Exame Final Fundamentos Sócio Antropológicos da Educação

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	quarta, 17 Out 2018, 20:49
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Questão 1
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Texto da questão
No mundo acadêmico se faz essencial entender que existem importantes trocas entre as Ciências: Sociologia, Antropologia e Educação – uma não faz sentido se não estiver em consonância com as questões relevantes da outra. Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858 – 1917) e Max Weber (1864 – 1920) já confirmaram a existência dessas trocas quando de seus estudos sobre uma relação intelectual e científica que existe entre as sociedades, suas culturas e dilemas. Portanto, não se pode estudar cada uma dessas ciências voltando-se, apenas para dentro de si mesma. Nessa direção, sendo ciências muito importantes para a formação do educador, espera-se que o estudante compreenda quais são os focos e objetos de cada uma delas. Portanto, analise as opções afirmativas a seguir, identifique a afirmativa que traduz o conceito mais coerente para cada uma dessas ciências, e assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. Educação engloba apenas os processos de ensinar e do avaliar, traduzindo-se numa enculturação do conhecimento; Sociologia visa o estudo popular da organização, das sociedades humanas e das instituições; e a Antropologia, a ciência que estuda as origens e evolução das características raciais, costumes sociais, crença das sociedades modernas europeias. Assim, ensinar, avaliar, estudar, são os objetivos dessas três ciências e, só por isso, se comunicam.
b. Educação trata dos processos da formatação do conhecimento na mente humana; Sociologia trata apenas do estudo psicológico da organização e das sociedades humanas; e Antropologia estuda o ser humano a partir de seus comportamentos sociais. Portanto, são ciências que se comunicam porque a mente humana, as sociedades e os comportamentos estão sempre em todo objeto de estudo das ciências.
c. Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem.
Essas Ciências se comunicam e emprestam seus pensadores para uma compreensão acadêmica, científica e cultural do homem em suas relações com os aprendizados e com o desenvolvimento de todos os conhecimentos que necessitam para alimentar a sua cultura e as suas dinâmicas de evolução. As demais opções são incorretas porque não traduzem os devidos conceitos dessas ciências; não trazem qualquer relação de comunicação entre elas; e apresentam erros de origem nos seus devidos termos, como o conceito para “logia” que significa estudo, e não outra coisa.
d. Antropologia estuda o ser humano a partir apenas de suas experiências mitológicas; Sociologia estuda o mundo psicológico de cada um que compõe a organização das sociedades humanas numa relação com a sua economia; e a Educação tem como função essencial a reprodução do conhecimento desenvolvido pela diversas comunidades, visando o ensino. Portanto, são ciências que se comunicam porque mitologia, mundo psicológico e reprodução são sempre os focos de todas as ciências.
e. A Educação vem do termo latino educare, e significa “conduzir a ciência para dentro”; Sociologia vem do latim “sociu” + “logo” (grego) e significa estudo das logos e marcas de uma sociedade; e a Antropologia vem de do grego “anthropos” + “logos” e significa estudo das marcas sobre o homem. Assim, com todas estas ciências trazem o termo latino “logos”, significa que o tema “estudo” vem ao encontro de todas elas.
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A resposta correta é: Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem..
Questão 2
Correto
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Texto da questão
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e marque aquela que apresenta a definição correta de antropologia:
Escolha uma:
a. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
b. Pode ser definida como a ciência que tem amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância.
c. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
Educação e Antropologia. A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
d. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
e. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pela via do conhecimento, da informação.
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A resposta correta é: Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
Questão 3
Correto
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
b. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelocontrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
c. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
d. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas.
e. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
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A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
Questão 4
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Texto da questão
Ao escrever a “Teoria dos Sentimentos Morais” (1759), Adam Smith, ilustre filósofo e economista escocês, foi logo reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza, desde o ponto de vista de uma filosofia moral pragmática. Tal filosofia se tornou necessária, pois a pobreza e o caos social que predominaram na Europa, a partir da segunda metade do século XVIII, geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas que, frequentemente, recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. Tendo como parâmetros as ideias do autor Adam Smith, referente a sua filosofia pragmática, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz.
( )O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades.
( )A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso seria possível somente se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes.
( )Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
A alternativa correta é:
Escolha uma:
a. V - F - V - V.
b. F - V - V - F.
c. V - V - V - V.
