Prévia do material em texto

HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA
QUESTIONÁRIO 2 
PERGUNTA 1
A partir do século XX, o evolucionismo social começa a ser “bombardeado” por diversas críticas. As alternativas abaixo se referem aos principais críticos desse pensamento. Assinale a alternativa correta.
	
	a.
	Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos fazem observações que os levam a pensar que os evolucionistas utilizam erradamente o método comparativo, apontando a necessidade do uso metodológico do etnocentrismo.
	
	b.
	Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos contrapõem ao evolucionismo social o estruturalismo, afirmando que a cultura tem uma estrutura que pode ser desvendada com a ajuda de cronistas, viajantes e marujos.
	
	c.
	Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski, e o principal motivo de suas críticas é em relação ao trabalho de campo e à utilização das fontes de pesquisa que, segundo eles, poderiam não ser confiáveis, cabendo ao antropólogo a função de verificá-las na prática, empiricamente, apontando para a necessidade da observação direta; portanto, o trabalho de campo deve ser a própria fonte de pesquisa do antropólogo.
	
	d.
	Os principais críticos deste momento são Tyler e Frazer Bronislaw e a crítica mais veemente é em relação à adoção de grupos e comunidades tribais como fonte de estudo, pois o antropólogo deve estudar apenas a sociedade ocidental.
	
	e.
	Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski e o principal motivo de suas críticas é em relação ao uso metodológico do relativismo cultural, uma vez que ambos são contrários a este princípio.
PERGUNTA 2
Analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta.
I - Como modelo explicador das diferenças, o evolucionismo social implicou na permanência do etnocentrismo ao pensar a sociedade ocidental como a mais evoluída e as sociedades não ocidentais como as mais atrasadas.
II - Um dos significados mais equivocados do evolucionismo social para a explicação da diferença foi a de estimular o racismo ao estabelecer “raça” como categoria para explicar as diversidades.
III - Como modelo explicador da diferença, o evolucionismo social substituiu as velhas formas de pensar o ser humano, abolindo as concepções etnocêntricas e racistas. 
IV - O evolucionismo social para explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos adota como pressuposto básico a existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
V - Podemos afirmar que o evolucionismo social foi a primeira forma de pensamento estruturado dentro da Antropologia para pensar as diferenças, mas limitado pelo etnocentrismo e pela prática de uma antropologia de “gabinete” que não consegue explicá-las.
Estão corretas:
	
	a.
	I, II e V.
	
	b.
	I, III e IV.
	
	c.
	I, II e III.
	
	d.
	II, III e IV.
	
	e.
	I, II, IV e V.
PERGUNTA 3
As proposições abaixo referem-se às limitações do método utilizado pelos antropólogos evolucionistas. Leia e assinale a alternativa correta.
I - O método utilizado pelos antropólogos evolucionistas tinha limitações, pois eles iam conviver com os povos diferentes, permanecendo entre eles por longos períodos o que favorecia o envolvimento emocional com esses povos, comprometendo a veracidade da pesquisa.
II - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles eram muito mais filósofos do que cientistas e, assim, produziam apenas teorias em vez de verdades.
III - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles usavam fontes baseadas em relatos, cartas, crônicas e desenhos que não eram produzidos por antropólogos, portanto, poderiam não ser confiáveis.
Está(ão) correta(s):
	
	a.
	I e II.
	
	b.
	III.
	
	c.
	II.
	
	d.
	I.
	
	e.
	II e III.
PERGUNTA 4
As proposições abaixo referem-se aos pensamentos equivocados produzidos pelo evolucionismo social ao longo de suas pesquisas antropológicas. 
Leia e assinale a alternativa correta.
I – Um dos pensamentos mais equivocados produzidos pelo evolucionismo social foi o de utilizar a categoria “raça” para explicar e justificar diversidade cultural entre os povos e, com isso, fomentar o racismo.
II – Podemos afirmar que o evolucionismo social não produziu nenhum pensamento equivocado ao longo de suas pesquisas antropológicas. Os pesquisadores eram sérios, dedicados e se esforçaram para produzir o que há de melhor em termos de teoria antropológica. 
III – Um pensamento bastante equivocado produzido pelo evolucionismo social foi o de explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos a partir do pressuposto de que existe uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
Está(ão) correta(s):
	
	a.
	I e II.
	
