Resumão Provas Relações étnico raciais

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Resumão Relações étnicas - 1 
1) Um trabalho pedagógico que leva em conta a diversidade étnico-ra-
cial e cultural é uma das tarefas + difíceis a serem enfrentadas pela escola 
e pelas instituições. Todos os envolvidos no processo educacional devem: 
A) Estar atentos à desconstrução de estereótipos raça/cor 
b) Desmistificar os mitos raciais existentes na sociedade brasileira 
c) Demonstrar relações não discriminatórias 
d) Ter atitudes equitativas em sala de aula 
e) Todas as alternativas anteriores são corretas ��� � � 
 
2) De acordo com os dados censitários do PNAD, em 2008 a soma entre 
pretos e pardos totalizou 51,1% da população brasileira. No entanto, um 
dos dados que aponta para a desigualdade social dessa população é a distribui-
ção racial entre as regiões do Brasil: os negros concentram-se nas regiões 
menos desenvolvidas social e economicamente. De acordo com as consi-
derações, assinale alternativa correta qto à distribuição racial nas regiões: 
B) Os brancos concentram-se nas regiões Sul e Sudeste � 
 
3) A Lei nº 11.645/2008 insere no contexto curricular a matriz indígena, 
estabelecendo os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasi-
leira, bem como dos povos indígenas brasileiros, que serão ministrados no 
âmbito de todo currículo escolar, em especial nas áreas de: 
D) História, Literatura e Educação Artística � 
 
4) A Constituição Federal de 1988, em seu artigo 5º, determina: “A prática 
de racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito a pena de reclu-
são, nos termos da lei”. Sendo assim, a prática do racismo é um crime que 
não é passível de fiança, ou seja, _________, não prescreve, quer dizer, 
__________. Assinale a alternativa que apresenta os trechos adequa-
dos p/ completar as lacunas: 
A) só pode ser punido por prisão/ pode ser punido mesmo depois de 
passados muitos anos ocorrido �� 
 
5) A presença africana na formação do Brasil e na construção da identi-
dade cultural brasileira é fato relevante não evidenciado na literatura didá-
tica no processo de escolarização. A influência africana revela-se: 
I - No campo econômico, pela construção das riquezas que deram sustentação 
econômica a empresa colonial portuguesa 
II – No campo demográfico, pelo trabalho de povoamento do novo pais 
III - No campo cultural, pela influência linguística e pelas religiões de matriz 
religiosa 
IV – no campo das artes, por meio de instrumentos musicais, ritmos e danças 
São corretas: 
E) I, II, III. IV ��� ���� 
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6) Os pressupostos do racismo são as perspectivas, pensamentos e atitudes que 
mantém intactas as estruturas de desigualdades sociais e econômicas no Brasil. 
São pressupostos do racismo: 
I-Hierarquização: doutrina racialista que prevê a existência de raças humanas 
com diferentes qualidades de habilidades 
II-Inferiorização: inferiorização de certos grupos dentro da ordem social 
III-Preconceito: crença internalizada que nem sempre é formalizada ou ex-
pressa logicamente. 
IV- Discriminação: atitudes ou ações individuais concretas que diferenciam 
grupos ou pessoas segundo critérios raciais 
V- Desigualdades- sistema de desigualdade de oportunidade 
Assinale a alternativa correta: 
E) Todas as afirmativas são corretas ��� 
 
7) Entre as estratégias para a educação e promoção da Igualdade racial, 
cabe em especial aos professores, estarem mais próximos da realidade socio-
cultural de seus alunos, conhecendo: 
C) O entorno da escola e os principais problemas do bairro e da cidade, 
bem como manifestações culturais da comunidade � � 
 
8) A etnicidade apresenta uma Intencionalidade na prática do sujeito, 
não podendo ser definida de maneira estática ou definitiva, mas dependendo 
sempre das inter-relações entre os sujeitos envolvidos. Sendo assim, a etni-
cidade é como um processo simbólico: 
C) Que adquire valores, conteúdos significativos e compartilhados, a 
partir das experiências e inter-relações experienciadas pelos sujeitos 
� ��� 
9) Com o objetivo de incentivar e promover a implantação da Lei 
nº10.639/2003, o Ministério da Educação publicou no Diário Oficial da União, 
p/ ciência, acompanhamento e execução de toda comunidade educacional: 
C) As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações 
Étnico- Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e 
Africana ������� 
 