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz. O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades. A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso somente seria possível se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes. Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
d. F- V - F - V.
e. F - V - F - F.
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A resposta correta é: V - V - V - V..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
Os conhecimentos constituem um conjunto de dados e informações que, de foram bem elaborados e com certa objetividade, procuram atender e responder a algumas necessidades que as sociedades desenvolvem. Entretanto, todos os conhecimentos podem ser entendidos como constituidores de uma ciência humana. Pergunta-se: o que se entende por ciências humanas? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ciências humanas são as ciências que discutem as questões puramente voltadas para o mundo abstrato, sem ligação com o pensamento prático.
b. Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras.
Conteúdo:
Antropologia e seus fundamentos. As demais estão incorretas porque afirmam que as ciências humanas estudam apenas o mundo abstrato (quando também discutem questões do mundo concreto), e que discutem apenas os seres humanos (quando também discutem os demais seres e a natureza).
c. Ciências humanas são as ciências que discutem apenas as questões referentes aos seres humanos, não tendo nenhuma preocupação com outras questões, como a natureza, por exemplo.
d. Ciências humanas é um ramo da ciência, distinto das comunidades, que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivíduos e grupos humanos.
e. Ciências humanas procuram desenvolver conhecimentos práticos, como os conhecimentos arqueológicos e geográficos, distanciando dos conhecimentos filosóficos e psicológicos.
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A resposta correta é: Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras..
Questão 6
Correto
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Texto da questão
A antropologia pode ser definida como a ciência que busca estudar e investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida, ou seja, sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F nos conceitos abaixo:
( )A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada.
( )A antropologia se autonomiza como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia.
( )Segundo filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos.
( )O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas.
Assinale a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. V, V, F, F.
b. F, V, F, V.
c. V, V, V, V.
Conteúdo:
Educação e Antropologia:
novos olhares. Segundo o autor Laplantine (2007, pp. 64-65), antropologia é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada. Ela, a antropologia, autonomiza-se como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia. Para o filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou emseus intentos. O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas.
d. F, F, V, F.
e. V, F, V, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 7
Correto
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Texto da questão
Quando a Universidade discute o significado para os termos “aluno” e “aprender”, muitas vezes não atinge o real sentido etimológico desses termos, construindo uma consciência equivocada e desvinculada do sentido real desses termos. Assim, a partir dos estudos realizados, identifique, em uma das opções abaixo, quais são os conceitos etimológicos coerentes para esses termos, de acordo com suas raízes:
Escolha uma:
a. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; e aprender vem de “apprehendere” e significa “desenvolver um conhecimento a partir de ideias e desejos que nascem de dentro e se dirigem para o externo”.
b. Alumnus é um substantivo hebraico que designa "pupilo" ou "perfilho a cuidado de outro" e deriva do verbo alere, significando "cuidar", "alimentar"
c. Aluno vem de alumnus e significa “sujeito que aprende e que tem luz”; e aprender vem de “apprendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está interno”.
d. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? A resposta correta é a letra “A”. Nas demais opções, afirma-se que alumnus significa sujeito que aprende e que tem luz (quando alumnus significa sujeito sem luz e que precisa ser nutrida por outro). Ainda, afirma-se que apprehendere significa desenvolver conhecimentos a partir de si mesmo (quando, na verdade, apprehendere apenas significa buscar do lado de fora;
nunca do lado de dentro da pessoa).
e. Aluno vem de alumnus e significa “criança com luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo.
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A resposta correta é: Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”..
Questão 8
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Texto da questão
Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária. Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos universalmente válidos”. A partir dessa afirmação, o que se pode entender, sob a visão desses dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que significava que a ciência era vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da sociedade.
b. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
c. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidas no seio de um sistema, visando a sua manutenção.
d. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a destruição do sistema dominante.
e. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina.
Conteúdo:
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque afirmar que as ideias revolucionárias vão ao encontro significa afirmar que elas vêm se somar às ideias existentes;
quando, isso não é verdade. Também afirmar que ideias revolucionárias visam a manutenção do sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, afirma que revolucionar é destruir o modelo existente.
