av1 2antropologia

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1.
	
	Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que:
	
	
	
	
	a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das populações humanas.
	
	
	a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a capacidade de produzir cultura.
	
	
	a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-biológicas das populações extintas.
	
	
	a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e estruturais humanas.
	
	
	a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos antigos.
	
	
	
	Quest.: 2
	
	2.
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia.
	
	
	
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social
	
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	
	
	Quest.: 3
	
	3.
	A separação entre as ciências naturais as ciências sociais é unanimidade quando se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
	
	
	
	
	Das Ciências Naturais
	
	
	De nenhuma dessas duas Ciências
	
	
	das Ciências Exatas
	
	
	Das Ciências Humanas
	
	
	De ambas as Ciências
	
	
	
	Quest.: 4
	
	4.
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
	
	
	
	
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	
	
	Quest.: 5
	
	5.
	Sobre a abordagem de Roberto Da Matta sobre a distinção entre Sociedade e Cultura, é correto afirmar que:
	
	
	
	
	entre as abelhas (e outros animais sociais) existe cultura, por que existe tradição viva.
	
	
	entre as abelhas (e outros animais sociais) não existe sociedade nem cultura.
	
	
	entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura.
	
	
	entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade e uma cultura própria.
	
	
	entre formigas e abelhas existe sociedade e cultura, pois existe transmissão genética.
	
	
	
	Quest.: 6
	
	6.
	Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Neste sentido, é correto afirmar que:
	
	
	
	
	Não pode haver cultura sem sociedade, embora possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	
	Não pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	
	Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade.
	
	
	Pode haver cultura sem sociedade, bem como uma sociedade sem cultura, pois ambas não se confundem.
	
	
	Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	
	
	Quest.: 7
	
	7.
	Observe as afirmativas abaixo e responda: I - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias evolucionistas, que dividiam as sociedades em primitivas e civilizadas. II - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias do estruturalismo, que classificavam as sociedades de acordo com sua estrutura geográfica. III - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias funcionalistas, que definiam a superioridade de uma sociedade em função do clima.
	
	
	
	
	Somente a opção II está correta.
	
	
	As opções I e II estão corretas.
	
	
	As opções II e III estão corretas.
	
	
	Somente a opção I está correta.
	
	
	Somente a opção III está correta.
	
	
	
	Quest.: 8
	
	8.
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
	
	
	
	
	pós-moderno
	
	
	estruturalista
	
	
	crítico
	
	
	funcionalista
	
	
	evolucionista
	
	
	
	Quest.: 9
	
	9.
	Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. Sobre o conceito antropológico, é correto dizer:
	
	
	
	
	a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo histórico
	
	
	a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente transmitido de pai para filho.
	
	
	a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como por exemplo, usar roupas.
	
	
	nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos indígenas
	
	
	as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão
	
	
	
	Quest.: 10
	
	10.
	Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para:
	
	
	
	
	O controle das atividades científicas de uma dada sociedade.
	
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade.
	
	
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade.
	
	
	A constituição do sentido do mundopor meio da organização da experiência humana.
	
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade.
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