ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO TESTE AULA 1

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ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
CEL0466_A1_201809002664_V1 
	
		Lupa
	 
	Calc.
	
	
	 
	 
	 
	
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	Aluno: MIRELA LIMA DUARTE
	Matrícula: 201809002664
	Disciplina: CEL0466 - ASP.ANT.E SOCIOL.EDU 
	Período Acad.: 2018.3 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
		
	
		1.
		(Cf. UFU 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos. Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:
	
	
	
	Etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.
	
	
	Relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.
	
	
	Preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.
	
	
	Egocentrismo: prioriza a si não enxergando a necessidades de outros indivíduos em relação às suas.
	
	
	Etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.
	
	
		2.
		A definição de "etnocentrismo" se relaciona a uma atitude na qual:
	
	
	
	é baseada nos valores adotados pelas famílias sem que haja preconceito ou discriminação, mas contendo controle social e cultural.
	
	
	é baseada nos valores adotados pelos grupos sociais sem que haja preconceito ou discriminação.
	
	
	as etnias são consideradas dentro de sua crença onde todos são aceitos independentemente da sua religião.
	
	
	a visão ou avaliação de um grupo sempre é baseada nos valores adotados pelo próprio grupo. Trata-se de uma atitude discriminatória e preconceituosa.
	
	
		3.
		¿No início a ciência quis a morte do mito, como a razão quis a supressão do irracional, visto como obstáculo a uma verdadeira compreensão do mundo, dando início assim a uma guerra interminável contra o pensamento mítico. Valéry glorificou esta luta destruidora contra as coisasvagas¿:Aquilo que deixa de ser, por ser pouco preciso, é um mito; basta o rigor do olhar e os golpes múltiplos e convergentes das questões e interrogações categóricas, armas do espírito ativo, para se ver os mitos morrerem¿. O mito por sua vez trabalha duro para se manter e, por meio de suas metamorfoses, está presente em todos os espaços. Do mesmo modo, a ciência atual busca menos sua erradicação que seu confinamento. Quando a ciência traça seus próprios limites, ela reserva ao mito ¿ e ao sonho ¿ o lugar que lhe é próprio. ¿ (BALANDIER, Georges. A desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.p.17.)
Com base no texto, é correto afirmar
	
	
	
	Na modernidade, o pensamento mítico é crucial para a compreensão científica do mundo.
	
	
	Pelo fato de ser destituído de significado social, o mito está ausente dos espaços sociais contemporâneos.
	
	
	A delimitação da área de atuação do saber científico implica na constituição de um lugar próprio para o mito.
	
	
	A morte e o extermínio do mito no ocidente decorrem da supervalorização e consequente predomínio da razão.
	
	
	O pensamento mítico se disseminou porque se pauta em conceitos e categorias.
	
Explicação:
 No esforço de cumprir a sua missão e encontrar uma ordem no caos do mundo, mitos e teorias científicas operam segundo o mesmo princípio. Trata-se sempre de explicar o mundo visível por forças invisíveis, de articular o que se observa com o que se imagina. Pode considerar-se o relâmpago como a cólera de Zeus ou como um fenômeno eletrostático. Pode ver-se numa doença o efeito da má sorte ou duma infecção microbiana. Mas, de qualquer modo, explicar o fenômeno é sempre considerá-lo o efeito visível duma causa escondida, ligada ao conjunto de forças invisíveis que se julga regerem o mundo
	
	
	
		4.
		(Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO AMAZONAS  EBTT).Família, casamento e parentesco são temas afins da Antropologia, estudados por incontáveis especialistas. Estudiosos que se debruçam sobre esses assuntos observam que:
 
	
	
	
	 O clã é, geralmente, exogâmico ¿ o impulso sexual é orientado para pessoas fora do grupo de parentesco essencial.
	
	
	 A poligamia é permitida apenas em uma pequena minoria de sociedades, dada a imposição judaico-cristã do casamento monogâmico.
	
	
	 A família extensa ou ¿indivisa¿ é uma comunidade formada de pequenas famílias justapostas, dirigida por um chefe único e poderoso.
	
	
	A linhagem, assim como quase sempre o clã, pode remontar ao ancestral comum histórico e nomeá-lo.
	
	
	 A autoridade da linhagem sempre recai sobre as mulheres nas sociedades matrilineares.
	Explicação:
Assim como as outros sociedades matrilineares, o grupo é organizado. Apesar da sociedade ser focada nas mulheres, os chefes do clã são sempre homens sendo que a autoridade de cada residência fica a cargo de uma matriarca. A partir daí, a sucessão de poder se dá pela linhagem feminina.
	
		5.
		O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina:
	
	
	
	heliocentrismo
	
	
	etnocentrismo.
	
	
	heterocentrismo
	
	
	egocentrismo
	
	
	apenas as alternativas b e c
	
		6.
		Indique a opção que caracteriza a visão etnocêntrica:
	
	
	
	Sentimentos de desprezo e rejeição ou reações de medo em relação à cultura do outro.
	
	
	Alimentar a premissa de aceitação da cultura do outro.
	