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A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
Questão 9
Correto
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Texto da questão
A chave que abriu a antropologia para o estudo de uma determinada cultura, a partir de suas próprias bases, estava nas mãos de Franz Boas (1858-1942), um americano de origem alemã, e de Bronislaw Malinowski (1884-1942), um polonês radicado na Inglaterra. As posturas desses pesquisadores foram inversas as de seus professores. O primeiro procedimento que realizaram, ainda que não intencionalmente, foi acabar com a divisão social das tarefas em antropologia, que antes colocava o antropólogo em gabinetes confortáveis na Europa, completamente separado dos etnólogos e etnógrafos. Com esses pesquisadores, tal separação foi abolida.
A respeito dessa nova visão sobre o antropólogo e a antropologia, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A antropologia é a ciência que não está preocupada em explicar os fenômenos que acontecem em âmbito social, isto é, dentro da sociedade.
b. A antropologia continua a se limitar ao gabinete e não se transforma em uma atividade ao “ar livre”.
c. Em campo, o antropólogo deveria tratar os habitantes pesquisados como selvagens ou primitivos.
d. Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados.
Conteúdo:
A aventura da Antropologia funcionalista. Para Franz Boas e Bronislaw Malinowski, seria uma obrigação moral de o antropólogo realizar as três tarefas:
ele próprio deveria coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados. Assim, aquele que escolhesse fazer antropologia deveria ser também o etnólogo e o etnógrafo. É interessante notar que, ao assumir tal postura profissional e científica, o antropólogo estaria se comprometendo com uma mudança radical de procedimentos que ia muito além e mais fundo do que tal fusão sugere.
e. A antropologia passa a ser evolucionista de um modo que reflete em suas bases a mesma atmosfera evolucionista que perpassa praticamente todos os domínios de produção de conhecimento na Europa em fins do século XIX.
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A resposta correta é: Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados..
Questão 10
Correto
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Texto da questão
Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e filósofo francês do século XX, muito contribuiu com as pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal, desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser humano, que se resume na seguinte afirmação:
Escolha uma:
a. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.
Conteúdo:
O OLHAR ETNOGRÁFICO DE FRANZ BOAS E CLAUDE LÈVI-STRAUS. Afirmar que o mundo deixará de existir se o ser humano desaparecer, é um equívoco;
afirmar que o ser humano é inexpressivo e incoerente, não é uma ideia de Lèvi-Strauss;
e afirmar que não existiriam nem as estrelas do céu, é um exagero, não é mesmo?
b. O serhumano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará completamente de existir.
c. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele.
d. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais.
e. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus.
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A resposta correta é: O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais..
Questão 11
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Texto da questão
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas abaixo:
Escolha uma:
a. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa.
b. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos.
c. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental.
d. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais.
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo e economista escocês Adam Smith ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza.
e. São Tomas Aquino/Sobre o Mal.
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A resposta correta é: Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais..
Questão 12
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Texto da questão
Daniel Bell (1919-2011) foi um sociólogo norte-americano que escreveu sobre o fim das ideologias e da sociedade industrial. Seus escritos são fundamentais para o estudo do pós-moderno. Em O Surgimento da Sociedade Pós-Industrial (1976), Bell finalmente encontraria a posição de análise que o possibilitou “ver” as tendências de uma sociedade desideologizada, como acreditava serem as democracias liberais do tipo norte-americano. A tecnologia seria o diferencial de uma era industrial para uma era pós-industrial. A mecânica foi substituída pela eletromecânica e então pela eletrônica. Os sistemas análogos, como ondas, foram substituídos pelos sistemas digitais, como pulsos e, finalmente, os computadores foram substituídos pelos microprocessadores. A linguagem sobre a mudança voltou-se agora para a virtualização das relações. Diante da visão de Bell, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. A idade pós-moderna expressa a fragmentação do saber que impossibilita sustentar o domínio das grandes narrativas como representação universal da verdade.
b. As novas ideologias são tanto tecnológicas como humanas, ambas visando à evolução como um todo.
c. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
Conteúdo:
Daniel Bell e a sociedade pós-industrial. Bell explicita o momento de uma sociedade que se renova tendencialmente, além das velhas ideologias modernas. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
d. Não há alterações nessa passagem para o pós-moderno, principalmente no que diz respeito à informática e à tecnologia.
e. A informática e a tecnologia não representam os novos estimuladores da vida social nas sociedades desenvolvidas.
