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EDUCAÇÃO EM DIREITOS HUMANOS 2 chamada

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Questões resolvidas

Atreladas às vertentes supracitadas e de acordo com João Ricardo Dornelles (2013, p. 25-28), três concepções dos direitos humanos surgem no campo da fundamentação filosófica e jurídica.
É correto afirmar na sentença:
a) Concepções idealistas: são os direitos fundamentais do ser humano e que surgem do Estado, ou seja, “a fundamentação dos Direitos Humanos e sua verdadeira existência dependem do reconhecimento prévio de tais direitos por parte do Estado, mediante sua elaboração legislativa”.
b) Concepções jurídico-positivistas: fazem alusão à área do modelo jusnaturalista moderno e “buscam sua base de fundamentação em uma visão abstrata, metafísica, ideal, identificando os direitos humanos a valores informados por uma ordem de princípios e condições pretensamente inerentes à natureza humana”
c) Concepção histórico-estrutural – considerados dessa forma, os direitos humanos são fruto dos movimentos históricos, cujas conquistas sociais e políticas só foram possíveis graças às lutas dos povos e, inclusive, por muitas mortes ao longo da história.
d) Concepção impressionista- os direitos humanos são resultado de mobilizações sociais.
e) Concepção culturalista- os fundamentos são baseados na contribuição cultural e filosófica.

Sobre a evolução dos direitos humanos na história é correto afirmar:
a) Nesse sentido, quando nos referimos aos direitos humanos, é fundamental ter em mente a dignidade inerente à pessoa humana, uma vez que os direitos humanos visam não defender essa dignidade.
b) O processo que levou à constituição da noção de indivíduo-pessoa-humana como valor-fonte de ordenamento da vida social se apresentou formalmente a partir do jusnaturalismo moderno, com a elaboração da noção de direitos inatos como verdade evidente, medida da comunidade política, mas dela mantendo-se independente.
c) Os direitos humanos que resultaram desses movimentos revolucionários são direitos religiosos, por exemplo, liberdades de religião e expressão, direito ao voto, direito de não sofrer violências.
d) Na contramão desse conceito estabelecido por Locke, surge o pensamento de Jean-Jacques Rousseau, já no decorrer do século XVIII, para quem “a propriedade era a fonte da igualdade humana e, como tal, da perda da liberdade” (DORNELLES, 2013, p. 31).
e) Tanto a ideia de contrato social de Locke quanto a crítica de Rousseau à propriedade, mostraram, com o passar do tempo, que os direitos religiosos eram insuficientes e precisavam ser complementados.

A comunidade internacional tem como finalidade promover, garantir e proteger, as distintas esferas do direito, sobre essas esferas é correto afirmar:
a) Civil, político, econômico, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
b) Civil, religioso, econômico, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
c) Civil, estético, econômico, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
d) Civil, político, socioambiental, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
e) Civil, político, econômico, social e cultural, inclusive, os velhos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.

A educação em direitos humanos se consolidou com perspectivas legais e desafios. Sobre essas perspectivas é correto afirmar:
a) A queda do Muro de Berlim e o fim da antiga União Soviética são o resultado da explosão de informações e insatisfações causadas por restrições à liberdade científica e de expressão, mostrando a fragilidade em uma das áreas de direitos humanos, que, por sua vez, afetou negativamente o crescimento econômico e a competitividade.
b) Além disso, mudanças de mentalidade e, principalmente, a existência de uma educação plena e real, com trabalhos de pesquisa científica, tecnológica e atitudes humanitárias. A combinação desses elementos, sem influência de ideologias conservadoras, autoritárias e demagógicas, é o grande desafio do século XXI e um dos caminhos para o pleno gozo de todos os direitos humanos, preservação do meio ambiente, manutenção da paz e erradicação da pobreza extrema.
c) Os direitos humanos provocam, ou deveriam provocar, um duplo movimento, em que o homem deve utilizar seu conhecimento específico em determinada área e, ao mesmo tempo, ter habilidade e sensibilidade para sair de sua zona de conforto em direção ao outro e cooperar para uma rede de solidariedade humana.
d) A busca incansável por uma verdadeira concepção, reconhecimento e prática universal dos direitos humanos passa inexoravelmente pelo diálogo intercultural, aberto, sincero, sem preconceitos e que, aos poucos, aproxime as atuais posturas distanciadas.
e) A globalização, que configura um dos signos contemporâneos, deve ser direcionada cada vez mais para exercer uma influência benéfica aos direitos humanos em áreas importantes do planeta.

De acordo com Candau e Sacavino (2010, p. 129-132), existem seis princípios que devem nortear as práticas pedagógicas em direitos humanos.
Escolha a sentença correta:
a) Princípio de integração; Princípio da intercorecorrência; Princípio de incoerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.
b) Princípio de integração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.
c) Princípio de integração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de desapropriação.
d) Princípio de desintegração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.
e) Princípio de integração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da desconstrução coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.

