Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação

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Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação
Corretas
I - A Antropologia, inicialmente baseava-se em relatos de viajantes, missionários, militares, administradores coloniais. Depois passou a utilizar a observação direta, em trabalhos de campo empreendidos por profissionais especializados.
II - A palavra Cultura tem origem no vocábulo latino colere e possuía denotação de cultivo das plantas, de cuidado com os animais e a terra, cuidado com as crianças e com sua educação, cuidado com os deuses, com os ancestrais e seus monumentos.
III - Os conceitos de raça e etnia configuram agrupamentos humanos cuja identidade ocorre por suas características interiores, sejam elas culturais, físicas ou hereditárias.
IV - O mito tem caráter educativo pois encontramos mensagens ou normas que acabam orientando os comportamentos necessários para a vida em grupo.
2.Correta
I - A educação tem um papel fundamental na preparação do indivíduo para a vida em sociedade.
II - A educação é uma criação coletiva, pois os costumes e as ideias que determinam o tipo de educação reguladora são produzidos pela individualidade e manifestam as suas necessidades.
III - A heterogeneidade é importante, pois é a base onde os sistemas de educação específicos se fundamentarão.
IV - A homogeneidade que torna a cooperação possível. A educação assegura a persistência dessa diversidade necessária, o que permite especializações.
3. Analise as afirmativas, abaixo, e assinale V para verdadeiro e F para falso.
(V) Pedagogia do cultivo é um conjunto de práticas destinadas a formar um tipo de indivíduo culto, o que implica transformações no seu comportamento interior e exterior.
(V) Pedagogia do treinamento são as práticas de educação dominantes do Capitalismo. A educação deixa gradualmente de ter como objetivo a “qualidade da posição do homem na vida” e passa a se constituir num projeto especializado com o objetivo de formar peritos e especialistas com vistas ao mercado de trabalho.
(V) Segundo Weber, a educação é o modo pelo qual os indivíduos são preparados para exercer funções, relacionadas à nova realidade caracterizada pela racionalização da vida.
(F) Para Weber, a Pedagogia do Treinamento, não apresentava obstáculo ao desenvolvimento do talento e da realização pessoal dos homens.
4. Gramsi: Escola deve ser pública e de qualidade. Todas as classes devem formar seus próprios intelectuais. 
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron: A função da educação é a reprodução das desigualdades sociais.
Karl Mannheim: A pedagogia deve compreender os diferentes tipos históricos de educação, de modo a formar o homem moderno sem tirar-lhe as possibilidades oferecidas por educação mais integral.
5. Educação multicultural: Reconhecer o caráter multicultural das sociedades na educação escolar é importante para garantir a construção e a ciência nas gerações das identidades historicamente consolidadas. Assim, o processo de ensino e aprendizagem estaria em consonância com a realidade social e relacionado ao contexto dos alunos.
6. Sobre o conceito sociológico da educação aprofundado por Pérsio (1998), assinale as respostas corretas: A educação visa a transmitir ao indivíduo o patrimônio cultural para integrá-lo à sociedade e aos grupos que a constituem; Do ponto de vista sociológico, a educação é a ação pela qual as gerações adultas transmitem sua cultura às gerações mais jovens; A educação assistemática é realizada sem qualquer plano, sem sistema, sem local ou hora determinada; A educação é um fato social que, a princípio, tem por função socializar, integrar as gerações imaturas na sociedade e desenvolver a sociedade em geral e os indivíduos em particular.
7. Existem correntes de pensamento que acreditam que os acontecimentos e comportamentos humanos são regidos por leis ou forças que os determinam, sendo praticamente impossível fugir a essas terminações. De acordo com Laraia (1993), o determinismo biológico é uma teoria que considera que as diferenças genéticas determinam as diferenças de comportamento. Essa abordagem do comportamento se popularizou e ainda hoje muitas concepções de senso comum estão baseadas nessa teoria. Assinale a única alternativa que NÃO corresponde a essa ideia: filhos de pobres aprendem mais
8. A primeira definição de cultura que foi formulada do ponto de vista antropológico pertence a: Edward B. Tylor
9. As crenças e os costumes são relativos ao sujeito de acordo com seu contexto social. Deve-se assim considerar a importância das diversas culturas e reforçar a ideia de que não há uma cultura melhor que a outra. Nessa perspectiva, estamos nos referindo ao conceito de: relativismo cultural.