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A resposta correta é: As novas ideologias são muito menos humanas e passionais..
Questão 13
Correto
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Texto da questão
Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que vivemos em uma era pós-contemporânea, pós-política, pós-industrial, pós-ideológica. O mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”. Portanto, nada está instalado no momento pós-moderno, tudo está por instalar. Provavelmente, em um futuro não muito distante, os historiadores conseguirão batizar a era pós-moderna de modo mais adequado.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos socioantropológicos da educação. Editora Fael: Curitiba, 2013.
Analisando o trecho, acima pode-se perceber que ainda não há uma definição clara quanto a denominação da era em que vivemos, contudo o que se tem de evidente é que:
Escolha uma:
a. Vivemos na era do racionalismo cartesiano e matemático.
b. Vivemos em uma era anarquista, em que são comuns guerras e disputas por território.
c. Vivemos em uma era em que o capital se sobrepõe ao ser, característica do sistema socialista.
d. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser.
Conteúdo:
O saber pós-moderno. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser. A questão da denominação da era que vivenciamos atualmente é uma incógnita, porém o que se pode perceber é que vivemos em uma era em que o capitalismo, o capital, se sobrepõe ao ser, ou seja, as riquezas estão no centro do pensamento e das ações humanas. Tudo gira em torno desse modelo. Vivencia-se a era do fetichismo, em que o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada.
e. Vivemos em uma era em que as pessoas só pensam em si e em sua vida econômica.
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A resposta correta é: Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser..
Questão 14
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Texto da questão
Em seus estudos, Lyotard (1988) refere-se ao impacto da informática, da robótica e da cibernética nas relações humanas, prevendo a ocorrência de inúmeras dissoluções nas instituições, consequentemente, o saber também está correndo risco de dissipar-se, perder suas identidades dentro das ciências e das instituições. Assim, se o saber se confunde com o saber fazer, saber viver e saber escutar, há dúvidas em relação ao destino da humanidade. Nesse sentido, no que se refere à educação, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. A educação deve oferecer competências associadas à profundidade da tecnologia informacional.
Conteúdo:
Educação. A educação deve oferecer competências associadas à profundidade da tecnologia informacional. Lyotard alerta para algumas possibilidades para a resolução das possíveis dissoluções do saber e das instituições, que se referem, especificamente, ao campo da educação:
os que ensinam devem oferecer competências associadas à profundidade da tecnologia informacional e não mais competências vinculadas aos saberes estagnantes da sociedade mecanicista e industrial.
b. A educação deve oferecer competências vinculadas aos saberes estagnantes da sociedade mecanicista e industrial.
c. Como o saber possui apenas uma dimensão específica, não há necessidade de uma competência que abranja boas performances.
d. A educação deve formar indivíduos competentes para o mercado de trabalho.
e. Novas competências e habilidades não são relevantes no processo educacional para se evitar que as instituições sofram processos desintegradores.
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A resposta correta é: A educação deve oferecer competências associadas à profundidade da tecnologia informacional..Questão 15
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Texto da questão
Por volta dos anos de 1960, alguns pensadores já consideravam que a educação deveria caminhar pelo viés da transformação social, entretanto, essa proposta preocupou veementemente a elite que comandava a economia brasileira. Assim, os detentores do poder criaram mecanismos para interferir na formação da consciência coletiva dos cidadãos. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações:
I-Ofertaram-se cursos que não possibilitavam o ingresso das classes mais baixas às universidades.
II-Criou-se uma falsa solidariedade e democracia na escola, como instituição aberta para todos, porém que não garantia a toda população os níveis mais elevados da educação.
III-A reunião, a troca de experiências e o encontro foram atitudes que a escola teve que passar a liderar.
IV-A educação passa a desenvolver amplamente a criatividade.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e III.