 10) Quando se discute a qualidade do ensino oferecido à população, 
observa-se um grave problema chamado de analfabetismo funcional, 
onde o aluno aprende os códigos linguístico e numérico mas não consegue com-
preender textos ou mesmo produzi-los. Tendo em vista que os brancos tem 
em média 8 anos de estudo contra 6 anos dos negros, podemos afirmar: 
C) O analfabetismo funcional ocorre em sua maioria entre a população 
negra e parda, tendo em vista o tempo reduzido de escolarização � 
�� ������ 
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11) Ao ingressarem nas escolas, as crianças são educadas para a repro-
dução de um conhecimento branco, numa língua que não lhe é conhecida, 
com tradições que não são do seu povo" (BANIWA, 2006, p. 51). A partir dessa 
afirmação e das análises do livro-texto, aponte o grupo étnico descrito 
nesse contexto: 
D) crianças indígenas brasileiras ��� 
 
12) O conceito de raça, de acordo com as Diretrizes Curriculares Nacio-
nais p/ a Educação das Relações Étnico-Raciais e p/ o Ensino de História e Cul-
tura Afro-Brasileira e Africana, aprovadas em junho de 2004 pelo Ministério da 
Educação, significa: 
 I - A construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros. 
II - Informar como as características físicas influenciam, interferem e determi-
nam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira. 
Assinale a alternativa correta: 
C) São corretas apenas as afirmações I e II. ��� 
 
 
13) Observe a frase e aponte o instrumento pedagógico a que se refere: 
(.) “os resultados demonstram que a maioria ____faz uma representação muito 
simplificada dos fatos históricos, acabando por estigmatizar ou caricaturar seg-
mentos sociais como mulheres, negros, idosos e trabalhadores (.) “ 
 B) Dos livros didáticos ���� 
 
14) A força do movimento negro contra todas as formas de discriminação 
por raça ou cor e pela garantia de direitos sociais fundamentais da população 
afro-brasileira acabou se traduzindo de duas formas: legislação penal e 
ações afirmativas. De acordo com o propósito de promoção de igualdade de 
oportunidades a grupos desfavorecidos socialmente, indique as especificida-
des da política de ações afirmativas: 
I - Garantir cotas para afro descendentes em universidades e empresas, visando 
ã inclusão justa desse segmento populacional. 
II - Políticas públicas que pretendem corrigir desigualdades socioeconômicas 
procedentes de discriminação, atual ou histórica, sofrida por algum grupo de 
pessoas (BERNARDINO, 2002, p. 256-257). 
 III - Medida paliativa, transitória e, portanto, temporária, devendo ser extinta 
assim que as condições sociais estiverem mais equilibradas para os grupos mi-
norizado: negros. Índios, mulheres etc. 
IV - Denomina-se discriminação positiva no sentido de proporcionar algumas 
vantagens aos grupos historicamente em desvantagem. 
Assinale a alternativa correta: 
E) Todas são corretas ������� 
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15) O conceito de “etnia” implica posicionamento, pertencimento, op-
ção, escolha e autodeterminação do sujeito, tendo por referência determinado 
grupo étnico. Quando o próprio sujeito afirma pertencer a determinado 
grupo étnico, numa relação endógena de etnia, podemos afirmar: 
A) Essa decisão define a identidade étnica da pessoa �� �� 
 
15) Os grupos eugenistas afirmavam que as mazelas sociais, o fracasso 
político e a economia brasileiraeram resultado do processo de miscige-
nação entre as etnias brancas, negra e indígena. No entanto, Gilberto Freyre, 
em sua obra clássica Casa grande & senzala, contrapõem-se a essa concepção 
ao apresentar a miscigenação como grande alavanca de formação da cultura 
brasileira. A obra de Freyre (1933) trouxe fundamentos p/criação: 
C) Do mito da democracia racial ����� 
 