10. Família, casamento e parentesco são temas afins da Antropologia, estudados por incontáveis especialistas. Estudiosos que se debruçam sobre esses assuntos observam que: A autoridade da linhagem sempre recai sobre as mulheres nas sociedades matrilineares.
11. Para a Antropologia a cultura pode ser definida da seguinte forma: O modo de vida de uma sociedade com suas variadas características.
12. Cultura pode significar cultivo do espírito, a criação de obras de arte e a criação de obras da ciência e da filosofia. Ao tomar como critério para definição de cultura a educação formal, o conhecimento científico e as chamadas "belas artes" é que as pessoas classificam umas às outras como "cultas" e "incultas".
No entanto, sobre essa proposição é correto afirmar que:
I. Não há indivíduo humano desprovido de cultura,exceto o recém-nascido porque ainda não sofreu o processo de endoculturação ou uma pessoa que foi privada do convívio humano por toda a sua vida.
II. Pessoas "cultas" são aquelas que tiveram acesso à boa educação, como intelectuais, cientistas e artistas, e pessoas "incultas" aquelas analfabetas ou semi-analfabetas.
III. A classificação de pessoas como cultas ou incultas é aceita em termos de senso comum, mas não tem fundamento em nenhuma teoria científica que mereça credibilidade.
13. Uma vez que cada cultura tem suas raízes, seus próprios significados e características, todas elas são qualitativamente comparáveis. Enquanto culturas, todas são igualmente simbólicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em determinado espaço e tempo nesse contínuo recriar, compartilhar e transmitir a experiência vivida e aprendida. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo:Moderna,2000.cap.1). Com base no texto acima assinale a alternativa INCORRETA: respeitando e reconhecendo a diversidade cultural que constitui uma sociedade, é possível falar em cultura superior e cultura inferior
14. A Revolução Industrial foi um marco para a vida moderna porque se trata, na verdade, de uma revolução científico-tecnológica que mudou a organização social definitivamente. Num prazo relativamente curto, de cerca de 100 anos, a Europa de sítios, rendeiros e artesãos passou a ser uma Europa de cidades e indústrias.
Sobre as principais mudanças ocorridas na sociedade em função da Revolução Industrial, considere as afirmativas a seguir:
I. Grande concentração humana nas cidades inglesas, uma vez que os camponeses saíram do campo em busca de nova vida nas cidades que surgiam em função das indústrias: há intensa migração do campo para a cidade;
II. Substituição progressiva das máquinas por trabalho manual;
III. Surgimento de novos papéis sociais: começa a se definir um contorno distinto para o capitalista (o empresário é dono das empresas e das máquinas, compra o trabalho dos outros) e para o operário (o trabalhador não possui nada além de sua força de trabalho e precisa vendê-la para se sustentar).
15. A Sociologia, assim como sua ciência irmã, a Antropologia, tem como um de seus objetos principais de estudo a religião. É correto afirmar que para os sociólogos: As religiões não estão no mundo moderno entre as instituições mais importantes da sociedade.