	b.
	I e III.
	
	c.
	II e III.
	
	d.
	I.
	
	e.
	II.
PERGUNTA 5
As proposições abaixo se referem as características da Antropologia Evolucionistas. Analise-as e assinale a alternativa correta.
I – O viés etnocêntrico e racista é característico da Antropologia Evolucionista, uma vez que as diferenças entre os povos eram relacionadas a estágios diferenciados da evolução, estando o europeu no topo do processo evolucionário.
II – a Antropologia Evolucionista compartilhava algumas ideias com o Iluminismo, como a noção de que o desenvolvimento social era um processo inevitável e determinado e assumia a ideia de que as sociedades começavam em um estágio de natureza e progrediam para um estágio civilizado.
III – A Antropologia Evolucionista usava o método comparativo, estabelecendo na comparação entre as diferentes sociedades a fonte da compreensão dos seres humanos. Porém, buscava-se a confrontação de elementos isolados de seu contexto cultural mais amplo, pois não fazia trabalho de campo.
Está(ão) correta(s):
	
	a.
	I e II.
	
	b.
	II.
	
	c.
	III.
	
	d.
	I, II e III.
	
	e.
	II e III.
PERGUNTA 6
Como o “olhar antropológico” nos permite compreender o sentido de mito, magia, crenças e religião para a vida dos seres humanos? Assinale a alternativa correta.
	
	a.
	O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia, crença e religião são expressões cognitivas imaginárias que os povos estabelecem na tentativa de construir representações do mundo no sentido de interpretá-lo e compreendê-lo.
	
	b.
	O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião são expressões imaginárias, ou seja, construções mentais e, portanto, são ilusórios e falsos. Já a ciência é expressão positiva que nada tem a ver com expressões imaginárias nem com construções mentais.
	
	c.
	O “olhar antropológico” nos permite compreender, por meio do trabalho de campo, da busca do “ponto de vista do nativo”, do olhar relativizador e do distanciamento; que mito, magia, crença e religião são expressões da subjetividade humana, fazem parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra.
	
	d.
	O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião não têm realidade social, fazem parte da ideologia dominante que os fabrica para dominar os mais fracos. Ciência tem realidade social e não é criada para dominar ninguém, e sim para servir ao homem.
	
	e.
	Mito e magia há muito deixaram de fazer parte das sociedades civilizadas, apenas a religião ainda sobrevive, mas essas “esquisitices” são próprias de pessoas e sociedades atrasadas e ignorantes.
PERGUNTA 7
Em relação ao Culturalismo, de Franz Boas (18581942), analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta:
I - O Culturalismo, de Franz Boas, faz uma crítica vigorosa à postura evolucionista e defende a ideia da necessidadede se estudar cada cultura em seus próprios termos e processo histórico particular.
II - O Culturalismo, de Franz Boas, é uma continuidade do Evolucionismo, embora o complemente com uma revisão da postura evolucionista, mas sempre apoiando e defendendo suas ideias principais.
III - Para o Culturalismo, de Franz Boas, para se compreender o sentido próprio de cada cultura, é fundamental a compreensão da história, particular e relativa a cada grupo estudado.
IV - Diferentemente dos evolucionistas, que se preocupavam com a comparação de alguns elementos entre diferentes culturas, o Culturalismo atentava à cultura estudada em si, como uma totalidade autônoma.
Estão corretas:
	
	a.
	I e II.
	
	b.
	II e III.
	
	c.
	III e IV.
	
	d.
	I, III e IV.
	
	e.
	I, II e III.
PERGUNTA 8
Quais foram os principais representantes do evolucionismo social na Antropologia?
	
	a.
	Levi-Strauss, Sigmund Freud e Karl Marx.
	
	b.
	Franz Boas, Bronislaw Malinowisk e Levi-Strauss.
	
	c.
	Émile Durkheim, Marcel Mauss e James Frazer.
	