	
	Valorizar o contexto cultural de outras sociedades.
	
	
	Elevação cultural da cultura dita exótica ou diferente.
	
		7.
		O conceito de Cultura carrega um sentido amplo: é resultado de toda a atividade humana e, ao mesmo tempo, é aquilo que nos identifica ao meio social do qual fazemos parte. É a capacidade de produzir cultura que nos identifica como sujeitos sociais. Diante dessa afirmação, marque a alternativa errada:
	
	
	
	O Etnocentrismo é a prática de julgar outras culturas a partir das perspectivas de nossa cultura, comparando-as com a nossa.
	
	
	Todos os grupos sociais, rurais ou urbanas, simples ou complexas possuem cultura.
	
	
	Cultura compreende a totalidade das criações humanas: abrange tudo o que foi criado pela humanidade, como ideias, valores, manifestações artísticas de todo tipo, crenças, instituições sociais, conhecimentos científicos, instrumentos de trabalho, tipos de vestuário, construções etc.
	
	
	A cultura está exclusivamente relacionada ao saber intelectual e às produções artísticas.
	
	
	O conceito de Reativismo cultural permite a compreensão ampliada das relações sociais.
	Explicação:
A cultura na antropologia é compreendida como a totalidade dos padrões aprendidos e desenvolvidos pelo ser humano. Este tipo de cultura tem como objetivo representar o saber experiente de uma comunidade, saber obtido graças à sua organização espacial, na ocupação do seu tempo, na manutenção e defesa das suas formas de relação humana. Estas manifestaçõesconstituem aquilo que é denominado como a sua ¿alma cultural¿, os ideais estéticos e diferentes formas de apresentação.
	
		
	
		8.
		 (Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO AMAZONAS  EBTT). A Antropologia, assim como a Sociologia, surgiu no século XIX. À primeira fase de formação da Antropologia está embutida a ideia de que:
	
	
	
	 A humanidade não se desenvolve ou aprimora de acordo com as leis naturais.
 
	
	
	 Os traços culturais são invenções únicas, que se difundem por todo o mundo.
	
	
	As sociedades humanas possuem características estruturais universais.
 
	
	
	Os  povos ¿primitivos¿ ou ¿selvagens¿ representam o passado dos ¿civilizados¿.
	
	
	 As culturas independem do tipo físico e das condições do meio (natural).
	Explicação:
Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização.Portanto, fazem parte da cultura de um povo as seguintes atividades e manifestações: música, teatro, rituais religiosos, língua falada e escrita, mitos, hábitos alimentares, danças, arquitetura, invenções, pensamentos, formas de organização social, etc.Então, as culturas independem do tipo físico e das condições do meio (natural).
	
	
	
	
	
		
	
		1.
		Sobre o Determinismo Geográfico podemos afirmar que:
	
	
	
	O determinismo geográfico implica em um conjunto de ações sociais impostas pelos povos primitivos.
	
	
	Todas as afirmativas estão corretas.
	
	
	A teoria do determinismo geográfico não teve uma ideologia de dominação e exclusão de grupos sociais que viviam em regiões tropicais.
	
	
	O determinismo geográfico implica que as diferenças ambientais influencia e condiciona a diversidade cultural.
	
	
	As condições naturais não influencia na cultural de determinados grupos sociais.
	Explicação: O determinismo geográfico é uma teoria da Geografia de cunho ideológico que veio para justificar o domínio do homem europeu sobre os demais membros da sociedade mundial, determinando que os aspectos físicos como clima, vegetação e tudo relacionado as condições naturais implica no comportamento ou em uma determinada cultura.
	
	
	
	
		
	
		2.
		Cultura pode significar cultivo do espírito, a criação de obras de arte e a criação de obras da ciência e da filosofia. Ao tomar como critério para definição de cultura a educação formal, o conhecimento científico e as chamadas "belas artes" é que as pessoas classificam umas às outras como "cultas" e "incultas".
No entanto, sobre essa proposição é correto afirmar que:
I. Não há indivíduo humano desprovido de cultura,exceto o recém-nascido porque ainda não sofreu o processo de endoculturação ou uma pessoa que foi privada do convívio humano por toda a sua vida.
II. Pessoas "cultas" são aquelas que tiveram acesso à boa educação, como intelectuais, cientistas e artistas, e pessoas "incultas" aquelas analfabetas ou semi-analfabetas.
III. A classificação de pessoas como cultas ou incultas é aceita em termos de senso comum, mas não tem fundamento em nenhuma teoria científica que mereça credibilidade.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	As alternativas I e II estão corretas
	
	
	As alternativas I e III estão corretas
	
	
	Todas as alternativas estão corretas
	
	
	As alternativas II e III estão corretas
	
	
	Nenhuma alternativa está correta
	
		
	
		3.
		Efetivamente, o desenvolvimento da Antropologia enquanto disciplina acadêmica foi um processo gradual relacionado a personagens e condições particulares. Uma destas circunstâncias diz respeito à coleta de artefatos e informações sobre os então chamados ¿povos primitivos¿ e a organização de coleções etnográficas em museus nacionais da Europa e Estados Unidos no século XIX. A marca deste período formador da Antropologia é o predomínio do paradigma evolucionista. Qual o sentido do evolucionismo para antropologia neste período?
	