16. A teoria positivista tenta explicar e compreender a sociedade humana, como se suas leisfossem derivadas das chamadas ciências naturais. Desse modo, podemos considerar o positivismo como um apêndice do: Cientificismo
17. O mito, a religião, o senso comum e a ciência são formas de conhecer e de explicar o mundo e os seus fenômenos. São modos do conhecimento, assim como o senso comum, a filosofia e a arte. Todos eles são formas de conhecimento, pois cada um, a seu modo, desvenda os segredos do mundo, explicando-o ou atribuindo-lhe um sentido. A ciência, aos poucos, foi tomando para si as explicações e rompendo com o mito e com o senso comum. Para Quintaneiro, "O espírito secular impregnou distintas esferas da atividade humana. Generalizou-se aos poucos a convicção de que o destino dos homens também depende de suas ações. Críticas à educação tradicional nas universidades católicas levaram à substituição do estudo da Teologia pelo da Matemática e da Química." (2002, p. 13). O fim do Teocentrismo e das explicações religiosas sobre os fatos possibilitou que aparecessem questões mais imediatistas e materiais, cujo foco principal era o homem. Ao abandonar as explicações sobrenaturais, os indivíduos passaram a buscar a explicação de mundo através das seguintes ações, EXCETO: senso comum
18. Para Auguste Comte, seria natural que a sociedade, em toda parte, evoluísse da mesma maneira e no mesmo sentido, resultando daí que a humanidade em geral caminha para um mesmo tipo de sociedade, mais avançada. De tais ideias surgiu a classificação das sociedades, denominada a Lei dos Três Estados, na qual as sociedades passariam por estágios de evolução. Esses estágios partiriam de concepções místicas, construções teóricas de natureza filosófica e deliberações pautadas na ciência, que seriam respectivamente: Teológico, Metafísico e Positivo.
19. Diante das transformações sociais que ocorriam no século XIX observadas e criticadas pelos positivistas era necessário uma "ciência positiva" que resgatasse os princípios conservadores, e fizesse uma ampla reforma social. O filósofo Augusto Comte dividia a filosofia positiva em cinco ciências: astronomia, física, química, fisiologia e física social. Segundo ele:
 I. O "físico social", do mesmo modo que nas ciências naturais, deveria buscar leis universais que explicassem a natureza dos fenômenos sociais.
II. Todos os fenômenos estudados deveriam ser observados, experimentados, comparados e classificados, para serem considerados verdadeiros e científicos.
III. Rejeitando o princípio da neutralidade científica, valorizava a relação entre ciência e política, e defendia que cientista deveria ter um forte compromisso ideológico e político com o seu trabalho.
20. Qual é a corrente filosófica que surgiu na França no começo do século XIX e seus principais idealizadores foram os pensadores Augusto Comte e John Stuart Mill. Esta escola filosófica ganhou força na Europa na segunda metade do século XIX e começo do XX e acredita que a ciência é cumulativa, transcultural onde as ideias de percepção humanas são baseadas no conhecimento científico? Positivismo
21. O autor considerado pai da Sociologia, Auguste Comte, acreditava que a nova ciência das sociedades deveria igualar-se às demais ciências da natureza que se pautavam pelos fenômenos observáveis e mensuráveis para que assim fosse possível apreender as regras gerais que regem o mundo social do indivíduo. Essa perspectiva ideológica é chamada de: positivismo
22. O positivismo é a linha de pensamento filosófico dominante no trabalho de Comte. Sobre essa corrente de pensamento, marque a alternativa correta: O conhecimento verdadeiro só pode ser obtido por meio da experimentação, da observação, descrição e pelo aferimento científico.
23. A teoria positivista tenta explicar e compreender a sociedade humana com se suas leis fossem derivadas das chamadas ciências naturais. A filosofia positivista tem influenciado diversas áreas do conhecimento e suas ideias foram propostas e defendidas pelo seguinte autor: Auguste Comte
24. Fundou a Sociologia, rompeu com a tradição de sua família monarquista e católica, transformando-se em um republicano com ideias liberais, Ele desenvolveu atividades políticas e literárias que lhe permitiram elaborar uma proposta para solucionar os problemas da sociedade de sua época. Viveu no período imediatamente posterior à Revolução Francesa, preocupou-se em organizar a sociedade que, em sua opinião, estava caótica. Essas características de referem a: Auguste Comte
25. Quem é considerado o Pai da Sociologia e estabeleceu regras para o método sociológico através do estudo dos fatos sociais e considera que a religião e a cultura estabelecem influências nos acontecimentos sociais? Emile Durkheim.
26. Sobre o pensamento científico, é correto afirmar que: É uma forma racional, objetiva, sistemática, metódica e refutável (rebater, negar) de formulação das leis que regem os fenômenos.
27. Qual o objeto de estudo da sociologia? As relações sociais que os homens estabelecem com outros homens por meio de instituições sociais.