A educação em direitos humanos é um processo que qualquer pessoa pode realizar, independentemente de idade e lugar, com intuito de aprender sobre seus próprios direitos e os de outras pessoas, assim como reivindicá-los junto ao Estado e aos movimentos sociais e civis.
Sobre a aplicabilidade dos direitos humanos, nos setores sociais, é correto afirmar:
a) É essencial para resolver as causas subjacentes de violações criar um ambiente propício ao pensamento crítico, oferecendo às pessoas um espaço de reflexão sobre seus próprios valores e atitudes, de modo a transformar suas próprias condutas.
b) As vítimas de abusos de direitos humanos, tanto no sentido de exigir a participação efetiva daqueles que detêm o poder econômico e político, ou seja, não apenas o Estado, mas a sociedade civil, quanto para conquistar uma mudança sustentável em longo prazo.
c) Todo sujeito tem o direito de ter informação clara e suficiente sobre os direitos humanos e as liberdades fundamentais, bem como o acesso à educação, à formação e à reflexão crítica em direitos humanos.
d) [...] as diferenças e assimetrias sociais e pessoais são imediatamente transformadas em desigualdades, e estas, em relação de hierarquia, mando e obediência. Os indivíduos se distribuem imediatamente em superiores e inferiores, ainda que alguém superior numa relação possa tornar-se inferior em outras, dependendo dos códigos de hierarquização que regem as relações sociais e pessoais.
e) Se dizemos que a educação é um direito do cidadão, não podemos pensá-la simplesmente como transmissão de conhecimentos ou como habilitação rápida de jovens que precisam entrar rapidamente num mercado de trabalho do qual serão expulsos em poucos anos, pois tornam-se, em pouco tempo, jovens obsoletos e descartáveis; nem podemos tomá-la como adestramento para obtenção de competências impostas pela ideologia da competência, negadora dos direitos em nome de privilégios, nem enfim colocá-la a serviço da chamada “sociedade do conhecimento”, isto é, do saber como força produtiva do capital.

Garantir direitos aos indígenas é dos impactos mais evidentes nesse processo de articulação entre as garantias jurídicas internacionais e as conquistas nacionais, ainda mais quando pensamos que, em mais de 500 anos de história, aqueles que aqui se encontravam apenas agora começam a ver horizonte de realização de seus direitos.
Sobre a garantia de direitos desses povos é correto afirmar:
a) Uma criança que aprenda sobre o índio e o negro no sentido histórico, cultural e solidário, com certeza será uma célula de transformação diante de estereótipos e brincadeiras de mau gosto repetidas nas famílias, nos grupos de amigos, fatos que, por mais que pareçam simples, têm força significativa no sentido de uma consciência mais cidadã e solidária.
b) Falar sobre educação e direitos humanos configura uma situação complexa, principalmente perante um mundo marcado “pela desigualdade, pela injustiça social, pelos muitos sacrificados pelos poucos, pelo cinismo da negação direta ou indireta dos direitos dos outros se os meus estão atendidos”, como ressalta Fischmann (2009, p. 164).
c) Infelizmente, aprendemos os direitos humanos pela violação – veja que a Declaração Universal surgiu após duas guerras, após uma enorme matança em campos de concentração nazistas.
d) A educação, conectada em âmbitos universal e nacional, ensina, provoca, estimula pesquisas e ações no mundo, forma as pessoas para o diálogo, para a não violência, para a troca prazerosa de conhecimento, relatos, memórias.

Sobre esse processo de mudança e influência:
a) O século XXI registra a globalização das trocas comerciais e financeiras, altos níveis de competitividade (intelectual, econômica, de influência e poder), velocidade de desenvolvimento científico e tecnológico, flexibilidade laboral, acompanhado, contraditoriamente, pelo aumento do desemprego, incapacidade de manter um Estado que garanta bem-estar a todos os seus cidadãos, degradação dos padrões de vida, marginalização e miséria de amplos setores da sociedade.
b) É evidente a necessidade de alcançar um desenvolvimento econômico sustentável, de modo que os ideais de bem-estar e justiça não sejam apagados pela falta de recursos humanos ou materiais.
c) O capital pode incrementar positivamente as riquezas do mundo e contribuir para a evolução humana em todas as áreas de conhecimento e atuação, também se reivindica a presença de um Estado eficaz, forte e participativo, capaz de definir políticas claras, arbitrar interesses e garantir a ética, a transparência, a justiça, a solidariedade social e a distribuição adequada de renda.
d) Os direitos humanos provocam, ou deveriam provocar, um duplo movimento, em que o homem deve utilizar seu conhecimento específico em determinada área e, ao mesmo tempo, ter habilidade e sensibilidade para sair de sua zona de conforto em direção ao outro e cooperar para uma rede de solidariedade humana.
e) Mudanças de mentalidade e, principalmente, a existência de uma educação plena e real, com trabalhos de pesquisa científica, tecnológica e atitudes humanitárias. A combinação desses elementos, sem influência de ideologias conservadoras, autoritárias e demagógicas, é o grande desafio do século XXI e um dos caminhos para o pleno gozo de todos os direitos humanos, preservação do meio ambiente, manutenção da paz e erradicação da pobreza extrema.

Sobre os pressupostos desses autores é correto afirmar:
a) Crescente insegurança humana: o equilíbrio a favor da segurança humana deve abarcar estratégias.
b) Estratégias educacionais sobre segurança humana: devem ser pautadas, por um lado, em aspectos comuns de 'práticas intoleráveis que violam aspectos essenciais da dignidade humana' (expressiva persistência, ainda hoje, de opressão, violação e exploração de pessoas) e, por outro, na 'natureza multifacetada do ser humano, que nenhuma identificação de grupo, por mais abrangente que seja, consegue captar' (diversidade de responsabilidades e ações que devemos assumir ao longo de nossa vida).
c) Essas mesmas estratégias devem visar à interpretação e ao uso seletivo de práticas culturais: as culturas estão em constante transformação interna e externa, no contato entre aspectos que lhes são inerentes e também no contato com outras culturas.
d) Educação abrangente em direitos humanos deve ser um componente básico na construção da paz pós-conflito: a missão aqui é identificar e apoiar 'estruturas que tendem a consolidar a paz e avançar o senso de confiança e bem-estar entre as pessoas', ou seja, a construção e o ensino da cultura de paz (e da paz propriamente dita) é útil e positiva.
e) Transcender a dicotomia simplista entre aqueles que proveem a ajuda humanitária e aqueles que recebem: – o gesto unilateral de propiciar recursos materiais, informação e capacidade a uma pessoa, grupo, comunidade ou a uma nação não pode se limitar à sensação de 'dever cumprido' pela parte doadora. O fundamental é a compreensão e a replicação do bem-estar humano, estabelecendo vínculo entre provedor e receptor e, com isso, uma célula exemplar de transformação no mundo.