16) Nos estudos sobre a construção da identidade, alguns conceitos são 
de fundamental entendimento para a formação e reflexão do professor. 
Assinale a alternativa correta cujo contexto corresponda à conceituação citada. 
I- O processo de construção da ideologia do branqueamento continua presente 
nas imagens e representações feitas sobre os negros e índios, seja na mídia, 
na literatura ou no ambiente escolar. 
II- Estereótipos são assimilados como verdade pela criança, garantindo a efi-
cácia da dominação social pela violência simbólica. 
III- A identidade se constrói no plano simbólico, no conjunto de significações, 
valores, crenças e gostos que vão sendo assumidos em relação aos outros 
IV- A interculturalidade é uma prática de vida que pressupõe a possibilidade de 
convivência e coexistência entre culturas e identidades (BANIWA, 2006). 
São corretas apenas as afirmativas: 
 
E) I, II, III, IV � 
 
17) Afirma Paes (2005, p.458): “São diferentes as configurações dos mais de 
200 grupos indígenas espalhados pelo território brasileiro, sendo que um grande 
número destes vivem sob forma híbrida”. Assinale a alternativa INCORRETA 
sobre a vivência hibrida de grande número das famílias indígenas: 
E) As únicas fontes de renda são a caça e a pesca, bem como a agricul-
tura, base de sustentação das aldeias indígenas ��� ���� 
 
18) Estatuto é um regulamento ou código com significado e valor de lei ou 
de norma. "Incentivar as ações afirmativas, adotadas pelo Estado ou pela Inici-
ativa privada, para a promoção da Igualdade de oportunidades" é um dos ob-
jetivos de qual documento? 
B) Estatuto da Igualdade Racial �� 
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19) Pierre Bourdieu, sociólogo francês, denominou violência simbólica os 
mecanismos sutis de dominação social utilizados por indivíduos, grupos ou 
instituições e impostos sobre outros. Diante de pesquisas acadêmicas como a 
realizada por Eliane Cavaleiro na obra Do Silêncio do Lar ao Silêncio Escolar (Ed. 
Contexto, 6ª edição, 2012), sabe-se que na escola também ocorre a vio-
lência simbólica quando: 
D) Trata iguais indivíduos que são desiguais, procurando encobrir as 
diferenças de raça, cor, classe, origem etc. � ���� 
 
20) O RACISMO CIENTÍFICO empregou o conceito de raça com base de 
justificação das desigualdades, bem como de naturalização das hierarquias 
sociais. Esta concepção racialista representada, por exemplo, pela teoria 
positivista, defendia que: 
A) A diferença entre as raças explicava naturalmente a organização so-
cial, com a superioridade de uns sobre outros � � ���� 
 
21) P/ que a educação pela igualdade das relações étnicos raciais seja 
uma realidade no processo educacional brasileiro, faz-se necessário que os 
agentes envolvidos professores, coordenadores, diretores-administradores 
tomem uma decisão política e realizem mudanças estruturais no ensino, 
reformulando: 
A) Os currículos. 
B) Os projetos pedagógicos. 
C) Os planos de aula. 
D) os materiais didáticos e paradidáticos. 
E) todas as alternativas são corretas �� 
 
23) Passados 6 anos de criação da Lei n° 10.639/2003, poucas escolas 
incluíram em seus currículos a temática da História e Cultura Afro-Bra-
sileira e Africana. Sendo assim, em 2009, o Ministério da Educação publicou 
um Plano Nacional de Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para 
a Educação das Relações Étnico-Raciais. Este documento enfatizou proble-
máticas que Justificavam a implementação da Lei, como: 
 I - Formação dos professores p/ o trabalho em sala de aula na perspectiva das 
relações étnico-raciais. 
II Produção de material didático adequado, que desfaça os estereótipos de 
raça/cor/gênero. 
III - Sensibilização de todos os agentes envolvidos nesse processo de implanta-
ção da igualdade racial na escola. 
Neste contexto, assinale a alternativa correta: 
A) I, II e III � � 
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24) O poder público brasileiro tem reconhecido que há uma necessidade 
urgente de incluir no currículo da educação básica a problemática das relações 
étnico-raciais, inclusive na formação dos professores. Esse reconhecimento 
político tem sua representatividade: 
B) legislação, por meio das Leis nº 10.639/2003 e 11.645/2008 
���� 
 