	
	
	Expressava unicamente os estágios inferiores da evolução.
	
	
	Um estágio evolutivo de total aceitação e compreensão do multiculturalismo presente nos estudos etnográficos.
	
	
	Pressupunha a existência de uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento.
	
	
	Alterações sofridas pelas diversas espécies de seres vivos ao longo do tempo, em sua relação com o meio ambiente onde elas habitam.
	
	
	Apenas uma referência dos estudos biológicos de Charles Darwin
	Explicação:
O evolucionismo pressupunha a existência de uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento. A sociedade ocidental europeia encarnava o nível mais adiantado de progresso alcançado pela humanidade, enquanto os demais povos, do Oriente, África, América e Austrália, ainda estavam nos estágios inferiores da evolução. O que estes teóricos concebiam ser a civilização e que correspondia evidentemente à sua própria sociedade , ostentava a forma mais complexa de cultura e organização social conhecida, marcada, entre outros traços, pela presença do pensamento científico, da propriedade privada, do governo, da religião monoteísta e do casamento monogâmico. Por outro lado, o que identificava os povos chamados de selvagens ou primitivos, segundo os evolucionistas, era justamente a ausência dos predicados previamente citados: sem escrita, sem Estado, sem economia de mercado, sem ciência, e daí por diante.
	
	
	
	
		
	
		4.
		No entendimento de Thiollent, (apud Barros; Lehfeld, 2000, p. 77) podemos entender esse tipo de pesquisa como "um tipo de pesquisa social com base empírica que é concebida e realidade em estreita associação com a resolução de um problema no qual os pesquisadores e os participantes da situação estão envolvidos". Essa definição está vinculada a qual tipo de pesquisa?
	
	
	
	Pesquisa Ação
	
	
	Pesquisa Participante
	
	
	Pesquisa bibliográfica
	
	
	História de Vida
	
	
	Pesquisa etnográfica
	Explicação:
A pesquisa-ação é uma metodologia muito utilizada em projetos de pesquisa educacional. Ela é caracterizada pela colaboração e negociação entre especialistas e práticos, integrantes da pesquisa.
	
	
	
	
		
	
		5.
		O termo cultura está ligado:
	
	
	
	á maturação orgânica.
	
	
	às emoções
	
	
	á estrutura física
	
	
	aos costumes.
	
	
	à personalidade.
	
	
	
		
	
		6.
		É corriqueiro ouvirmos dizer que devido ao Brasil ser um país tropical, o clima quente leva as pessoas a terem mais preguiça, não trabalharem direito ou viverem no ócio, e que essa seria a causa de nosso subdesenvolvimento. Essa perspectiva é típica de uma corrente de pensamento na Antropologia.
Assinale a alternativa que corresponde a essa corrente de pensamento:
	
	
	
	determinismo econômico
	
	
	determinismo geográfico
	
	
	determinismo cultural
	
	
	determinismo social
	
	
	determinismo biológico
	
	
	
		
	
		7.
		Alfred Kroeber (1876-1960) antropólogo americano em seu artigo "o superorgânico" mostrou como a cultura atua sobre o homem, ao mesmo tempo em que se preocupou com a discussão de uma série de pontos controvertidos, pois suas explicações contrariam um conjunto de crenças populares. Ele enfatiza que graças à cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal... mais do que isso, o homem passou a ser considerado um ser que está acima de suas limitações orgânicas. Kroeber possibilita a ampliação do conceito de cultura defendendo os seguintes pontos, EXCETO:
	
	
	
	A cultura, mais do que a herançagenética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações;
	
	
	A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos;
	
	
	O homem age de acordo com os seus padrões culturais. Os seus instintos foram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou;
	
	
	Em vez de modificar para isto o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento superorgânico;
	
	
	A cultura é um processo não cumulativo, resultante de parte da experiência histórica das gerações anteriores.
	Explicação:
 Foi o antropólogo americano Alfred Louis Kroeber (1876-1960) quem primeiro procurou mostrar a cultura como um sistema independente da natureza. Em seu artigo "O superorgânico" mostrou como a cultura atua sobre o homem ao mesmo tempo e se preocupou  em criticar o senso comum da sua época. ASegundo ele graças à cultrua o ser humano passou das suas limitações orgânicas e ampliou a sua ação em todo o mundo.
 
	
		
	
		8.
		Segundo Tylor, "Cultura (...) tomada em seu sentido etnográfico amplo é o todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade."
Assinale a única alternativa INCORRETA quanto às características da cultura para Tylor:
	
	
	
	é adquirida através dos processos de socialização
	
	
	envolve a comunicação e a linguagem
	
	
	é transmitida geneticamente
	
	
	é cumulativa
	
	
	é aprendida
	
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	Disciplina: CEL0466 - ASP.ANT.E SOCIOL.EDU 
	Período Acad.: 2018.3 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
		
	
		1.
		Sobre o conceito de cultura, é legítimo afirmar que:
	
	
	
	Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior
	
	
	Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo homem
	
	
	Exig um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal
	
	
	Opõe-se a contextos sem escolarização formal
	
	
	Encontra-se arraigada a uma visão de mundo teocêntrica, em nosos dias
	Explicação:
Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano não somente em família, como também por fazer parte de uma sociedade da qual é membro.
	