	d.
	Lewis Morgan, Marcel Mauss e James Frazer.
	
	e.
	Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.
PERGUNTA 9
Qual a posição da Antropologia em relação ao adequado entendimento sobre as diferentes formas de famílias e sistemas de parentesco existentes? Assinale a correta.
	
	a.
	Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe uma sociedade humana que não tenha uma forma qualquer de família, embora o tipo de família possa variar enormemente.
	
	b.
	A Antropologia afirma que toda sociedade tem como estrutura básica o sistema classificatório de parentesco.
	
	c.
	O conceito de família na Antropologia vai muito além do fenômeno biológico. Família é acima de tudo um fenômeno social.
	
	d.
	Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe sociedade humana que não tenha uma estrutura de parentesco e uma forma de família, sendo que por serem exatamente iguais em todos os tempos e lugares são considerados como sendo um universal humano.
	
	e.
	As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas e se complementam na explicação da questão proposta.
PERGUNTA 10
Silas Guerriero afirma: “Para esses primeiros pensadores, as diferenças humanas poderiam ser explicadas pelas diferenças de estágio de evolução entre os grupos humanos, agora pensando em termos até de uma evolução biológica. O que reforçava essa posição era a ideia de raça, supostamente, uma noção biológica. Em outras palavras, é como se entre os humanos pudéssemos encontrar, num mesmo período histórico-geológico, indivíduos de uma mesma espécie em diferentes graus de evolução”. 
Segundo os evolucionistas, quais eram os diferentes estágios evolutivos entre os seres humanos?
	
	a.
	Primitivos (selvageria), evoluídos (evolución) e civilizados (civilização).
	
	b.
	Primeiros (primeva), horda (bando) e civilizados (civilização).
	
	c.
	Hominídeos (homo), horda (bando) e civilizados (civilização).
	
	d.
	Primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).
	
	e.
	Primeiros (primeva), hominídeos (homo) e civilizados (civilização).
	
	
	
Questionário 2 - corrigido e com comentários
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
PPergunta 1
	
	
	
	A partir do século XX, o evolucionismo social começa a ser “bombardeado” por diversas críticas. As alternativas abaixo se referem aos principais críticos desse pensamento. Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		
	
	
	a. Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos fazem observações que os levam a pensar que os evolucionistas utilizam erradamente o método comparativo, apontando a necessidade do uso metodológico do etnocentrismo.
	
	b. Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos contrapõem ao evolucionismo social o estruturalismo, afirmando que a cultura tem uma estrutura que pode ser desvendada com a ajuda de cronistas, viajantes e marujos.
	
	c. Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski, e o principal motivo de suas críticas é em relação ao trabalho de campo e à utilização das fontes de pesquisa que, segundo eles, poderiam não ser confiáveis, cabendo ao antropólogo a função de verificá-las na prática, empiricamente, apontando para a necessidade da observação direta; portanto, o trabalho de campo deve ser a própria fonte de pesquisa do antropólogo.
	
	d. Os principais críticos deste momento são Tyler e Frazer Bronislaw e a crítica mais veemente é em relação à adoção de grupos e comunidades tribais como fonte de estudo, pois o antropólogo deve estudar apenas a sociedade ocidental.
	
	e. Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski e o principal motivo de suas críticas é em relação ao uso metodológico do relativismo cultural, uma vez que ambos são contrários a este princípio.
	
	Comentário: os evolucionistas não faziam trabalho de campo e foram severamente criticados inicialmente por Franz Boas e Bronislaw Malinowski.
	
	
	
PPergunta 2
	
	
	
	Analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta.
I - Como modelo explicador das diferenças, o evolucionismo social implicou na permanência do etnocentrismo ao pensar a sociedade ocidental como a mais evoluída e as sociedades não ocidentais como as mais atrasadas.
II - Um dos significados mais equivocados do evolucionismo social para a explicação da diferença foi a de estimular o racismo ao estabelecer “raça” como categoria para explicar as diversidades.
III - Como modelo explicador da diferença, o evolucionismo social substituiu as velhas formas de pensar o ser humano, abolindo as concepções etnocêntricas e racistas. 
IV - O evolucionismo social para explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos adota como pressuposto básico a existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
V - Podemos afirmar que o evolucionismo social foi a primeira forma de pensamento estruturado dentro da Antropologia para pensar as diferenças, mas limitado pelo etnocentrismo e pela prática de uma antropologia de “gabinete” que não consegue explicá-las.
Estão corretas:
	
	
	
	
		
	
	
	a.  I, II e V.
	
	b.  I, III e IV.
	
	c.  I, II e III.
	
	d.  II, III e IV.
	
	e.  I, II, IV e V.
	
