli 
vendemus justitiam reto aut: "Nós não iremos 
vender justiça a qualquer homem". E este não 
foi o único país em que a justiça e o 
julgamento foram postos à venda. 
O grande homem, ele faz soar seu desejo 
travesso 
Tal se consideram acima da lei, e eles não 
fazem segredo de suas determinações 
injustas. Então eles envolvê-lo todos eles 
Conjugam em fazer o mal em seus vários 
serviços, e oprimindo os pobres, por isso o 
nosso tradutor têm interpretado o 
original vayeabtuha, que 
as versões traduzem de diversas formas. 
Newcome tem "E eles fazem abominável". 
Versículo 4. melhor deles é como um 
espinho 
Eles são inúteis em si mesmos, e não pode ser 
tocado sem ferir a ele que entra em contato 
com eles. Ele alude às sebes espessas espinho, 
ainda frequente na Palestina. 
O dia dos teus vigias 
O dia da vingança, que os profetas têm 
previsto e anunciado, está na mão. Agora 
será sua perplexidade, não mais embalar-se, 
tudo deve ser desdobrado. Naquele dia, todo 
homem gostaria que ele fosse diferente do que 
é encontrado para ser, mas ele deve ser 
julgado por aquilo que ele é, e para as ações 
que ele tem feito. 
Versículo 5. Confie vós não em um amigo 
Estes tempos serão tão mal, e as pessoas tão 
más, que todas as ligações serão dissolvidas, e 
até mesmo os mais íntimos vai trair o outro, 
quando eles podem esperar para servir-se por 
ele. 
Sobre esta passagem, no ano de 1798, eu acho 
que eu tenha escrito o seguinte: - 
"Não vos fieis em um amigo. Vários aqueles a 
quem eu o prazer de chamar por esse nome 
me enganou. 
"Lançai não confiança em um guia. Se eu 
tivesse seguido algumas delas eu deveria ter 
ido para a perdição. 
"Mantenha a porta da tua boca dela que se 
deitar no teu seio. Minha esposa nunca me 
enganou sozinho". 
É agora 27 anos desde que, e não acho motivo 
para alterar o que eu, então, escrevi. 
Versículo 6. Pois o filho despreza o pai 
ver o uso de nosso Senhor fez estas palavras, 
onde ele cita eles, Mateus 10:21,25, 36 e as 
notas lá. 
Versículo 7. Portanto vou olhar para o 
Senhor 
Porque as coisas são assim, eu vou confiar no 
Senhor com mais firmeza, esperar por ele com 
mais paciência, e mais confiante espera ser 
apoiado, defendido e salvo. 
Versículo 8. Alegrai-vos e não contra mim, 
ó meu inimigo 
Os israelitas em cativeiro são introduzidos 
como falar aqui e no versículo anterior. 
O inimigo é os assírios e caldeus, a queda é a 
sua idolatria e consequente cativeiro, 
a escuridão, as calamidades que sofreram em 
que o cativeiro, a sua ascensão e de luz, a 
sua restauração e consequente bem-
aventurança. 
Para alegrar durante a queda ou misérias de 
qualquer homem, trai um espírito 
maligno. Conheço vários casos em que as 
pessoas que professam um credo segura muito 
pura e cristã, tornando-se infiel e caído em 
pecado, os seus adversários, que realizou um 
credo muito impuro e não cristãs, que exultou 
com o "Ha, ha! assim teríamos que ! " e têm 
mostrado sua malignidade mais plenamente, 
dando todo o 
possível publicidade e circulação de 
tais contas. Talvez aos olhos de Deus isso era 
pior do que o pobre coitado de queda, em que 
exultou como tendo ocorrido em uma que tinha 
um credo diferente do seu. Mas estes surgiu 
novamente da sua queda, enquanto os bobos 
em santidade continuou no fel da 
amargura e laços de corrupção interna. 
Versículo 9. Sofrerei a indignação do 
Senhor 
As palavras dos cativos arrependidos, 
reconhecendo seus pecados e orando por 
misericórdia. 
Até que ele julgue a minha causa 
E ai para os caluniadores, quando Deus se 
compromete a defender para o caído 
que retornou a ele com remorso profundo do 
coração, buscando a redenção no sangue da 
cruz. 
O versículo 10. Então, ela que é meu 
inimigo 
Isto pode se referir especialmente à cidade de 
Babilônia. 
Será ela pisada 
literalmente cumprido daquela cidade pelos 
persas, e sua consequente ruína total. Tornou-
se como lama; suas paredes, formadas de 
tijolos amassado com palha e cozido ao sol, 
tornando-se exposta ao molhado, dissolvido, 
para que um vestígio da cidade não 
permanece, exceto alguns tijolos cavado sob o 
lixo, várias peças de que agora estão diante de 
mim, e mostrar os materiais que perecem de 
que a cabeça deste império orgulho foi 
composta. 