		
	
		2.
		(Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:
	
	
	
	é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas;
	
	
	relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais;
	
	
	relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural;
	
	
	o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.
	
	
	relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.
	Explicação:
Como aponta a resposta, o relativismo cultural depende de um exercício em que se coloca a cultura do outro em perspectiva, considerando sempre sua ligação com o mundo prático em que aquela cultura surgiu e em que é reproduzida.
	
	
		
	
		3.
		¿O Teocentrismo é uma das noções que marcaram tipicamente a Idade Média. Na passagem dos séculos IV e V, o teólogo Santo Agostinho realizou um estudo sobre a salvação espiritual e a condição do homem no mundo. Por meio de suas explicações, ele determinou que o homem fosse corrompido pelo pecado original. Desse modo, o ser humano acabava agregando à condição de criatura inferior, imperfeita, poluída e mortal. Passando a falar do Antropocentrismo, sabemos que muitas pessoas o identificam como uma das ações que marcam a Renascença e o próprio desenrolar da Idade Moderna. Ao colocar o homem no centro das coisas, a postura antropocêntrica manifestava-se em obras de arte nos tratados filosóficos. Isso significa dizer que os sentimentos, formas e instituições humanas eram pensadas e observadas com grande atenção¿. (Brasil Escola) A partir do texto acima e tendo como base a visão antropocêntrica de mundo, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	Somente uma certeza pode ser inferida: nem o Teocentrismo tampouco o Antropocentrismo explicam a criação do mundo;
	
	
	A visão teocêntrica de mundo não é uma criação da mente humana, é Deus falando por intermédio dos homens;
	
	
	Nenhuma das alternativas é correta.
	
	
	A criação do mundo foi uma obra inquestionável de Deus;
	
	
	A fé remove montanhas;
	Explicação:
 Teocentrismo tampouco o Antropocentrismo explicam a criação do mundo;
	
	
		
	
		4.
		Sobre a socialização pode-se afirmar que: I. É um processo que dá o caráter humano ao homem, diferenciando-o do animal. II. É um aprendizado que permite aos animais ter um comportamento adequado à convivência com outros seres iguais a ele. III. É o que diferencia o homem dos animais. IV. É o processo que possibilita ao ser humano aprender a cultura de sua época, de seu lugar Assinale a alternativa que contém as respostas corretas.
	
	
	
	Apenas I e II estão corretas
	
	
	Apenas II e III estão corretas.
	
	
	Apenas I, III e IV estão corretas.
	
	
	Apenas I, II e III estão corretas.
	
	
	I, II, III e IV estão corretas
	Explicação:
Socialização é a assimilação de hábitos característicos do seu grupo social, todo o processo através do qual um indivíduo se torna membro funcional de uma comunidade, assimilando a cultura que lhe é própria.
	
	
		
	
		5.
		A problemática do etnocentrismo tem preocupado, de maneira geral, devido a produção de estigmas, preconceitos, atitudes discriminatórias e definições dos sujeitos sociais. Entre os grupos de minoria, ainda temos as mulheres buscando a mudança da concepção sexita tradicional no meio social, legitimando-se como sujeito social. Desta forma, a compreensão das atribuições dos papéis sexuais sociais tradicionais são:
	
	
	
	são aceitos pelo movimento feminista que determina as mulheres no espaço doméstico e como objeto de desejo e submissa ao homem.
	
	
	estas atribuições não existem, são apenas conceituais e abstratas.
	
	
	são ainda determinados e entendidos por estes modelos tradicionais que são os certos pra manter a ordem social.
	
	
	questionadas por existirem novos papéis e novas atribuições que garantem a mulher como sujeito social, rompendo, através de lutas, sua definição no espaço doméstico.
	
	
	não formam valores nos homens e nem nas mulheres sobre suas funções e ações no meio social.
	Explicação: importante compreender as consequências do etnocentrismo e a representação dos movimentos dos grupos de minoria, em particular,a questão de gênero, que vem defendido a ruptura do paradigma tradicional para que a mulher se legitime como sujeito social e possa ter direito e deveres respeitados e aceitos na vida social.
	
	
		
	
		6.
		Segundo alguns filósofos e antropólogos, toda sociedade desenvolve um conjunto de mitos que procuram explicar e ajudam a organizar as "coisas da vida" através de narrativas sagradas. O pensamento científico se diferencia do pensamento mítico porque vai buscar explicar as causas das coisas através da observação sistemática e do desenvolvimento de conceitos e teorias. Marilena Chauí defende, no entanto, que o pensamento conceitual e o pensamento mítico podem coexistir na mesma sociedade.
 