	Comentário: o evolucionismo social, ao basear-se na existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização; entrincheirou-se no etnocentrismo; pois, ao pensar a sociedade ocidental (Europa), sempre seria a evoluída e, ao estabelecer “raça” como categoria para explicar as diversidades, reforçou o racismo.
	
	
	
PPergunta 3
	
	
	
	As proposições abaixo referem-se às limitações do método utilizado pelos antropólogos evolucionistas. Leia e assinale a alternativa correta.
I - O método utilizado pelos antropólogos evolucionistas tinha limitações, pois eles iam conviver com os povos diferentes, permanecendo entre eles por longos períodos o que favorecia o envolvimento emocional com esses povos, comprometendo a veracidade da pesquisa.
II - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles eram muito mais filósofos do que cientistas e, assim, produziam apenas teorias em vez de verdades.
III - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles usavam fontes baseadas em relatos, cartas, crônicas e desenhos que não eram produzidos por antropólogos, portanto, poderiam não ser confiáveis.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		
	
	
	a.  I e II.
	
	b.  III.
	
	c.  II.
	
	d.  I.
	
	e.  II e III.
	
	
	
PPergunta 4
	
	
	
	As proposições abaixo referem-se aos pensamentos equivocadosproduzidos pelo evolucionismo social ao longo de suas pesquisas antropológicas. 
Leia e assinale a alternativa correta.
I – Um dos pensamentos mais equivocados produzidos pelo evolucionismo social foi o de utilizar a categoria “raça” para explicar e justificar diversidade cultural entre os povos e, com isso, fomentar o racismo.
II – Podemos afirmar que o evolucionismo social não produziu nenhum pensamento equivocado ao longo de suas pesquisas antropológicas. Os pesquisadores eram sérios, dedicados e se esforçaram para produzir o que há de melhor em termos de teoria antropológica. 
III – Um pensamento bastante equivocado produzido pelo evolucionismo social foi o de explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos a partir do pressuposto de que existe uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		
	
	
	a.  I e II.
	
	b.  I e III.
	
	c.  II e III.
	
	d.  I.
	
	e.  II.
	
	Comentário: o evolucionismo social estabeleceu “raça” como categoria para explicar as diversidades, reforçando o racismo e baseava-se na existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
	
	
	
PPergunta 5
	
	
	
	As proposições abaixo se referem as características da Antropologia Evolucionistas. Analise-as e assinale a alternativa correta.
I – O viés etnocêntrico e racista é característico da Antropologia Evolucionista, uma vez que as diferenças entre os povos eram relacionadas a estágios diferenciados da evolução, estando o europeu no topo do processo evolucionário.
II – a Antropologia Evolucionista compartilhava algumas ideias com o Iluminismo, como a noção de que o desenvolvimento social era um processo inevitável e determinado e assumia a ideia de que as sociedades começavam em um estágio de natureza e progrediam para um estágio civilizado.
III – A Antropologia Evolucionista usava o método comparativo, estabelecendo na comparação entre as diferentes sociedades a fonte da compreensão dos seres humanos. Porém, buscava-se a confrontação de elementos isolados de seu contexto cultural mais amplo, pois não fazia trabalho de campo.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		
	
	
	a.  I e II.
	
	b.  II.
	
	c.  III.
	
	d.  I, II e III.
	
	e.  II e III.
	
	Comentário: todas as proposições expõem de forma correta as principais características da Antropologia Social.
	