28. A Sociologia surgiu como uma ciência social que tomava as ciências naturais como modelo. Os princípios de objetividade e neutralidade científicas do Positivismo são uma expressão disso. No entanto, as Ciências Humanas e Sociais se diferem das Ciências Naturais. Nesse sentido podemos afirmar:
I. O objeto de estudo das Ciências Sociais é complexo e inconstante, os fenômenos sociais variam no tempo e no espaço.
II. Há uma estreita relação entre sujeito-objeto nas Ciências Sociais posto que os cientistas sociais estão estudando fenômenos humanos e, dessa forma, o pesquisador é também objeto de estudo.
III. O pesquisador nas Ciências Sociais pode ser igualmente neutro ao desenvolver seu trabalho pois como pesquisador não sofre influência social ou cultural qualquer.
29. Para Émile Durkheim, a função primordial do sistema educativo nas sociedades complexas é a socialização dos indivíduos, que significa: Inculcar a moral da sociedade nas gerações mais jovens, civilizando seu comportamento.
30. Pensando na Sociologia de Durlheim, o que são fatos sociais? Fatos sociais são todos os eventos humanos que trazem em sí mesmos significados e representam situações marcantes quer sejam do ponto de vista individual ou coletivo.
31. De	acordo com Durkheim, para se garantir a objetividade do método científico sociológico, torna-se necessário que o pesquisador mantenha certa distância e neutralidade	em relação aos fatos sociais, os quais devem ser tratados como "coisas". Considerando a frase acima, assinale a alternativa correta sobre fato social. Corresponde a um	conjunto de normas	 e valores criados exteriormente, isto é, fora das consciências individuais. Exteriores ao indivíduo, coercitivos e generalizados.
32. De acordo com Durkheim, a Sociologia deveria ocupar-se do estudo das sociedades no intuito de: Entender a fundo os processos sociais que formam a realidade social do Homem, atentando principalmente aos aspectos gerais, e não aos individuais.
33. A opções destacam explicações e características de solidariedade orgânica, EXCETO:
Predomina nas sociedades pré-capitalistas e se manifesta através de costumes, religião e laços de família .
Em decorrência da nova divisão, os indivíduos executam tarefas que por serem especializadas, contribuem para o funcionamento do organismo social.
Sua sobrevivência depende de muitos bens e serviços que outros podem oferecer e cada indivíduo se vê ligado aos demais com regras e princípios, sendo típica do modelo capitalista.
Ela é fruto justamente das diferenças que ficam claras graças à nova divisão do trabalho.
Refere-se a uma nova divisão social do trabalho e à segmentação da sociedade em diferentes esferas e ao surgimento de novas instituições, como estado, a escola ou a prisão.
34. Sobre a Sociologia de Durkheim, podemos assinalar como correta apenas a seguinte colocação: A sociedade como todo organismo, apresenta estados normais e patológicos.
35. Qual afirmativa reflete o pensamento deÉmile Durkheim sobre os fatos sociais? Os fatos sociais têm como características: a Coercitividade, a Generalidade e a Exterioridade.
36. O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüencia, a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina: etnocentrismo.
37. Sobre a concepção de fato social para Émile Durkheim, marque a alternativa correta. Os fatos sociais tem como características: a coerção, generalização e exterioridade. O sociólogo deve olhar para os fenômenos sociais como coisas, controlando suas prenoções e se pautando pela objetividade comum a outros ramos da ciência.
38. De acordo com a definição de Fato Social formulada por Durkheim, assinale a alternativa INCORRETA: 
O sistema eleitoral é um fato social, porque pertence à esfera da vida política.
Os fatos sociais são processos presentes em toda e qualquer sociedade, tendo o individuo como elemento que faz com estes fatos ocorram. Assim, os fatos sociais dependem exclusivamente das ações de cada pessoa.
A arquitetura de nossas casas constitui um fato social, na medida em que seguimos padrões e obedecemos a um senso estético exterior às nossas consciências individuais.
A escola é um fato social e como instituição cumpre um relevante papel na formatação do comportamento individual em consonância com as regras e valores presentes na consciência coletiva.
O ato de adoecer é um fato social, pois possuindo motivações biológicas podem ser percebidos como exteriores aos indivíduos; excetuando-se as doenças psicossomáticas e influenciadas por fatores sociais.