Identifique que tipo de pensamento está na origem das proposições a seguir:
 
1. As constelações são crianças que morreram na floresta e foram levadas ao céu por uma deusa que as transformou em estrelas.
2. As mulheres devem servir aos homens porque cometeram o pecado original.
3. A pobreza é fruto da desigualdade econômica entre pessoas e grupos.
 
Assinale a alternativa com a sequência correspondente correta:
	
	
	
	pensamento conceitual - pensamento conceitual - pensamento conceitual
	
	
	pensamento mítico - pensamento conceitual - pensamento mítico
	
	
	pensamento mítico- pensamento mítico - pensamento mítico
	
	
	pensamento conceitual - pensamento mítico - pensamento conceitual
	
	
	pensamento mítico- pensamento mítico - pensamento conceitual
	
	
		
	
		7.
		Considerando os tipos de interpretação cultural o que caracteriza a interpretação teleológica é:
	
	
	
	Onde se acentua o equilíbrio dos sistemas físicos , orgânicos ou sociais.
	
	
	Aquela em que a finalidade é encarada do ponto de vista da adaptação.
	
	
	Onde esta é centrada no propósito ou finalidade de todos os elementos acentuando aspectos evolutivos e funcionalidade.
	
	
	Onde se verifica a congruência entre diferentes condutas no contexto de instituições ou modelos sociais.
	
	
	Onde se despreza a funcionalidade dos elementos que constituem a cultura ou preservam sua integridade.
	Explicação:
A teleologia diz respeito a observar e/ou buscar a explicação de um processo ou de uma parte da realidade pensando na finalidade daquilo que é observado/explicado.
	
	
		
	
		8.
		Uma vez que cada cultura tem suas raízes, seus próprios significados e características, todas elas são qualitativamente comparáveis. Enquanto culturas, todas são igualmente simbólicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em determinado espaço e tempo nesse contínuo recriar , compartilhar e transmitir a experiência vivida e aprendida. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo:Moderna,2000.cap.1).
Com base no texto acima assinale a alternativa INCORRETA:
	
	
	
	respeitando e reconhecendo a diversidade cultural que constitui uma sociedade, é possível falar em cultura superior e cultura inferior;
	
	
	a cultura é uma resposta que se manifesta em termos de conhecimento, paixão e comportamento, isto é , da razão, do sentimento e da ação.
	
	
	o etnocentrismo é um conceito que normalmente é utilizado para caracterizar o que entendemos ser diferente da nossa cultura
	
	
	a diferença como um dado positivo, procura evitar o etnocentrismo, que superestima as verdades desta ou daquela fração da humanidade;
	
	
	da capacidade de pensar o mundo, de atribuir significcado à realidade é que o homem criou o conhecimento;
	
Explicação:
diversidade cultural como forma de desnaturalização dos fenômenos sociais. A Sociologia busca explicar os fenômenos sociais que permeiam a realidade, respeitando e reconhecendo toda essa diversidade.
 
	
	ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
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Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
		
	
		1.
		Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da Antropologia
	
	
	
	A cultura diz respeito aos atributos históricos que singularizam um povo;
	
	
	A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica;
	
	
	A cultura de um povo é determinada pelo meio natural;
	
	
	A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos;
	
	
	A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero humano, mas os homens não podem ser considerados o produto da cultura.
	Explicação:
Os antropólogos, a partir do século XX, sem negar a afirmação dos filósofos, procuram aquela ação com a qual os seres humanos instituem a cultura propriamente dita. Ou seja, como os filósofos, os antropólogos também consideram que as condições para que haja cultura são o pensamento, a linguagem, o trabalho e a ação voluntária, porém julgam que não basta apontar essas condições e que é preciso dizer que ação os homens praticaram ou que decisão tomaram que os fizeram passar da possibilidade da cultura à realidade efetiva dela.
	
	
		
	
		2.
		O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina:
	
	
	
	etnocentrismo
	
	
	heliocentrismo
	
	
	maniqueismo
	
	
	heterocentrismo
	
	
	egocentrismo
	
	
	
		
	
		3.
		A afirmativa "O homem é um animal portador da cultura" significa:
	
	
	
	A interação humana baseia-se nos seus instintos naturais.
	
	
	O ser humano apropria-se socialmente da cultura, portanto, além de se constituir como um ser biológico é, também, um sujeito histórico.
	
	
	A constituição do ser humano como sujeito é desvinculada das experiências sociais que vivencia.
	
	
	O ser humano depende da genética para inventar a sua cultura.
	
	
	O ser humano é pré-determinado pela herança genética e, por isso, os processos educativos são importantes na valorização da essência humana.
	Explicação:
Só o homem é portador de cultura; por isso, só ele a cria, a possui e a transmite. É um complexo, porque forma um conjunto de elementos, inter-relacionados e interdependentes, que funcionam em harmonia na sociedade. Os hábitos, idéias, técnicas, compõem um conjunto, dentro do qual os diferentes membros de uma sociedade convivem e se relacionam. A organização da sociedade, como um elemento desse complexo, está relacionada com a organização econômica; os dois entre si relacionam-se igualmente com as idéias religiosas. O conjunto dessa inter-relação faz com que os membros de uma sociedade atuem em perfeita harmonia. A cultura é uma herança que o homem recebe ao nascer.
	