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Questões resolvidas

Atreladas às vertentes supracitadas e de acordo com João Ricardo Dornelles (2013, p. 25-28), três concepções dos direitos humanos surgem no campo da fundamentação filosófica e jurídica.
É correto afirmar na sentença:
a) Concepções idealistas: são os direitos fundamentais do ser humano e que surgem do Estado, ou seja, “a fundamentação dos Direitos Humanos e sua verdadeira existência dependem do reconhecimento prévio de tais direitos por parte do Estado, mediante sua elaboração legislativa”.
b) Concepções jurídico-positivistas: fazem alusão à área do modelo jusnaturalista moderno e “buscam sua base de fundamentação em uma visão abstrata, metafísica, ideal, identificando os direitos humanos a valores informados por uma ordem de princípios e condições pretensamente inerentes à natureza humana”
c) Concepção histórico-estrutural – considerados dessa forma, os direitos humanos são fruto dos movimentos históricos, cujas conquistas sociais e políticas só foram possíveis graças às lutas dos povos e, inclusive, por muitas mortes ao longo da história.
d) Concepção impressionista- os direitos humanos são resultado de mobilizações sociais.
e) Concepção culturalista- os fundamentos são baseados na contribuição cultural e filosófica.

Sobre a evolução dos direitos humanos na história é correto afirmar:
a) Nesse sentido, quando nos referimos aos direitos humanos, é fundamental ter em mente a dignidade inerente à pessoa humana, uma vez que os direitos humanos visam não defender essa dignidade.
b) O processo que levou à constituição da noção de indivíduo-pessoa-humana como valor-fonte de ordenamento da vida social se apresentou formalmente a partir do jusnaturalismo moderno, com a elaboração da noção de direitos inatos como verdade evidente, medida da comunidade política, mas dela mantendo-se independente.
c) Os direitos humanos que resultaram desses movimentos revolucionários são direitos religiosos, por exemplo, liberdades de religião e expressão, direito ao voto, direito de não sofrer violências.
d) Na contramão desse conceito estabelecido por Locke, surge o pensamento de Jean-Jacques Rousseau, já no decorrer do século XVIII, para quem “a propriedade era a fonte da igualdade humana e, como tal, da perda da liberdade” (DORNELLES, 2013, p. 31).
e) Tanto a ideia de contrato social de Locke quanto a crítica de Rousseau à propriedade, mostraram, com o passar do tempo, que os direitos religiosos eram insuficientes e precisavam ser complementados.

A comunidade internacional tem como finalidade promover, garantir e proteger, as distintas esferas do direito, sobre essas esferas é correto afirmar:
a) Civil, político, econômico, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
b) Civil, religioso, econômico, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
c) Civil, estético, econômico, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
d) Civil, político, socioambiental, social e cultural, inclusive, os novos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.
e) Civil, político, econômico, social e cultural, inclusive, os velhos direitos, nascidos das necessidades humanas inesgotáveis no curso da história.

A educação em direitos humanos se consolidou com perspectivas legais e desafios. Sobre essas perspectivas é correto afirmar:
a) A queda do Muro de Berlim e o fim da antiga União Soviética são o resultado da explosão de informações e insatisfações causadas por restrições à liberdade científica e de expressão, mostrando a fragilidade em uma das áreas de direitos humanos, que, por sua vez, afetou negativamente o crescimento econômico e a competitividade.
b) Além disso, mudanças de mentalidade e, principalmente, a existência de uma educação plena e real, com trabalhos de pesquisa científica, tecnológica e atitudes humanitárias. A combinação desses elementos, sem influência de ideologias conservadoras, autoritárias e demagógicas, é o grande desafio do século XXI e um dos caminhos para o pleno gozo de todos os direitos humanos, preservação do meio ambiente, manutenção da paz e erradicação da pobreza extrema.
c) Os direitos humanos provocam, ou deveriam provocar, um duplo movimento, em que o homem deve utilizar seu conhecimento específico em determinada área e, ao mesmo tempo, ter habilidade e sensibilidade para sair de sua zona de conforto em direção ao outro e cooperar para uma rede de solidariedade humana.
d) A busca incansável por uma verdadeira concepção, reconhecimento e prática universal dos direitos humanos passa inexoravelmente pelo diálogo intercultural, aberto, sincero, sem preconceitos e que, aos poucos, aproxime as atuais posturas distanciadas.
e) A globalização, que configura um dos signos contemporâneos, deve ser direcionada cada vez mais para exercer uma influência benéfica aos direitos humanos em áreas importantes do planeta.

De acordo com Candau e Sacavino (2010, p. 129-132), existem seis princípios que devem nortear as práticas pedagógicas em direitos humanos.
Escolha a sentença correta:
a) Princípio de integração; Princípio da intercorecorrência; Princípio de incoerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.
b) Princípio de integração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.
c) Princípio de integração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de desapropriação.
d) Princípio de desintegração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.
e) Princípio de integração; Princípio da recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida cotidiana; Princípio da desconstrução coletiva do conhecimento; Princípio de apropriação.