Versículo 11. No dia em que os teus muros 
serão construídos 
Refere-se a Jerusalém, o decreto, para o 
propósito de Deus para libertar o povo para o 
cativeiro. "Isso deve ser muito longe." Deus, 
tendo proposto o seu retorno, eu não posso 
pensar, com alguns comentaristas, que este 
versículo contém ameaças contra Jerusalém, e 
não promete. Veja o primeiro capítulo de Ageu, 
Ageu 1:1, o tema é semelhante, e a 
restauração de Jerusalém é, certamente, o que 
o profeta descreve. 
Versículo 12. No mesmo dia também virá 
BP. Newcome traduz: 
"E naquele dia virão a ti da Assíria e das 
cidades fortificadas, e do Egito até o rio". 
Calmet traduz: 
"Eles virão a ti da Assíria até o Egito, e do Egito 
até o rio; (Eufrates) E de um mar a outro, e de 
uma montanha para outra". 
Isso, diz ele, dá uma sensação confortável e 
que não podemos dizer onde encontrar 
essas cidades fortificadas faladas por 
outros tradutores. Os israelitas estavam a 
voltar do seu cativeiro, e voltar a ocupar o seu 
antigo país da Assíria para o Egito, isto é, a 
partir do rio Eufrates ao rio Nilo, e do 
Mediterrâneo o oceano, e do Monte 
Libanusàs montanhas de Petra a Saudita, ou o 
Monte Seir. Veja Amós 8:12. Esta previsão foi 
literalmente cumprida sob os Asmoneanos. A 
nação judaica foi muito prolongado e muito 
poderosa sob Herodes, no momento em que o 
nosso Senhor nasceu. Veja Calmet. 
O versículo 13. Mas a terra será entregue 
à desolação 
Isso deve ser traduzido no tempo intérprete, 
"Embora a terra tivesse sido desolada", isto é, 
a terra de Israel tinha sido assolada durante o 
cativeiro, que o cativeiro era o fruto "dos maus 
atos dos que tinham habitou nela". 
Versículo 14. Alimente o teu povo com a 
tua vara 
 beshibtecha ", com o teu mal." Cajado 
do pastor é certamente concebido, como a 
palavra rebanho mostra imediatamente a 
seguir. Não vara de correção ou aflição é aqui 
pretendida, nem significa a palavra tal. 
Solitariamente 
Eles têm estado muito tempo sem um 
governador pastor ou espiritual. 
No meio do Carmelo 
muito proveitosa nas videiras. 
Basã e Gileade 
Proverbialmente frutífero em pastagens. 
O versículo 15. Segundo os dias 
Esta é a resposta à oração do profeta, e Deus 
diz que irá proteger, guardar, defender 
e milagres para eles em sua restauração, como 
ele operou por seus pais em seu retorno do 
Egito para a terra prometida. 
Versículo 16. As nações o ver e ser 
confundidos 
Se as palavras destes versos 7:15-17) ser 
aplicado para o retorno do cativeiro babilônico, 
ou para a prosperidade dos judeus sob os 
Macabeus, que pode ser entendido como 
aplicável, em última análise para a restauração 
final deste povo, ea sua prosperidade 
duradoura sob o Evangelho. 
Versículo 18. Quem é Deus semelhante a 
ti, 
aqui é um desafio a todos os adoradores de 
ídolos, e para todos aqueles que têm opiniões 
falsas do verdadeiro Deus, para mostrar o seu 
gosto. Veja seus personagens, eles são 
imediatamente ingressados. 
1. Ele perdoa a iniquidade. Esta é a 
prerrogativa de Deus; desse Ser o único que 
tem o poder de salvar ou destruir. 
2. ele passa pela transgressão. Ele pode 
curar retrocesso, e restaurar os que caíram. 
3. Ele retém a sua ira para sempre não. Apesar 
de, justamente descontente por causa do 
pecado, ele derrama seus juízos sobre os 
ímpios, mas quando eles voltam para ele, 
mostra "que ele não retém a sua ira para 
sempre", mas é indescritivelmente pronto para 
salvá-los. 
4. tem prazer na misericórdia. Julgamento é a 
sua estranha obra: ele é cada vez mais 
pronto para salvar do que destruir. Nada 
pode agradá-lo melhor do que ter a 
oportunidade, a partir do retorno e 
arrependimento do pecador, para lhe mostrar 
que a misericórdia, sem a qual ele deve 
perecer eternamente. 
5. Porque ele é como um Deus, 1º "Ele vai se 
transformar de novo." Seu rosto foi longo virou 
de nós, por causa dos nossos pecados. 2º "Ele 
terá compaixão de nós" pena de nosso estado, 
e sinto por nossas tristezas. 3º "Ele vai 
dominar as nossas iniquidades". Apesar de 
terem sido forte, ele vai trazê-los para baixo, e 
colocá-los sob os nossos pés. 4º "Ele lançará 
todos os nossos pecados nas profundezas do 
mar." Vai perdoá-los totalmente, e nunca mais 
se lembrar deles contra nós. Em vez de 
chattotham, seus pecados, IV 
MSS. de Kennicott de e De Rossi, com 
a Septuaginta, siríaco, Vulgata, 
e árabe leitura chattotheynu, nossos 
pecados. Ele vai mergulhá-los no esquecimento 
eterno, nunca mais a vir à vista ou lembrança, 
como uma pedra lançada para o "fundo do 
mar". 