	
	
	
		
	
		4.
		As crenças e os costumes são relativos ao sujeito de acordo com seu contexto social. Deve-se assim considerar a importância das diversas culturas e reforçar a ideia de que não há uma cultura melhor que a outra. Nessa perspectiva, estamos nos referindo ao conceito de:
	
	
	
	Endoculturação
	
	
	Etnocentrismo
	
	
	Determinismo Geográfico
	
	
	Aculturamento
	
	
	Relativismo cultural
	Explicação:
De acordo com a antropologia, o relativismocultural é não julgar a cultura do outro a partir da sua, ou seja, não julgar o outro a partir de sua própria visão, como se ela tivesse que ser copiada por todos, e também que não exista a expressão ¿cultura melhor¿ ou ¿cultura pior¿.  Foi a partir do século XX, que o relativismo cultural se tornou como uma regra antropológica, combatendo a visão etnocêntrica e sem julgamentos culturais.
	
	
	
	
		
	
		5.
		É fato que antropologia estuda a cultura e sua relação para a formação humana. Desta forma, sabemos que cada sociedade traz seus valores, seus ritos, seus hábitos, seus códigos simbólicos, suas leis. Para que haja a formação do sujeito social, temos a endoculturação, o processo de aprendizagem constante, ou seja:
	
	
	
	a cultura faz um papel secundário na convivência social.
	
	
	o aprendizado se dá apenas de maneira espontânea.
	
	
	os sujeitos sociais nascem com valores inatos, devido os códigos genéticos.
	
	
	as sociedades têm culturas iguais, por isso temos a mesma formação.
	
	
	como cada sociedade tem sua cultura, teremos formações específicas dos sujeitos sociais.
	Explicação: é importante saber que como cada sociedade possui uma construção cultural seu acervo de valores, regras, costumes são diferentes o que constitui diferentes culturas e, assim, diferentes sujeitos sociais.
	
	
		
	
		6.
		¿Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro¿. (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993). Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir:
	
	
	
	IV - As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.
	
	
	III - As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria.
	
	
	I - As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
	
	
	II - As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
	
	
	v - todas as opções estão corretas
	Explicação:
 Segundo o professor Roque Laraia as chamadas sociedades primitivas ou tribais não são inferiores e não devem ser tratadas como piores ou melhores que a nossa sociedade, dita moderna. Toda cultura tem sua lógica própria. O erro comum, que chamamos de etnocentrismo, consiste em tentar transferir a lógica da nossa cultura sobre a do outro. As sociedades ditas primitivas, não são inferiores, são diferentes e são tão eficientes quanto qualquer outra. O que existe, de fato, são diferenças de tecnologia, educação, socialização entre outras.
	
	
	
		
	
		7.
		Analise esta afirmação de Everardo Rocha: (...) trata-se da visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. Partindo desta premissa, estamos nos referindo, ao conceito de:
	
	
	
	d) Relativismo cultural
	
	
	a) Sociologia
	
	
	e) Etnografia
	
	
	b) Antropologia
	
	
	c) Etnocentrismo
	
	
	
		
	
		8.
		A _________ pode ser definida como uma coleção de comportamentos (valores, normas, língua, modo de produção etc) transmitida e difundida pelas gerações, através da comunicação. Marque a opção correta:
	
	
	
	civilização
	
	
	cultura
	
	
	modernidade
	
	
	linguagem
	
	
	sociedade
	Explicação:
O conjunto de conhecimentos, crenças, costumes, manifestações de arte, formas de alimentação. linguagem etc  identificam a cultura de um grupo social.
	
	
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	Período Acad.: 2018.3 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
	
	
		
	
		5.
		A primeira geração de antropólogos formulava suas teorias e grandes generalizações em seus escritórios, a partir de informações compiladas por terceiros. Predominava nesse período o paradigma evolucionista. O evolucionismo pressupunha...
I. A existência de uma história única para cada povo e civilização, não sendo possível considerar alguns povos como "primitivos" e outros como "civilizados".
II. Os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento, considerada uma linha de evolução rumo ao progresso.
III. A sociedade ocidental européia expressava o nível mais adiantado de progresso alcançado pela humanidade, enquanto os demais povos, do Oriente, África, América e Austrália, ainda estavam nos estágios inferiores da evolução.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	As alternativas II e III estão corretas
	
	
	Nenhuma alternativa está correta
	
	
	Todas as alternativas estão corretas
	
	
	As alternativas I e II estão corretas
	
	
	As alternativas I e III estão corretas
	
	
	
	
		