A educação em direitos humanos é um processo que qualquer pessoa pode realizar, independentemente de idade e lugar, com intuito de aprender sobre seus próprios direitos e os de outras pessoas, assim como reivindicá-los junto ao Estado e aos movimentos sociais e civis.
Sobre a aplicabilidade dos direitos humanos, nos setores sociais, é correto afirmar:
a) É essencial para resolver as causas subjacentes de violações criar um ambiente propício ao pensamento crítico, oferecendo às pessoas um espaço de reflexão sobre seus próprios valores e atitudes, de modo a transformar suas próprias condutas.
b) As vítimas de abusos de direitos humanos, tanto no sentido de exigir a participação efetiva daqueles que detêm o poder econômico e político, ou seja, não apenas o Estado, mas a sociedade civil, quanto para conquistar uma mudança sustentável em longo prazo.
c) Todo sujeito tem o direito de ter informação clara e suficiente sobre os direitos humanos e as liberdades fundamentais, bem como o acesso à educação, à formação e à reflexão crítica em direitos humanos.
d) [...] as diferenças e assimetrias sociais e pessoais são imediatamente transformadas em desigualdades, e estas, em relação de hierarquia, mando e obediência. Os indivíduos se distribuem imediatamente em superiores e inferiores, ainda que alguém superior numa relação possa tornar-se inferior em outras, dependendo dos códigos de hierarquização que regem as relações sociais e pessoais.
e) Se dizemos que a educação é um direito do cidadão, não podemos pensá-la simplesmente como transmissão de conhecimentos ou como habilitação rápida de jovens que precisam entrar rapidamente num mercado de trabalho do qual serão expulsos em poucos anos, pois tornam-se, em pouco tempo, jovens obsoletos e descartáveis; nem podemos tomá-la como adestramento para obtenção de competências impostas pela ideologia da competência, negadora dos direitos em nome de privilégios, nem enfim colocá-la a serviço da chamada “sociedade do conhecimento”, isto é, do saber como força produtiva do capital.

Garantir direitos aos indígenas é dos impactos mais evidentes nesse processo de articulação entre as garantias jurídicas internacionais e as conquistas nacionais, ainda mais quando pensamos que, em mais de 500 anos de história, aqueles que aqui se encontravam apenas agora começam a ver horizonte de realização de seus direitos.
Sobre a garantia de direitos desses povos é correto afirmar:
a) Uma criança que aprenda sobre o índio e o negro no sentido histórico, cultural e solidário, com certeza será uma célula de transformação diante de estereótipos e brincadeiras de mau gosto repetidas nas famílias, nos grupos de amigos, fatos que, por mais que pareçam simples, têm força significativa no sentido de uma consciência mais cidadã e solidária.
b) Falar sobre educação e direitos humanos configura uma situação complexa, principalmente perante um mundo marcado “pela desigualdade, pela injustiça social, pelos muitos sacrificados pelos poucos, pelo cinismo da negação direta ou indireta dos direitos dos outros se os meus estão atendidos”, como ressalta Fischmann (2009, p. 164).
c) Infelizmente, aprendemos os direitos humanos pela violação – veja que a Declaração Universal surgiu após duas guerras, após uma enorme matança em campos de concentração nazistas.
d) A educação, conectada em âmbitos universal e nacional, ensina, provoca, estimula pesquisas e ações no mundo, forma as pessoas para o diálogo, para a não violência, para a troca prazerosa de conhecimento, relatos, memórias.

Sobre esse processo de mudança e influência:
a) O século XXI registra a globalização das trocas comerciais e financeiras, altos níveis de competitividade (intelectual, econômica, de influência e poder), velocidade de desenvolvimento científico e tecnológico, flexibilidade laboral, acompanhado, contraditoriamente, pelo aumento do desemprego, incapacidade de manter um Estado que garanta bem-estar a todos os seus cidadãos, degradação dos padrões de vida, marginalização e miséria de amplos setores da sociedade.
b) É evidente a necessidade de alcançar um desenvolvimento econômico sustentável, de modo que os ideais de bem-estar e justiça não sejam apagados pela falta de recursos humanos ou materiais.
c) O capital pode incrementar positivamente as riquezas do mundo e contribuir para a evolução humana em todas as áreas de conhecimento e atuação, também se reivindica a presença de um Estado eficaz, forte e participativo, capaz de definir políticas claras, arbitrar interesses e garantir a ética, a transparência, a justiça, a solidariedade social e a distribuição adequada de renda.
d) Os direitos humanos provocam, ou deveriam provocar, um duplo movimento, em que o homem deve utilizar seu conhecimento específico em determinada área e, ao mesmo tempo, ter habilidade e sensibilidade para sair de sua zona de conforto em direção ao outro e cooperar para uma rede de solidariedade humana.
e) Mudanças de mentalidade e, principalmente, a existência de uma educação plena e real, com trabalhos de pesquisa científica, tecnológica e atitudes humanitárias. A combinação desses elementos, sem influência de ideologias conservadoras, autoritárias e demagógicas, é o grande desafio do século XXI e um dos caminhos para o pleno gozo de todos os direitos humanos, preservação do meio ambiente, manutenção da paz e erradicação da pobreza extrema.