Versículo 20. Tu executará a verdade a 
Jacó 
As promessas que ele fez para Jacó e sua 
posteridade. Nenhuma delas pode jamais cair 
no chão. "E a misericórdia a Abraão, que tens 
jurado," a saber, que "em sua semente todas 
as famílias da terra seriam abençoadas;". Que 
o Messias deveria vir de Abraão, através 
de seu filho Isaque, por Jacó e Davi; ser uma 
luz para iluminar as nações, e glória de seu 
povo de Israel. E esta promessa, e 
este juramento, Deus é mais significa mente 
cumprido pela encarnação de Cristo, que foi 
enviado para nos abençoar por desviando cada 
um de nós de suas iniquidades, e para esse fim 
ele foi entregue por nossas transgressões, e 
ressuscitou para nossa justificação e 
arrependimento e remissão dos pecados são 
pregado em seu nome a todas as nações. O 
anúncio foi primeiro feito em Jerusalém, e que 
o profeta se refere a este, é evidente, a 
utilização destas palavras por Zacarias, o pai 
de João Batista, quando, sob a inspiração cheio 
do Espírito de Deus, ele citou esta profecia de 
Miquéias, como realizado na encarnação de 
Cristo, Lucas 1:72,73. O Caldeu parafraseia 
este último verso com o espírito e propriedade: 
"Tu dar a verdade a Jacó seu filho, como tens 
prometido a ele por juramento em Betel e 
misericórdia, os Abraão e à sua descendência 
depois dele, como tu. Juro por ele em meio às 
divisões. Serás lembrado de nós por conta do 
sacrifício de Isaque, que estava preso no altar 
diante de ti. E tu não nos que bom, que, desde 
os dias mais antigos, tu prometeu nossos pais 
por um juramento ". entre as divisões, refere-
se à aliança feita entre Deus e Abraão, Gênesis 
15:9-11,17,18. Bem podia o exultam profeta 
em seu desafio à terra e inferno. Quem é Deus 
semelhante a ti! O inferno é sem palavras, a 
terra é burra. Infiéis não ousa abrir a 
boca! Aleluia! mi El camocha! JESUS 
é o poderoso Deus e Salvador, perdoa a 
iniquidade, a transgressão e o pecado, e 
economizando ao máximo tudo o que vêm a 
Deus por meio dele. Bendito seja Deus! Leitor 
estava presente ao coração. 
JONAS 
Capítulo 1 
Jonas, enviado a Nínive, foge para Társis, 1-
3. Ele é tomado por uma grande tempestade, 
4-14; jogado no mar, 15,16; e engolido por um 
peixe, na barriga da qual ele 
é miraculosamente preservado vivo três dias e 
três noites, 17. 
Notas sobre o Capítulo 1 
Versículo 1. Agora, a palavra do Senhor 
veio a Jonas 
Tudo o que certamente sabe sobre este profeta 
já foi apresentado ao leitor. Ele era de Gate-
Hefer, na tribo de Zebulom, na Baixa 
Galiléia, Josué 19:13, e ele profetizou nos 
reinados de Jeroboão o segundo lugar, e Joás, 
reis de Israel. Jeroboão chegou ao 
trono 823 anos antes da era cristã, e reinou 
em Samaria 41 anos, 2 Reis 14:23-25. Como 
um profeta, é provável que ele teve, mas a 
missão deste. 
Versículo 2. ir a Nínive 
Esta foi a capital do império assírio, e uma das 
mais antigas cidades do mundo,Gênesis 
10:10,11, e uma das maiores, como 
era caminho de três dias de circunferência. Os 
escritores antigos representa-a como oblongo; 
sendo de comprimento 150 estádios e 90 de 
largura, a bússola sendo 480 estádios. Agora, 
como o estádio é permitido ter sido igual ao 
nosso furlong, oito dos quais fazem uma milha, 
isso equivale a 54 milhas inglesas: ver 
em Jonas 3:3. Mas não devemos supor que 
tudo isso o espaço foi coberto com ruas e 
edifícios compactos, que levou em um espaço 
considerável do país, provavelmente toda a 
terra cultivada necessário para suportar todos 
os habitantes desse distrito. Calmet calcula a 
medida da circunferência de ser igual a 25 ligas 
francesas. É relatado que tinha paredes de cem 
pés elevados, e assim amplo que três carros 
podem correr a par sobre eles. Ela foi situada 
no Tigre, ou um pouco à oeste, ou no lado 
oeste daquele rio. Foi bem povoada, e tinha 
neste momento 120 mil pessoas em que a 
reputação de ser em um estado de infância, a 
qual em um cálculo moderado faria todo o 
número 600.000 pessoas. Mas alguns, supondo 
que as pessoas não serem capazes de 
distinguir a sua