39. Entrou para a École Normale Supérieure, quando conheceu as obras de pensadores como Auguste Comte e Herbert Spencer, intelectuais que o influenciaram na busca por dotar a Sociologia de um caráter científico. Lançou As Regras do Método Sociológico. Via a sociedade como um organismo constituído por órgãos que devem se integrar garantindo um funcionamento harmônico. Para tanto, nenhuma das partes pode agir como se fosse o todo, sob pena de fazer adoecer o corpo social. Essas características pertencem ao pensador: Emile Durkein
40. A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga como a própria humanidade, mas a Sociologia como campo de saber específico, só emerge em meados do século XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da Sociologia como ciência. Ele propõe vários conceitos para responder à questão chave da coesão social. Leia as proposições e marque a resposta correta:
A - O que garante a coesão social é a solidariedade social.
B - Impõem-se sobre os indivíduos um conjunto de valores, ideias, representações, uma consciência coletiva que exerce um poder coercitivo sobre o seu comportamento.
C - A causa dos problemas sociais é um certo estado de crise moral.
41. Segundo Durkheim: "todo o sistema de representação que mantém em nós a idéia e sentimento da lei, da disciplina interna ou externa, é instituído pela sociedade" (DURKHEIM, Educação e Sociedade, 1975, p.45). Conforme a teoria desse autor assinale a alternativa correta. Cabe à educação constituir no homem a capacidade de vida moral e social.
42. A sociedade é um organismo com uma espécie de complementaridade entre as suas partes. Quem é autor desta afirmativa? Émile Durkheim
43. De acordo com Durkheim, a Sociologia deveria ocupar-se do estudo das sociedades no intuito de: Entender a fundo os processos sociais que formam a realidade social do Homem, atentando principalmente aos aspectos gerais, e não aos individuais.
 
44. Os conhecimentos produzidos nas Ciências Sociais são fundamentais para que possamos entender o que acontece na sociedade e para que possamos ter mais condições de lidar de forma ética e responsável com as situações sociais nas quais nos envolvemos. Considerando o ambiente escolar, podemos dizer que esses conhecimentos podem nos ajudar a: Compreender que as questões e conflitos existentes na sociedade influenciam também o espaço escolar que, como qualquer outro espaço, não é neutro e reflete relações de poder.
45. Indique a opção que contempla verdadeiramente o papel da educação para Durkheim na ótica do capitalismo: Assegurar à sociedade a manutenção das regras impostas.
46. Durkheim, falava que a sociedade é mais do que a soma de suas partes. Ao contrário de Max Weber, ele não estava focado no que motivava as ações individuais das pessoas (individualismo), mas no estudo dos ¿fatos sociais¿, termo criado por ele mesmo que descreve os fenômenos que não são limitados apenas a uma pessoa. Seria correto afirmar: Os fatos sociais tem uma existência independente e mais objetiva do que as ações individuais, e podem somente ser explicados por outros fatos sociais, como a região onde a sociedade está submetida, governos, etc. O fato social, segundo Durkheim, consiste em maneiras de agir, de pensar e de sentir que exercem determinada força sobre os indivíduos, obrigando-os a se adaptar às regras da sociedade onde vivem
47. Na sociologia de Durkheim, a educação pode ser definida enquanto: A transmissão de valores de uma geração para a outra
48. Escolástica ou Escolasticismo (do latim scholasticus, e este por sua vez do grego σχολαστικός [que pertence à escola, instruído]) foi o método de pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias de cerca de 1100 a 1500. São Características da Escolástica: 
I. O grande desenvolvimento da filosofia escolástica, a partir do século XIII, foi devido à influência do pensamento árabe.
II. Os cristãos da escolástica tiveram o primeiro contato com o pensamento de Aristóteles através dos núcleos de cultura.
III. São Tomás foi um dos grandes pensadores desse método e mostrou que a filosofia de Aristóteles era compatível com o cristianismo. 
IV. Guilherme de Ockham foi o maior dos lógicos escolásticos. Ele combinou o racionalismo do pensamento aristotélico com a fé revelada do cristianismo.