Sobre os pressupostos desses autores é correto afirmar:
a) Crescente insegurança humana: o equilíbrio a favor da segurança humana deve abarcar estratégias.
b) Estratégias educacionais sobre segurança humana: devem ser pautadas, por um lado, em aspectos comuns de 'práticas intoleráveis que violam aspectos essenciais da dignidade humana' (expressiva persistência, ainda hoje, de opressão, violação e exploração de pessoas) e, por outro, na 'natureza multifacetada do ser humano, que nenhuma identificação de grupo, por mais abrangente que seja, consegue captar' (diversidade de responsabilidades e ações que devemos assumir ao longo de nossa vida).
c) Essas mesmas estratégias devem visar à interpretação e ao uso seletivo de práticas culturais: as culturas estão em constante transformação interna e externa, no contato entre aspectos que lhes são inerentes e também no contato com outras culturas.
d) Educação abrangente em direitos humanos deve ser um componente básico na construção da paz pós-conflito: a missão aqui é identificar e apoiar 'estruturas que tendem a consolidar a paz e avançar o senso de confiança e bem-estar entre as pessoas', ou seja, a construção e o ensino da cultura de paz (e da paz propriamente dita) é útil e positiva.
e) Transcender a dicotomia simplista entre aqueles que proveem a ajuda humanitária e aqueles que recebem: – o gesto unilateral de propiciar recursos materiais, informação e capacidade a uma pessoa, grupo, comunidade ou a uma nação não pode se limitar à sensação de 'dever cumprido' pela parte doadora. O fundamental é a compreensão e a replicação do bem-estar humano, estabelecendo vínculo entre provedor e receptor e, com isso, uma célula exemplar de transformação no mundo.

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Página 1 de 5 
 
 
 
 
GRUPO SER EDUCACIONAL 
GRADUAÇÃO EAD 
GABARITO 
SEGUNDA CHAMADA 2016.2B – 10/12/2016 
 
 
 
 
 
 
 
1. Atreladas às vertentes supracitadas e de acordo 
com João Ricardo Dornelles (2013, p. 25-28), três 
concepções dos direitos humanos surgem no 
campo da fundamentação filosófica e jurídica. É 
correto afirmar na sentença: 
 
a) Concepções idealistas: são os direitos 
fundamentais do ser humano e que surgem do 
Estado, ou seja, “a fundamentação dos Direitos 
Humanos e sua verdadeira existência 
dependem do reconhecimento prévio de tais 
direitos por parte do Estado, mediante sua 
elaboração legislativa”. 
b) Concepções jurídico-positivistas: fazem alusão 
à área do modelo jusnaturalista moderno e 
“buscam sua base de fundamentação em uma 
visão abstrata, metafísica, ideal, identificando os 
direitos humanos a valores informados por uma 
ordem de princípios e condições pretensamente 
inerentes à natureza humana” 
c) Concepção histórico-estrutural – 
considerados dessa forma, os direitos 
humanos são fruto dos movimentos 
históricos, cujas conquistas sociais e políticas 
só foram possíveis graças às lutas dos povos 
e, inclusive, por muitas mortes ao longo da 
história. 
d) Concepção impressionista- os direitos 
humanos são resultado de mobilizações sociais. 
e) Concepção culturalista- os fundamentos são 
baseados na contribuição cultural e filosófica. 
Alternativa correta: Letra C. 
Identificação do conteúdo: Livro- texto, p. 9. 
Comentário: A alternativa “C” é correta pois, os 
direitos humanos são resultado dos movimentos 
históricos, que surgiram da luta dos povos. As demais 
questões são incorretas. 
 
2. Sobre a evolução dos direitos humanos na 
história é correto afirmar: 
 
a) Nesse sentido, quando nos referimos aos direitos 
humanos, é fundamental ter em mente a 
dignidade inerente à pessoa humana, uma vez 
que os direitos humanos visam não defender essa 
dignidade. 
b) O processo que levou à constituição da noção 
de indivíduo-pessoa- humana como valor-
fonte de ordenamento da vida social se 
apresentou formalmente a partir do 
jusnaturalismo moderno, com a elaboração da 
noção de direitos inatos como verdade 
evidente, medida da comunidade política, mas 
dela mantendo-se independente. 
c) Os direitos humanos que resultaram desses 
movimentos revolucionários são direitos 
religiosos, por exemplo, liberdades de religião e 
expressão, direito ao voto, direito de não sofrer 
 
GABARITO 
QUESTÕES COMENTADAS 
Disciplina EDUCAÇÃO EM DIREITOS HUMANOS 
Professor (a) CHARLES MARTINS 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 
C B A C E B C A D B 
 
 
 Página 2 de 5 
 
DISCIPLINA: EDUCAÇÃO EM DIREITOS HUMANOS PROFESSOR (A): CHARLES MARTINS 
 
 
violências. São direitos que reivindicam um 
espaço de autonomia e liberdade frente ao 
Estado e a não interferência deste na vida dos 
cidadãos, interferência no sentido privativo ou de 
abuso de poder. 
d) Na contramão desse conceito estabelecido por 
Locke, surge o pensamento de Jean-Jacques 
Rousseau, já no decorrer do século XVIII, para 
quem “a propriedade era a fonte da igualdade 
humana e, como tal, da perda da liberdade” 
(DORNELLES, 2013, p. 31). 
e) Tanto a ideia de contrato social de Locke quanto 
a crítica de Rousseau à propriedade, mostraram, 
com o passar do tempo, que os direitos religiosos 
eram insuficientes e precisavam ser 
complementados. 
Alternativa correta: Letra B. 
Identificação do conteúdo: Livro- texto; p. 11, 
Comentário: a evolução dos direitos humanos se 
estabeleceu como um processo que culminou com a 
elaboração da consciência social sobre os direitos e 
deveres. Sem compreender a noção de indivíduo como 
pessoa humana, não poderemos reconhecer o 
indivíduo que tem direitos inatos, como evidente 
verdade da comunidade política. As demais estão 
incorretas. 
 