25- Em se tratando de constituição dos livros didáticos e do saber pro-
duzido no fazer pedagógico da escola, podemos afirmar que: 
C) Os livros didáticos apresentam uma convivência pacifica e colabora-
tiva entre brancos e índios no processo de colonização, omitindo as for-
mas de luta dos povos indígenas que levou ao extermínio de diversos 
grupos �� 
 
26) Adaptação de concurso FCC - 2010) Leia o texto em seguida: 
Contribuição de um antropólogo 
A maior contribuição do antropólogo Claude Lévi-Strauss (que, ainda jovem, 
trabalhou no Brasil, e morreu centenário, em 2009) é de uma simplicidade fun-
damental, e se expressa na convicção de que não pode existir uma civilização 
absoluta mundial, porque a própria idéia de civilização implica a coexistência de 
culturas marcadas pela diversidade. O melhor da civilização justamente, essa 
"coalizão" de culturas, cada uma delas preservando a sua originalidade. Nin-
guém deu um golpe mais contundente no racismo do que Lévi—Strauss e poucos 
pensadores nos ensinaram, como ele, a ser mais humildes... 
Assinale a única alternativa cujo tema não mostra relação com o teor do texto: 
A) Racismo 
B) Etnocentrismo 
C) Antropologia 
D) Diversidade cultural 
E) Violência policial � 
 
33) Leia atentamente a letra da música O Mestre-Sala dos Mares, de Aldir 
Blanc e João Bosco conhecida na interpretação de Elis Regina: 
Há muito tempo nas águas da Guanabara 
O dragão do mar reapareceu 
Na figura de um bravo feiticeiro... 
 
Um professor que queira utilizar essa letra p/ trabalhar questões ét-
nico-raciais com os alunos poderá estabelecer as seguintes relações, EXCETO; 
A) afirmarem que o negro "foi saudado no porto pelas mocinhas france-
sas, jovens polacas e por batalhões de latas", os compositores explici-
tam o contexto festivo e glorioso em que se deu a chegada dos negros 
às terras brasileiras, então colônia de Portugal. � 
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34 ) (adaptada de concurso FCC - 2004)Leia o texto: 
Limites das cotas 
As regras anunciadas pela UnB (Universidade e Brasília) para seu programa de 
cotas raciais para negros e pardos ... (Folha de S. Paulo. 22/03/2004, p. A-2) 
Em nossos estudos, discutimos sobre a polêmica questão das cotas ra-
ciais nas universidades públicas brasileiras. Esse editorial do jornal Folha 
de São Paulo, publicado em 2004, posiciona-se claramente contra a política de 
cotas, mas sabemos que essa posição não é uma unanimidade na arena política. 
Sobre esse debate, ASSINALE A ALTERNATIVA INCORRETA: 
D) A reserva de vagas exclusivas para negros nas universidades fede-
rais tomou-se obrigatória no Brasil a partir da provação do Estatuto da 
Igualdade Racial, em 2010. � 
 
DISCURSIVAS 
100) Ao ter uma consciência crítica das relações étnico-raciais 
no Brasil e de suas implicações no cotidiano das relações sociais, torna-se 
possível interpretar e compreender as formas de discriminações bem 
como avaliar as situações de conflitos Interétnicos. Podemos considerar que 
há dificuldade em entender as relações interétnicas no País? 
R: SIM, é preciso de uma legislação que ajude a coibir atitudes discriminató-
rias e sirva de basepara uma ampla discussão popular capaz de transformar 
comportamentos e mentalidades, leis que amparem essas minorias, fortale-
cendo, assim, os movimentos sociais na garantia de proteção e equi-
dade de direitos e oportunidades. � 
 