	
		6.
		Um dos fatores que contribuiu para o desenvolvimento da Antropologia como ciência foram os relatos elaborados por viajantes, missionários e funcionários dos Impérios Coloniais na África e América no século XIX. A primeira geração de antropólogos formulava, portanto, suas teorias e grandes generalizações em seus escritórios, a partir de informações compiladas por terceiros. Predominava nesse período o paradigma evolucionista. O evolucionismo pressupunha...
I.A existência de uma história única para cada povo e civilização, não sendo possível considerar alguns povos como "primitivos" e outros como "civilizados".
II.Os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento, considerada uma linha de evolução rumo ao progresso.
III.A sociedade ocidental européia expressava o nível mais adiantado de progresso alcançado pela humanidade, enquanto os demais povos, do Oriente, África, América e Austrália, ainda estavam nos estágios inferiores da evolução.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	As alternativas I e III estão corretas
	
	
	As alternativas I e II estão corretas
	
	
	As alternativas II e III estão corretas
	
	
	Todas as alternativas estão corretas
	
	
	Nenhuma alternativa está correta
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
		
	
		7.
		O antropólogo Edward Burnett Tylor definiu Cultura, em 1871, como: todo complexo que inclui os conhecimentos, a crença, a arte, as leis, a moral, os costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade. Tendo por base o transcrito acima, é correto afirmar que:
	
	
	
	O termo cultura diz respeito somente às festas e cerimônias tradicionais de um povo, ao seu modode vestir, ao seu modo de se alimentar, a seu idioma.
	
	
	A cultura passa a ser vista como conhecimento transmitido geneticamente. 
	
	
	A cultura de um povo se caracteriza por sua dimensão individual, jamais coletiva.
	
	
	O termo cultura deve ser somente associado às manifestações artísticas, como teatro, música, pintura, escultura.
	
	
	A cultura passa a ser vista como sendo todo o comportamento aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmissão biológica, genética.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
		
	
		8.
		Não existe, em termos de cultura nem melhor nem pior, nem mais nem menos, nem superior nem inferior. Os padrões de beleza, de justiça, de moralidade, etc., são relativos à cultura na qual os indivíduos estão inseridos. Existem diferenças no modo de pensar e de agir entre as diversas culturas que, segundo o relativismo cultural, devem ser respeitadas.
Essa perspectiva tem sido denominada na Antropologia de:
	
	
	
	determinismo biológico
	
	
	determinismo geográfico
	
	
	determinismo cultural
	
	
	relativismo cultural
	
	
	relativismo genético
	
	
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		1.
		Sobre o Empirismo, leia as assertivas abaixo, e marque a alternativa correta: I - Doutrina filosófica que encara a experiência sensível como a única fonte fidedigna de conhecimento. II - sistema ideológico que critica radicalmente o capitalismo e proclama a emancipação da humanidade numa sociedade sem classes e igualitária. III - O filósofo empirista baseia-se na observação e na experimentação para decidir o que é verdadeiro. IV - Através do empirismo, chega-se a conclusões através do emprego do método indutivo, baseado no que se observou.
	
	
	
	Apenas a alternativa I está correta
	
	
	As afirmativas II, III e IV estão corretas
	
	
	Todas estão corretas
	
	
	As afirmativas I, III e IV
	
	
	Apenas a afirmativa II está correta
	
Explicação: Doutrina filosófica que encara a experiência sensível como a única fonte fidedigna de conhecimento. O filósofo empirista baseia-se na observação e na experimentação para decidir o que é verdadeiro. Chega a conclusões através do emprego do método indutivo, baseado no que observou.
	
	
	
	
		
	
		2.
		A marca do período formador da Antropologia é conhecido pelo predomínio do paradigma evolucionista que apresentava uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento. Fazes essas que caracterizava em povos civilizados e povos selvagens ou primitivos. Sobre essa concepção é correto afirmar segundo o pensamento antropológico no século XVIII.
	
	
	
	As chamadas sociedades civilizadas caracterizava-se por terem uma organização mais complexa de cultura e organização social e marcada pela presença do pensamento científico e da propriedade privada.
	
	
	A sociedade ocidental europeia ostentava o nível mais adiantado do progresso.
	
	
	O que identificava as sociedades primitivas ou selvagens segundo os evolucionistas ausência da escrita da formação de um Estado, sem economia de mercado, sem ciência.
	
	
	Os povos da África, Ásia, Austrália e Américas ainda estavam em um estágio inferiores da evolução.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	
Explicação: A antropologia nesse momento tinha como doutrina o etnocentrismo, o determinismo geográfico e biológico. Por isso todas as alternativas estão corretas.
	
	
		
	
		4.
		As afirmativas apresentadas nas opções referem-se à concepção da Antropologia, enquanto ciência, com EXCEÇÃO a opção que apresenta o seguinte argumento:
	
	
	
	Estuda as religiões e suas formas de manifestação.
	
	
	Estuda a evolução das culturas.
	
	
	Busca explicar o significado dos ritos de iniciação dos jovens.
	
	
	Não possui objeto de estudo.
	
	
	Analisa as diferentes formas de organização familiar.
	
Explicação:
¿Antropologia é uma ciência social que estuda a origem e as manifestações culturais dos grupos humanos. São objetos de estudo da Antropologia a organização familiar, a magia, os ritos de iniciação dos jovens, o casamento etc.¿ (OLIVEIRA: 2004; p.240.)Então não possui objeto de estudo.
	