3. A comunidade internacional tem como finalidade 
promover, garantir e proteger, as distintas esferas 
do direito, sobre essas esferas é correto afirmar: 
 
a) Civil, político, econômico, social e cultural, 
inclusive, os novos direitos, nascidos das 
necessidades humanas inesgotáveis no curso 
da história. 
b) Civil, religioso, econômico, social e cultural, 
inclusive, os novos direitos, nascidos das 
necessidades humanas inesgotáveis no curso da 
história. 
c) Civil, estético, econômico, social e cultural, 
inclusive, os novos direitos, nascidos das 
necessidades humanas inesgotáveis no curso da 
história. 
d) Civil, político, socioambiental, social e cultural, 
inclusive, os novos direitos, nascidos das 
necessidades humanas inesgotáveis no curso da 
história. 
e) Civil, político, econômico, social e cultural, 
inclusive, os velhos direitos, nascidos das 
necessidades humanas inesgotáveis no curso da 
história. 
Alternativa correta: Letra A. 
Identificação do conteúdo: Livro- texto, p. 65. 
 
 
 
 
Comentário: As três esferas são: civil, político, 
econômico, social e cultural. Sendo também, os novos 
direitos, nascidos das demandas humanas. As demais 
estão incorretas. 
 
4. A educação em direitos humanos se consolidou 
com perspectivas legais e desafios. Sobre essas 
perspectivas é correto afirmar: 
 
a) A queda do Muro de Berlim e o fim da antiga 
União Soviética são o resultado da explosão de 
informações e insatisfações causadas por 
restrições à liberdade científica e de expressão, 
mostrando a fragilidade em uma das áreas de 
direitos humanos, que, por sua vez, afetou 
negativamente o crescimento econômico e a 
competitividade. 
b) Além disso, mudanças de mentalidade e, 
principalmente, a existência de uma educação 
plena e real, com trabalhos de pesquisa científica, 
tecnológica e atitudes humanitárias. A 
combinação desses elementos, sem influência de 
ideologias conservadoras, autoritárias e 
demagógicas, é o grande desafio do século XXI e 
um dos caminhos para o pleno gozo de todos os 
direitos humanos, preservação do meio ambiente, 
manutenção da paz e erradicação da pobreza 
extrema. 
c) Os direitos humanos provocam, ou deveriam 
provocar, um duplo movimento, em que o 
homem deve utilizar seu conhecimento 
específico em determinada área e, ao mesmo 
tempo, ter habilidade e sensibilidade para sair 
de sua zona de conforto em direção ao outro e 
cooperar para uma rede de solidariedade 
humana. 
d) A busca incansável por uma verdadeira 
concepção, reconhecimento e prática universal 
dos direitos humanos passa inexoravelmente pelo 
diálogo intercultural, aberto, sincero, sem 
preconceitos e que, aos poucos, aproxime as 
atuais posturas distanciadas. 
e) A globalização, que configura um dos signos 
contemporâneos, deve ser direcionada cada vez 
mais para exercer uma influência benéfica aos 
direitos humanos em áreas importantes do 
planeta. 
Alternativa correta: Letra C. 
Identificação do conteúdo: Livro Texto, p. 69. 
Comentário: A questão é correta pois retrata que o 
homem precisa alinhar o conhecimento técnico com o 
uso da sensibilidade. Saindo da zona de conforto. As 
demais estão incorretas. 
 
 
 
 
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DISCIPLINA: EDUCAÇÃO EM DIREITOS HUMANOS PROFESSOR (A): CHARLES MARTINS 
 
 
5. A sociedade democrática exige informações e 
conhecimentos para que o sujeito possa se 
encontrar e ocupar o mundo, cumprindo seus 
deveres e reivindicando seus direitos, tendo como 
base a realidade, o cotidiano e o ambiente onde 
vive e atua. Nesse sentido, e de acordo com as 
Diretrizes Nacionais para a Educação em Direitos 
Humanos (BRASIL 2013a), as práticas educativas 
da educação básica são descritas nos seguintes 
aspectos abaixo. Responda a sentença correta: 
 
a) Construir normas de disciplina e de organização 
da escola, com a participação direta dos 
estudantes. 
b) Discutir questões relacionadasà vida da 
comunidade, tais como problemas de saúde, 
saneamento básico, educação, moradia, poluição 
de rios e defesa do meio ambiente, transporte, 
entre outras. 
c) Trazer para a sala de aula exemplos de 
discriminações e preconceitos comuns na 
sociedade, a partir de situações-problema e 
discutir uma maneira de resolvê-las. 
d) Afirmar valores e estimular ações que contribuam 
para a transformação da sociedade, tornando-a 
mais humana, socialmente justa e, também, 
voltada para a preservação da natureza. 
e) Trabalhar os conteúdos curriculares 
integrando-os aos conteúdos da área de 
direitos humanos por meio das diferentes 
linguagens, ou seja, musical, corporal, teatral, 
literária, plástica, poética, entre outras, com 
metodologia ativa, participativa e 
problematizadora. 
Alternativa correta: Letra E. 
Identificação do conteúdo: Livro- texto, p. 102. 
Comentário: Para a prática educativa eficiente é 
indispensável que ocorra a integração dos conteúdos 
com os direitos humanos. Em que seja utilizada várias 
linguagens, seja corporal, musical, teatral e etc. As 
demais questões estão incorretas. 
 