101) “A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, de-
vido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma resis-
tência apresentavam à sua condição de escravos.” Em contraponto a essa 
inverdade, relate os meios encontrados pelos escravizados para superar 
o regime de escravidão. 
R: Há muitos episódios em que os negros se colocaram como resistentes do 
poder colonial. Um deles foi a organização dos Quilombos, uma demonstração 
de que eles pretendiam construir, no Brasil, um outro modelo de sociedade. � 
 
102) Conforme abordado nas reflexões da disciplina Relações Étnico- 
Raciais no Brasil, podemos afirmar que é importante valorizar as 
diversidades étnico-raciais para promoção de igualdade racial? 
R: Sim, além da valorização é preciso mudanças no ensino, os agentes da edu-
cação precisam reformular currículos, projetos pedagógicos, planos de aula, 
materiais didáticos, etc... a fim de promover o reconhecimento, o respeito, 
a valorização e a garantia das diversidades culturais e étnicas .��� 
 
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103) Pesquisas realizadas pelas universidades sobre como os 
livros didáticos abordam a questão da diversidade, constatou-se que a 
maioria dos livros apresentam estigmas e a invisibilidade dos segmentos 
sociais minorizados. Explique o impacto na formação da identidade da 
criança, através do material apresentado pela maioria dos livros didáticos. 
R: Em certas comunidades, os livros didáticos são a única fonte de leitura, além 
de serem uma das poucas referências p/ professores no preparo das aulas. 
Neste contexto, os livros didáticos abordam não trazem a realidade brasileira. 
Mulheres, homens negros, índios, pobres ou idosos aparecem numa propor-
ção menor do que homens brancos e de classe média, o que podem trazer um 
problema p/ educação das crianças, diante da falta de representatividade 
negra e falta de inserção do negro na sociedade, deixando ainda as crianças 
negras sem parâmetros de igualdade e p/ a construção de sua identidade. � 
 
104) Para implementação das escolas bilíngues nas terras in-
dígenas, é necessária a produção de material específico, garantindo 
respeito, valorização e manutenção de sua diversidade. Explique como 
efetivar uma educação que atenda esta concepção. 
R: Pensar sempre na atualidade dos povos indígenas. Por meio de mapas lo-
calizar os povos indígenas no território brasileiro hoje. Enfatizar as sociodiver-
sidades indígenas, discutir suas diferentes expressões socioculturais no 
passado e no presente. Evidenciar a participação efetiva dos povos na 
História do Brasil, desnaturalizando a ideia da presença do “índio” apenas 
na época do “Descobrimento” do Brasil. Promover momentos de intercâm-
bios entre os povos indígenas e os estudantes durante o ano letivo, 
por meio de visitas dos estudantes às aldeias, e dos indígenas às escolas. �� 
 
105) A lei 10.639/03 determinou a obrigatoriedade da inclusão 
no currículo escolar do estudo da história e da cultura afro-
brasileira. Da mesma forma a lei 11.645/08 reafirmou a obrigatori-
edade no currículo escolar do estudo da história e cultura afro-
brasileira, incluindo o estudo dos povos indígenas. Essas leis podem 
ser entendidas como medidas politicamente necessárias à im-
plantação da igualdade racial? 
R: Sim, pois sendo obrigatório o ensino da história e da cultura afro-brasileira e 
indígena, faz se necessária à formação dos professores p/ as transformações 
necessárias às práticas educativas e pedagógicas além de reconhecer a impor-
tância da questão do combate ao preconceito, ao racismo e à discriminação por 
meio da educação. São Leis afirmativas que reconhecem a escola como 
lugar da formação de cidadãos . ����� 
 
 
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106) A partir da publicação do Estatuto da Criança e do 
Adolescente, em 1990, as crianças e adolescentes passam a ser 
protegidos por lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência 
ou discriminação. Nesse contexto, as crianças afrodescendentes 
têm seus direitos assegurados? Comente a indagação. 
R: Sim, pois além da proteção trazida pelo ECA, existe o Estatuto da 
Igualdade Racial, Lei nº 12.288/2010 e o SINAPIR, um órgão criado 
para organizar e articular as estratégias destinados a superar as 
desigualdades étnicas existentes no país � 
 