	
	
PPergunta 6
	
	
	
	Como o “olhar antropológico” nos permite compreender o sentido de mito, magia, crenças e religião para a vida dos seres humanos? Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		
	
	
	a. O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia, crença e religião são expressões cognitivas imaginárias que os povos estabelecem na tentativa de construir representações do mundo no sentido de interpretá-lo e compreendê-lo.
	
	b. O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião são expressões imaginárias, ou seja, construções mentais e, portanto, são ilusórios e falsos. Já a ciência é expressão positiva que nada tem a ver com expressões imaginárias nem com construções mentais.
	
	c. O “olhar antropológico” nos permite compreender, por meio do trabalho de campo, da busca do “ponto de vista do nativo”, do olhar relativizador e do distanciamento; que mito, magia, crença e religião são expressões da subjetividade humana, fazem parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra.
	
	d. O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião não têm realidade social, fazem parte da ideologia dominante que os fabrica para dominar os mais fracos. Ciência tem realidade social e não é criada para dominar ninguém, e sim para servir ao homem.
	
	e. Mito e magia há muito deixaram de fazer parte das sociedades civilizadas, apenas a religião ainda sobrevive, mas essas “esquisitices” são próprias de pessoas e sociedades atrasadas e ignorantes.
	
	Comentário: o “olhar antropológico” nos proporciona um entendimento capaz de penetrar nas redes de significados das diferentes culturas e perceber os sentidos intrínsecos que cada sistema cultural possui, seja na esfera das crenças, magia, religião, mito etc.; entendendo-os como parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra.
	
	
	
PPergunta 7
	
	
	
	Em relação ao Culturalismo, de Franz Boas (18581942), analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta:
I - O Culturalismo, de Franz Boas, faz uma crítica vigorosa à postura evolucionista e defende a ideia da necessidade de se estudar cada cultura em seus próprios termos e processo histórico particular.
II - O Culturalismo, de Franz Boas, é uma continuidade do Evolucionismo, embora o complemente com uma revisão da postura evolucionista, mas sempre apoiando e defendendo suas ideias principais.
III - Para o Culturalismo, de Franz Boas, para se compreender o sentido próprio de cada cultura, é fundamental a compreensão da história, particular e relativa a cada grupo estudado.
IV - Diferentemente dos evolucionistas, que se preocupavam com a comparação de alguns elementos entre diferentes culturas, o Culturalismo atentava à cultura estudada em si, como uma totalidade autônoma.
Estão corretas:
	
	
	
	
		
	
	
	a.  I e II.
	
	b.  II e III.
	
	c.  III e IV.
	
	d.  I, III e IV.
	
	e.  I, II e III.
	
	Comentário: o Culturalismo não é uma continuidade do evolucionismo, pelo contrário, sempre adotou uma postura bastante crítica em relação a essa abordagem.
	
	
	
PPergunta 8
	
	
	
	Quais foram os principais representantes do evolucionismo social na Antropologia?
	
	
	
	
		
	
	
	a.  Levi-Strauss, Sigmund Freud e Karl Marx.
	
	b.  Franz Boas, Bronislaw Malinowisk e Levi-Strauss.
	
	c.  Émile Durkheim, Marcel Mauss e James Frazer.
	
	d.  Lewis Morgan, Marcel Mauss e James Frazer.
	
	e.  Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.
	
	Comentário: os principais representantes do evolucionismo social na Antropologia foram: Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.
	
	
	
PPergunta 9
	
	
	
	Qual a posição da Antropologia em relação ao adequado entendimento sobre as diferentes formas de famílias e sistemas de parentesco existentes? Assinale a correta.
	
	
	
	
		
	
	
	a. Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe uma sociedade humana que não tenha uma forma qualquer de família, embora o tipo de família possa variar enormemente.
	
	b.  A Antropologia afirma que toda sociedade tem como estrutura básica o sistema classificatório de parentesco.
	
	c.  O conceito de família na Antropologia vai muito além do fenômeno biológico. Família é acima de tudo um fenômeno social.
	
	d. Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe sociedade humana que não tenha uma estrutura de parentesco e uma forma de família, sendo que por serem exatamente iguais em todos os tempos e lugares são considerados como sendo um universal humano.
	
	e.  As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas e se complementam na explicação da questão proposta.
	