	
		
	
		5.
		O Mapa do globo terrestre com o continente europeu no centro e os demais continentes ao redor, tão usual nas escolas, é um exemplo de visão eurocêntrica. O eurocentrismo tem origem na crença de pessoas e grupos de que "sua própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo, a sua única expressão" (LARAIA, p. 75). Ver o mundo através apenas de sua cultura tem sido fonte de muitos conflitos e discriminações.
O conceito antropológico referente a essa visão é:
	
	
	
	relativismo cultural
	
	
	antropocentrismo
	
	
	etnocentrismo
	
	
	determinismo geográfico
	
	
	pensamento mítico
	
	
	
		
	
		6.
		(Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO AMAZONAS  EBTT). As teorias funcionalistas alcançaram seu apogeu na Sociologia e na Antropologia em meados do século XX. Entre as principais abordagens teóricas do funcionalismo NÃO se encontra a noção de que:
 
	
	
	
	 As sociedades são semelhantes aos organismos animais, nos quais as partes funcionam juntas para manter o todo vivo.
	
	
	 A religião e a magia cumprem a função de manter a sociedade unida.
	
	
	 Os sistemas socioculturais só podem ser analisados em um determinado momento histórico.
	
	
	 As instituições sociais, como o casamento e a família, guardam relação com as necessidades biológicas.
	
	
	 A função do cientista social é saber como funciona a sociedade, quais as suas leis de funcionamento.
 
	
Explicação:
Esse profissional tem a complicada missão de estudar o homem em sociedade, desde sua origem até os dias atuais e pensando sempre um pouco à frente ou melhor dizendo, estudos, pois o homem é muito complexo têm como base o homem e suas características culturais, políticas, religiosas, etc.Além disso, esse profissional trabalha com pesquisas relacionadas a migrações, conflitos civis, militares, políticos e movimentos sociais.Então, aque não se encontra e a  função do cientista socialqie  é saber como funciona a sociedade, quais as suas leis de funcionamento.
	
	
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Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.8.
		Estabelecer um padrão de sociedade considerada como modelo é uma das premissas da Antropologia:
	
	
	
	Evolucionista.
	
	
	Marxista
	
	
	Sionista.
	
	
	Revolucionista
	
	
	Maniqueísta
	Explicação:
O evolucionismo pressupunha a existência de uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento.
	
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		2.
		Em relação ao Relativismo Cultural considere as afirmações abaixo: 1) Todas culturas devem ser consideradas válidas. 2) Os preconceitos derivados das convenções culturais nos leva a não aceitar a cultura do outro. 3) Inexiste medida absoluta para informar julgamentos. 4) A avaliação do costume do outro representa obstáculo ao conhecimento antropológico. São corretos os itens:
	
	
	
	Apenas 3 e 4 são corretos
	
	
	Apenas o 3 e 4 são corretos;
	
	
	Os itens 1.2,3 e 4 são corretos;
	
	
	Apenas o 1 e 2 são corretos;
	
	
	Apenas 2 e 3 são corretos;
	
	
		
	
		7.
		O que você compreendeu quando o autor do texto "Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação", Balieiro (2014), afirma que homem é um ser social?
	
	
	
	Todo ser humano vive em sociedade, ele também é um ser que pensa, tem sentimentos relaciona-se com outros membros da sociedade, modifica a natureza, passa por um processo de aprendizagem.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	
	É um ser social porque a formação humana e um conjunto de componentes físicos e orgânicos.
	
	
	Assim como os outros animais os homens agem por instintos por isso vivem em grupos e não passam por aprendizagem.
	
	
	O homem é um ser social porque seus pensamentos e sentimentos estão diretamente ligados a todos os seres.
	
Explicação: O homem é um ser social que se encontra inserido em um conjunto de redes sociais mais amplas (família, amigos, comunidade religiosa, vizinhança, colegas de trabalho, etc.) Inserido nesses grupos sociais, adquire sua identidade enquanto ser humano e os meios fundamentais para a sua sobrevivência.
	
	
		
	
		8.
		Considerando a discussão sobre Alteridade e etnocentrismo na Antropologia, é incorreto dizer:
	
	
	
	O termo alteridade pressupõe a condição de ser do ¿outro¿; pressupõe um jogo de identidade e de diferença; pressupõe o ¿ele¿ e o ¿nós¿.
	
	
	Em termos de alteridade, a Antropologia possui por objetivo revelar a verdade do 'outro', de tornar uma outra realidade inteligível, de traduzir a diferença em termos familiares ou interpretar uma visão de mundo diferente.
	
	
	O etnocentrismo corresponde à avaliação culturalmente centrada que cada grupo faz do outro. Contudo, o etnocentrismo se restringe às civilizações europeias.
	
	
	No etnocentrismo, os membros de uma determinada sociedade consideram os seus próprios valores, costumes e crenças como os mais corretos e tendem a tomá-los como parâmetro quando são confrontados com um modo de vida ou uma ideologia diferente.
	
	
	A alteridade foi estabelecida como objeto de estudo da Antropologia que, enquanto ciência, interessa-se por investigar a cultura do outro.