6. De acordo com Candau e Sacavino (2010, p. 129-
132), existem seis princípios que devem nortear as 
práticas pedagógicas em direitos humanos. 
Escolha a sentença correta: 
 
a) Princípio de integração; Princípio da 
intercorecorrência; Princípio de incoerência; 
Princípio da vida cotidiana; Princípio da 
construção coletiva do conhecimento; Princípio de 
apropriação. 
b) Princípio de integração; Princípio da 
recorrência; Princípio de coerência; Princípio 
 
 
 
da vida cotidiana; Princípio da construção 
coletiva do conhecimento; Princípio de 
apropriação. 
c) Princípio de integração; Princípio da recorrência; 
Princípio de coerência; Princípio da vida 
cotidiana; Princípio da construção coletiva do 
conhecimento; Princípio de desapropriação. 
d) Princípio de desintegração; Princípio da 
recorrência; Princípio de coerência; Princípio da 
vida cotidiana; Princípio da construção coletiva do 
conhecimento; Princípio de apropriação. 
e) Princípio de integração; Princípio da recorrência; 
Princípio de coerência; Princípio da vida 
cotidiana; Princípio da desconstrução coletiva do 
conhecimento; Princípio de apropriação. 
Alternativa correta: letra B. 
Identificação do conteúdo: livro Texto, p. 41. 
Comentário: Os princípios são subdivididos seis 
princípios: Princípio de integração; Princípio da 
recorrência; Princípio de coerência; Princípio da vida 
cotidiana; Princípio da construção coletiva do 
conhecimento; Princípio de apropriação. As demais 
questões estão incorretas. 
 
7. A educação em direitos humanos é um processo 
que qualquer pessoa pode realizar, 
independentemente de idade e lugar, com intuito de 
aprender sobre seus próprios direitos e os de 
outras pessoas, assim como reivindicá-los junto ao 
Estado e aos movimentos sociais e civis. Sobre a 
aplicabilidade dos direitos humanos, nos setores 
sociais, é correto afirmar: 
 
a) É essencial para resolver as causas subjacentes 
de violações criar um ambiente propício ao 
pensamento crítico, oferecendo às pessoas um 
espaço de reflexão sobre seus próprios valores e 
atitudes, de modo a transformar suas próprias 
condutas. 
b) As vítimas de abusos de direitos humanos, tanto 
no sentido de exigir a participação efetiva 
daqueles que detêm o poder econômico e 
político, ou seja, não apenas o Estado, mas a 
sociedade civil, quanto para conquistar uma 
mudança sustentável em longo prazo. 
c) Todo sujeito tem o direito de ter informação 
clara e suficiente sobre os direitos humanos e 
as liberdades fundamentais, bem como o 
acesso à educação, à formação e à reflexão 
crítica em direitos humanos. 
d) [...] as diferenças e assimetrias sociais e pessoais 
são imediatamente transformadas em 
desigualdades, e estas, em relação de hierarquia, 
mando e obediência. Os indivíduos se distribuem 
 
 
 
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imediatamente em superiores e inferiores, ainda 
que alguém superior numa relação possa tornar-
se inferior em outras, dependendo dos códigos de 
hierarquização que regem as relações sociais e 
pessoais. 
e) Se dizemos que a educação é um direito do 
cidadão, não podemos pensá-la simplesmente 
como transmissão de conhecimentos ou como 
habilitação rápida de jovens que precisam entrar 
rapidamente num mercado de trabalho do qual 
serão expulsos em poucos anos, pois tornam-se, 
em pouco tempo, jovens obsoletos e 
descartáveis; nem podemos tomá-la como 
adestramento para obtenção de competências 
impostas pela ideologia da competência, 
negadora dos direitos em nome de privilégios, 
nem enfim colocá-la a serviço da chamada 
“sociedade do conhecimento”, isto é, do saber 
como força produtiva do capital 
Alternativa correta: letra C. 
Identificação do conteúdo: p. 38. 
Comentário: Devido ao fato de que é dado ao sujeito o 
direito de ter informação precisa sobre os direitos 
humanos, as liberdades fundamentais, e 
principalmente o acesso à educação. Tendo acesso ao 
desenvolvimento de reflexão crítica diante do mundo e 
dos indivíduos. As demais questões estão incorretas. 
 
8. Garantir direitos aos indígenas é dos impactos 
mais evidentes nesse processo de articulação entre 
as garantias jurídicas internacionais e as 
conquistas nacionais, ainda mais quando 
pensamos que, em mais de 500 anos de história, 
aqueles que aqui se encontravam apenas agora 
começam a ver horizonte de realização de seus 
direitos. 
 
Sobre a garantia de direitos desses povos é correto 
afirmar: 
 
a) Uma criança que aprenda sobre o índio e o 
negro no sentido histórico, cultural e solidário, 
com certeza será uma célula de transformação 
diante de estereótipos e brincadeiras de mau 
gosto repetidas nas famílias, nos grupos de 
amigos, fatos que, por mais que pareçam 
simples, têm força significativa no sentido de 
uma consciência mais cidadã e solidária. 
b) Falar sobre educação e direitos humanos 
configura uma situação complexa, principalmente 
perante um mundo marcado “pela desigualdade, 
pela injustiça social, pelos muitos sacrificados 
pelos poucos, pelo cinismo da negação direta ou 
indireta dos direitos dos outros se os meus estão 
 
 
atendidos”, como ressalta Fischmann (2009, p. 
164). 
c) Infelizmente, aprendemos os direitos humanos 
pela violação – veja que a Declaração Universal 
surgiu após duas guerras, após uma enorme 
matança em campos de concentração nazistas. 
d) A educação, conectada em âmbitos universal e 
nacional, ensina, provoca, estimula pesquisas e 
ações no mundo, forma as pessoas para o 
diálogo, para a não violência, para a troca 
prazerosa de conhecimento, relatos, memórias, 
ideias e sonhos. 
e) [...] o parágrafo 2º do artigo 210, que estabelece 
que o ensino fundamental regular será ministrado 
em língua portuguesa, assegurada às 
comunidades indígenas também a utilização de 
suas línguas maternas e processos próprios de 
aprendizagem. 
Alternativa correta: letra A. 
Identificação do conteúdo: LIVRO TEXTO, p. 59. 
Comentário: O acesso aos conhecimentos referentes 
aos indígenas e negros, pode oferecer a ampliação de 
consciência crítica, transformação de estereótipos e 
desenvolvimento dos respeitos aos indivíduos. As 
demais questões estão incorretas. 
 