107) As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das relações 
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e 
Africana, aprovadas em Junho de 2004 pelo Ministério da Educação, preconi-
zam que o conceito de raça deve ser entendido com harmonia, nada 
tendo a ver com o conceito biológico (BRASIL, 2004). Sendo assim, podemos 
definir raça simplesmente como um grupo de pessoas com caracterís-
ticas físicas semelhantes? Comente a indagação a partir das orientações 
das Diretrizes sobre Relações Étnico-Raciais. 
R: Atualmente o que é entendido por raça é uma construção social forjada pela 
histórica relação de tensão entre brancos e negros. O termo raça é usado 
constantemente nas relações sociais para determinar características físicas, 
como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras. Características que influenciam 
e interferem no destino e posição social de muitas pessoas. �� 
 
108) “Pierre Bourdieu, sociólogo francês, oferece-nos outra forma de 
compreender a configuração desse racismo à brasileira, por 
meio do que ele denominou violência simbólica. Sendo que 
na escola também se realiza a violência simbólica, quando esta 
passa a tratar como iguais indivíduos que são desiguais”. Comente a 
ação da escola como instituição reprodutora da violência sim-
bólica (CHARTIER, 1995. P.40). 
R: A escola reproduz a violência simbólica quando passa a tratar como iguais 
indivíduos desiguais, isto é, procura encobrir as diferenças de raça, cor, 
classe, origem etc., dando a todos os alunos um único tratamento, 
favorecendo, assim, aqueles que já estão na condição de favoreci-
dos. É preciso um novo olhar e um novo posicionamento dos educadores, ges-
tores e de toda a comunidade escolar, visando à construção de identidades ne-
gras positivamente armadas e à valorização das africanidades brasileiras. � 
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109) Kabenguele Munanga (2006) apresenta 3 aspectos da forte pre-
sença africana na formação do Brasil: no campo econômico, no campo 
democrático e no campo cultural. Escolha um desses campos e indique as 
referidas influências: 
R: a influência africana na formação da cultura brasileira foi muito significativa. 
Ocorreu a incorporação de vocábulos linguísticos, crenças religiosas, influên-
cias nas artes e ritmos brasileiros. � 
 
110) O racismo brasileiro é mediado pelo mito da democracia 
racial, onde o processo de miscigenação contribui p/ a construção da cultura 
brasileira e em decorrência p/ a construção da suposta identidade nacional. No 
entanto, embora haja uma cultura brasileira miscigenada, a identidade nacio-
nal é segregada. Tendo em vista essa questão, responda: quais as conse-
quências p/ a população negra da defesa do mito da democracia ra-
cial? 
R: Asconsequências são o atraso na inclusão dos grupos excluídos aos 
direitos sociais fundamentais; além das desigualdades nos empregos, educa-
ção, cultura, saúde. O mito da democracia racial nega a presença de confli-
tos raciais, tampouco de racismo. Essa atitude de negação do racismo, cus-
tou um atraso de muitas décadas p/ a inclusão do povo afrodescendente. � 
 
111) Etnia significa “um grupo possuidor de algum grau de coerência 
e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em uma 
forma latente, de terem origens e interesses comuns. Um grupo étnico não 
é mero agrupamento de pessoas ou de um setor da população, mas 
uma agregação consciente de pessoas unidas ou proximamente 
relacionadas por experiências compartilhadas” conforme indica o 
Dicionário De Relações Étnicas e Raciais (apud CASHMORE,2000, p.196). 
Portanto, etnia trata-se de uma intencionalidade, de um sentimento de perten-
cimento a um grupo. Nessa reflexão entendemos o continente afri-
cano e a população indígena, como grupos distintos, mas que 
entre si constituem uma mesma etnia? 
R: Índios e africanos são grupos distintos, mas que ao longo da história brasi-
leira acabaram lutando por interesses comuns, devido a experiência da escra-
vidão. Hoje, o que compartilham é a luta contra a discriminação e o precon-
ceito e a busca por uma posição na sociedade. Assim, ao analisarmos a ques-
tão das experiências compartilhadas, podemos dizer que são um mesmo grupo 
étnico. �