	
	
PPergunta 10
	
	
	
	Silas Guerriero afirma: “Para esses primeiros pensadores, as diferenças humanas poderiam ser explicadas pelas diferenças de estágio de evolução entre os grupos humanos, agora pensando em termos até de uma evolução biológica. O que reforçava essa posição era a ideia de raça, supostamente, uma noção biológica. Em outras palavras, é como se entre os humanos pudéssemos encontrar, num mesmo período histórico-geológico, indivíduos de uma mesma espécie emdiferentes graus de evolução”. 
Segundo os evolucionistas, quais eram os diferentes estágios evolutivos entre os seres humanos?
	
	
	
	
		
	
	
	a.  Primitivos (selvageria), evoluídos (evolución) e civilizados (civilização).
	
	b.  Primeiros (primeva), horda (bando) e civilizados (civilização).
	
	 c.  Hominídeos (homo), horda (bando) e civilizados (civilização).
	
	d.  Primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).
	
	e.  Primeiros (primeva), hominídeos (homo) e civilizados (civilização).
	
	Comentário: os evolucionistas consideravam os seguintes estágios evolutivos: primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).
	
	
	
ATIVIDADE DE SLADE II
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
PPergunta 1
	
	
	
	Com relação ao Funcionalismo de Bronislaw Malinowski e à influencia de Émile Durkheim, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		
	
	
	a.  O Funcionalismo é o estudo das funções e suas consequências e esta é a influencia de Émile Durkheim.
	
	b. Para Malinowski, os povos estudados, por serem exóticos, têm que ser pensados como resquícios de um passado primitivo.
	
	c.  É impossível determinar a coerência interna de uma sociedade exótica, pois são muito primitivos.
	
	d.  O Funcionalismo é uma continuidade da perspectiva evolucionista.
	
	e.  O Funcionalismo considera a história como elemento-chave de seu recorte analítico.
	
	
	
	
	
PPergunta 2
	
	
	
	Qual a originalidade da abordagem antropológica da Religião?
	
	
	
	
		
	
	
	a. A originalidade reside nos métodos de estudo, pois o trabalho de campo, a busca do ponto de vista do nativo, o olhar relativizador e o distanciamento são elementos essenciais dessa busca de compreensão do religioso.
	
	b.  A originalidade reside no fato de que a Antropologia, com seus métodos de estudo, comprovou a veracidade do sagrado.
	
	c.  A originalidade reside nos métodos de estudo, pois possibilitaram a estabelecer quais religiões são primitivas e quais são evoluídas.
	
	d.  Não há originalidade na abordagem antropológica.
	
	e.  Todas alternativas apresentam alguma incorreção.
	
	
	
PPergunta 3
0 em 0 pontos
	
	
	
	Qual o significado do evolucionismo social para a explicação da diversidade entre os povos?
	
	
	
	
		
	
	
	a.  Ao explicar a diversidade entre os povos, o evolucionismo implicou na permanência do etnocentrismo.
	
	b.  Ao estabelecer a categoria raça para explicar as diversidades, o evolucionismo fomentou o racismo.
	
	c.  Evolucionismo social acredita que todos os povos passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
	
	d. Evolucionismo social foi a primeira forma de pensamento estruturado, dentro da Antropologia, para pensar a diversidade entre os povos.
	
	e.  Todas as alternativas estão corretas.
	
	
	
	
	
PPergunta 4
	
	
	
	Segundo Kottak, quais seriam as funções apropriadas para antropólogos aplicados?
	
	
	
	
		
	
	
	a. Identificar necessidades de mudança; projetar a mudança culturalmente adequada e proteger pessoas de políticas e projetos que possam vir a prejudicá las.
	
	b.  Descobrir que está com a razão nos conflitos religiosos e culturais.
	
	c.  Identificar, dentre as diferentes culturas, qual está mais apta para ser beneficiada por programas assistenciais.
	
	d.  Contrapor-se à ordem e à lei na defesa de pessoas e grupos subalternos.
	
	e.  Todas estão corretas.