9. A queda do Muro de Berlim e o fim da antiga 
União Soviética são o resultado da explosão de 
informações e insatisfações causadas por 
restrições à liberdade científica e de expressão, 
mostrando a fragilidade em uma das áreas de 
direitos humanos, que, por sua vez, afetou 
negativamente o crescimento econômico e a 
competitividade. Sobre esse processo de mudança 
e influência: 
 
a) O século XXI registra a globalização das trocas 
comerciaise financeiras, altos níveis de 
competitividade (intelectual, econômica, de 
influência e poder), velocidade de 
desenvolvimento científico e tecnológico, 
flexibilidade laboral, acompanhado, 
contraditoriamente, pelo aumento do 
desemprego, incapacidade de manter um Estado 
que garanta bem-estar a todos os seus cidadãos, 
degradação dos padrões de vida, marginalização 
e miséria de amplos setores da sociedade. 
b) É evidente a necessidade de alcançar um 
desenvolvimento econômico sustentável, de 
modo que os ideais de bem-estar e justiça não 
sejam apagados pela falta de recursos humanos 
ou materiais. 
c) O capital pode incrementar positivamente as 
riquezas do mundo e contribuir para a evolução 
 
 
 
 
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humana em todas as áreas de conhecimento e 
atuação, também se reivindica a presença de um 
Estado eficaz, forte e participativo, capaz de 
definir políticas claras, arbitrar interesses e 
garantir a ética, a transparência, a justiça, a 
solidariedade social e a distribuição adequada de 
renda. 
d) Os direitos humanos provocam, ou deveriam 
provocar, um duplo movimento, em que o 
homem deve utilizar seu conhecimento 
específico em determinada área e, ao mesmo 
tempo, ter habilidade e sensibilidade para sair 
de sua zona de conforto em direção ao outro e 
cooperar para uma rede de solidariedade 
humana. 
e) Mudanças de mentalidade e, principalmente, a 
existência de uma educação plena e real, com 
trabalhos de pesquisa científica, tecnológica e 
atitudes humanitárias. A combinação desses 
elementos, sem influência de ideologias 
conservadoras, autoritárias e demagógicas, é o 
grande desafio do século XXI e um dos caminhos 
para o pleno gozo de todos os direitos humanos, 
preservação do meio ambiente, manutenção da 
paz e erradicação da pobreza extrema. 
Alternativa correta: Letra D. 
Identificação do conteúdo: LIVRO TEXTO, p. 69. 
Comentário: Os direitos humanos e sua aplicação 
pode proporcionar o desenvolvimento de habilidades 
sociais, emocionais e culturais. Conduzindo à ruptura 
da zona de conforto que em muitas situações podem 
promover a inércia não produtiva. 
 
10. Claude e Andreopoulos (2007) se perguntam 
quais são os principais desafios que esse contexto 
mutável coloca para a educação em direitos 
humanos, destacando alguns temas que, no século 
XXI, relacionam-se a seu questionamento. Sobre os 
pressupostos desses autores é correto afirmar: 
 
a) Crescente insegurança humana: o equilíbrio a 
favor da segurança humana deve abarcar 
estratégias. 
b) Estratégias educacionais sobre segurança 
humana: devem ser pautadas, por um lado, em 
aspectos comuns de “práticas intoleráveis 
que violam aspectos essenciais da dignidade 
humana” (expressiva persistência, ainda hoje, 
de opressão, violação e exploração de 
pessoas) e, por outro, na “natureza 
multifacetada do ser humano, que nenhuma 
identificação de grupo, por mais abrangente 
que seja, consegue captar” (diversidade de 
 
 
 
responsabilidades e ações que devemos 
assumir ao longo de nossa vida). 
c) Essas mesmas estratégias devem visar à 
interpretação e ao uso seletivo de práticas 
culturais: as culturas estão em constante 
transformação interna e externa, no contato entre 
aspectos que lhes são inerentes e também no 
contato com outras culturas. 
d) Educação abrangente em direitos humanos deve 
ser um componente básico na construção da paz 
pós-conflito: a missão aqui é identificar e apoiar 
“estruturas que tendem a consolidar a paz e 
avançar o senso de confiança e bem-estar entre 
as pessoas”, ou seja, a construção e o ensino da 
cultura de paz (e da paz propriamente dita) é útil e 
positiva. 
e) Transcender a dicotomia simplista entre aqueles 
que proveem a ajuda humanitária e aqueles que 
recebem: – o gesto unilateral de propiciar 
recursos materiais, informação e capacidade a 
uma pessoa, grupo, comunidade ou a uma nação 
não pode se limitar à sensação de “dever 
cumprido” pela parte doadora. O fundamental é a 
compreensão e a replicação do bem-estar 
humano, estabelecendo vínculo entre provedor e 
receptor e, com isso, uma célula exemplar de 
transformação no mundo 
Alternativa correta: Letra B. 
Identificação do conteúdo: Livro texto, p. 71. 
Comentário: Os autores Claude e Andreopoulos 
(2007) defendem o uso de estratégias educacionais 
sobre segurança humana, que deve ser pautada em 
aspectos comuns. As demais questões estão 
incorretas.

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