Conteúdo:
Educação. A elite dominante passa a utilizar-se de alguns mecanismos para tentar “controlar” a formação do sujeito, dessa forma, a educação não estimula a criatividade, sendo que a reunião, a troca de experiências e o encontro foram atitudes que a escola teve que passar a liderar. Criou-se uma falsa solidariedade e democracia na escola, como instituição aberta para todos, porém que não garantia a toda população os níveis mais elevados da educação. Ofertaram-se cursos que não possibilitavam o ingresso das classes mais baixas às universidades:
comercial, contabilidade, normal;
esses cursos dificultavam o acesso via vestibular, única forma de se inserir no Ensino Superior, na época.
b. II e III.
c. I, II, III e IV.
d. I, II e IV.
e. III e IV.
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A resposta correta é: I, II e III..
Questão 16
Correto
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Texto da questão
Para que se implantassem ações no âmbito da ajuda humanitária, das cruzadas diplomáticas, dos diálogos interculturais, religiosos e conferências regionais, destaca-se a criação de duas instâncias internacionais. Estas ilustram muito bem os esforços empregados, ao fim da Segunda Guerra Mundial (1945), para aplacar o impacto da destruição e do medo desolador de que não fosse possível a recuperação das principais nações atingidas pela guerra. Quais foram essas duas instâncias?
Escolha uma:
a. URSS e a UNESCO.
b. UNESCO e Banco Nacional.
c. UNESCO e as Nações Unidas.
d. Banco Nacional e a ONU.
e. ONU e a UNESCO.
Coteúdo:
A velha e a nova ordem mundial. A ONU e a UNESCO. Nesta época, era necessária uma paisagem política de paz e de segurança que tivesse contornos de positividade e ideais de superação das diferenças, em favor da paz duradoura.
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A resposta correta é: ONU e a UNESCO..
Questão 17
Correto
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Texto da questão
Como em todo projeto totalizador, os efeitos do neoliberalismo foram sentidos nos mais diversos campos de atividade humana, o que inclui, obviamente, a cultura e a educação.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos Socioantropológicos da Educação. Curitiba: Fael, 2013.
Dentre as regras do neoliberalismo, a que mais afetou o desenvolvimento social e, consequentemente o mundo da educação, foi a que propôs a redução dos gastos públicos em diversos setores.
A partir dessas reflexões, avalie as seguintes assertivas:
I-A redução de gastos com a educação acarretaria numa importante diminuição nas pesquisas, na produção de tecnologia, na formação para a cidadania e na profissionalização.
II-A regra era redirecionar os gastos para a produção empresarial privada, com forte diminuição do Estado em setores essenciais para a vida social.
III-A orientação para que o Estado desse todo apoio para o setor social em detrimento de gastos com o setor produtivo.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e III.
b. I e II.
Conteúdo:
Neoliberalismo e educação. Dentre as regras do neoliberalismo, a que mais afetou o desenvolvimento social e, consequentemente o mundo da educação, foi a que propôs a redução dos gastos públicos em diversos setores. A redução de gastos com a educação acarretaria numa importante diminuição nas pesquisas, na produção de tecnologia, na formação para a cidadania e na profissionalização. A regra era redirecionar os gastos para a produção empresarial privada, com forte diminuição do Estado em setores essenciais para a vida social. Havia uma forte orientação para que o Estado desse todo apoio para o setor produtivo em detrimento de gastos com o social (contrário ao que se afirma na assertiva III).
c. Somente III.
d. II e III.
e. I e III.
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A resposta correta é: I e II..
Questão 18
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Texto da questão
Parece-nos uma boa suposição a que entende que o nosso atual paradigma dos direitos humanos encontra seu melhor eco e operacionalidade nas civilizações ocidentais de base democrática. O conjunto de princípios universais dos direitos humanos soa familiar e manifesta, rapidamente, um ideal de justiça social que estamos acostumados a reivindicar. Mas, a questão vai se tornando mais delicada à medida que olhamos para as nossas próprias experiências de civilidade. Alguns exemplos de violação dos direitos humanos em sociedades livres e democráticas são:
I-Tráfico de órgãos e de pessoas.
II-Trabalho escravo, violência contra as mulheres.
III-Abuso sexual na infância, tortura nos presídios.
IV-Sequestros e chacinas, assédio moral no trabalho, violência doméstica, corrupção, etc.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. III e IV.
b. II e III.
c. Todas estão corretas.
Conteúdo:
O Programa Mundial de Educação para Direitos Humanos. Vivemos com mais liberdade e oportunidades de ação digna, isso é claro, mas os contrastes são evidentes, pois é muito frequente que as democracias, apesar de seus esforços contrários, acumulem exemplos e mais exemplos de descumprimento dos direitos humanos, tanto por parte das ações do Estado, quanto através da ação da sociedade. A lista não é pequena. Tráfico de órgãos e de pessoas, trabalho escravo, violência contra as mulheres, abuso sexual na infância, tortura nos presídios, sequestros e chacinas, assédio moral no trabalho, violência doméstica, corrupção, etc. São todos exemplos de violação dos direitos humanos em sociedades livres e democráticas.
d. I, II e III.
e. I e II.
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A resposta correta é: Todas estão corretas..
Questão 19
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Texto da questão
Por mais de uma razão, o Brasil pode ajudar os povos do mundo a refletirem melhor sobre as intrincadas relações entre os direitos humanos e os saberes complexos exigidos, para lidarmos com os desafios sociais, políticos e educacionais tão prementes na aurora deste novo século. Por algum tempo, fomos chamados elegantemente pelos principais líderes dos países industrializados de:
Escolha uma:
a. “Celeiro do Plenário”.
b. “Celeiro do Mundo”.
Conteúdo:
Direitos humanos, complexidade e a formação do povo brasileiro. Por mais de uma razão, o Brasil pode ajudar os povos do mundo a refletirem melhor sobre as intrincadas relações entre os direitos humanos e os saberes complexos exigidos, para lidarmos com os desafios sociais, políticos e educacionais tão prementes na aurora deste novo século. Por algum tempo, fomos chamados elegantemente pelos principais líderes dos países industrializados de “celeiro do mundo”, uma alusão ao fato de sermos uma das grandes potências produtivas das Américas. Apesar de essa expressão ter sido difundida durante o regime ditatorial no Brasil (1964-1985), e ter ajudado a mascarar o acentuado endividamento externo adquirido nesse período, ela refletia o orgulho nacional pelo fato de seguirmos existindo como nação “apesar de tudo”.
c. “Celeiro dos Direitos Humanos”.
d. “Celeiro da Educação para a Liberdade.
e. “Celeiro da Complexidade”.
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A resposta correta é: “Celeiro do Mundo”..
Questão 20
Correto
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Texto da questão
Autores da educação do futuro não poderiam imaginar que o movimentado início do século XXI substantivaria tantasde suas predições e análises prospectivas. E, ainda, que se vissem herdeiros de um mundo complexo, difuso e perigoso, não desanimaram e mantiveram de pé uma das principais bandeiras de defesa e crença no futuro da humanidade: a educação. Esta, vista não somente como um direito universal de todos a sua própria humanidade, carrega em si a expectativa de que seja o espaço humano em que os próprios direitos fundamentais sejam ensinados aos outros. Mas, além do otimismo filosófico de Morin e Delors, o realismo político da mídia parece ser o principal filtro das fontes de conhecimento sobre as nossas dinâmicas de existência social. Dentro desse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas, quanto aos direitos humanos.
O realismo confere quase sempre uma dimensão trágica e desoladora para o futuro da humanidade, pois não há comparação entre o otimismo de um ótimo texto de lei, no caso os direitos humanos, e a crueza do chamado mundo dos fatos.
PORQUE
O Direito está sempre a reboque do mundo dos fatos, e a possibilidade de que seja eficaz dependerá da qualidade das ferramentas que utilizará para se fazer aplicar.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. As duas são proposições falsas e não correspondem ao conteúdo do enunciado.
b. A primeira é uma proposição falsa e a segunda, verdadeira.
c. A primeira é uma proposição verdadeira e a segunda, falsa.
d. As duas são proposições verdadeiras e a segunda, completa a primeira.
Conteúdo:
Direitos e o mundo dos fatos. O realismo confere quase sempre uma dimensão trágica e desoladora para o futuro da humanidade, pois não há comparação entre o otimismo de um ótimo texto de lei, no caso os direitos humanos, e a crueza do chamado mundo dos fatos. PORQUE - O Direito está sempre a reboque do mundo dos fatos, e a possibilidade de que seja eficaz dependerá da qualidade das ferramentas que utilizará para se fazer aplicar.
e. As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
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A resposta correta é: As duas são proposições verdadeiras e a segunda, completa a primeira..
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