49. Para Émile Durkheim, num meio moral em que o individualismo possibilitado pela diferenciação social compete com a consciência coletiva, própria a toda a vida social, a educação assume o significado de educação moral (Rodrigues, Alberto Tosi. Sociologia da Educação, Ed. Lamparina, RJ, pg. 27). A partir da leitura do texto acima é correto afirmar que, para Émile Durkheim, as práticas de educação possuem o sentido de: socialização, na medida em que representam essencialmente o processo pelo qual aprendemos a nos tornar membros da sociedade.
50. No fascículo: "Introdução à Sociologia da Educação", Pérsio Santos de Oliveira discute o conceito sociológico de Educação. Em concordância com esse autor, são proposições que definem e caracterizam de modo adequado a educação:
1. A educação é uma das atividades básicas de todas as sociedades humanas, pois a sobrevivência de qualquer sociedade depende da transmissão de sua herança cultural aos jovens.
2. A educação é o processo pelo qual a sociedade procura transmitir suas tradições, seus costumes e suas habilidades, isto é, sua cultura aos mais jovens.
3. A criança se torna socializada porque aprende as regras de comportamento do grupo em que nasceu. A educação é uma socialização.
4. A educação visa, sobretudo, ajustar o indivíduo ao regime cultural para ele conservar o partido que está no poder.
5. A educação forma o ser biológico para ele ser ajustado aos padrões sociais.
51. Para Marx era fundamental que todos os indivíduos combinassem educação intelectual, educação profissional e educação física, na sua formação. Com esse tipo de educação Marx esperava que todos os indivíduos se tornassem: Marque a opção que não está de acordo com a ideia de Marx.
desenvolvidos somente nas capacidades físicas.
integralmente desenvolvidos na capacidade intelectual e física.
formados harmoniosamente dividindo seu tempo entre o trabalho manual.
capazes de desenvolver diferentes tarefas e atividades sociais.
valorizados pela superar dadivisão entre trabalho mental e trabalho manual.
	
	
	 52. Escola Marxista tem no conflito de interesses um dos seus fundamentos sociológicos mais importantes. De acordo com a perspectiva marxista, podemos afirmar que: os conflitos nascem das contradições resultantes do acesso desigual aos meios de produção.
53. A transformação de um tipo de sociedade para outro, ou de um modo de produção a outro, se dá por meio dos conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas num determinado período. Assim, de acordo com Marx, a história humana é uma história das: Lutas entre as classes
54. Indique a alternativa que completa corretamente as frases a seguir. ---------- Influenciou de modo significativo o pensamento ocidental, tanto no século XIX, quanto no século XX. A obra de Marx também teve influência sobre a construção do primeiro ---------- a ser instituído na história recente da humanidade. O ---------- foi uma grande expansão, nas mais diversas regiões no início do século XX. Para Marx, a ---------- era o principal combustível para transformações nas sociedades humanas. Karl Marx, Regime Socialista, Socialismo real e luta de classes.
55. Com a participação de seu amigo e colaborador Friedrich Engels, Marx tinha, como objeto de sua pesquisa, a sociedade capitalista do século XIX. Suas teses e princípios teóricos eram baseados no: Materialismo Dialético
56. No núcleo do pensamento de Karl Marx encontramos a ideia de conflito; no núcleo do pensamento de Émile Durkheim encontramos a ideia de consenso; os caminhos de análise propostos pelos dois autores nos levam a duas distintas visões de como se dá o funcionamento sociedade e do que representam os fenômenos que aí se apresentam. Considerando isso, qual das duas propostas merece ser considerada como produção científica? Os dois trabalhos merecem o status de produção científica na medida em que nos fornecem bases conceituais claras e coerentes para orientar uma investigação rigorosa da realidade social.
57. São justamente as diferentes posições dos homens com relação às formas de propriedades presentes numa sociedade, ou modo de produção, que irão definir as diferentes classes sociais existentes. A transformação de um tipo de sociedade para outro, ou de um modo de produção a outro, se dá por meio dos conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas num determinado período. Diante da afirmativa, para Marx o que é a história humana? É a história das lutas entre as classes.
58. Existem várias definições para a palavra ideologia, mas Karl Marx em sua obra A ideologia alemã, elabora seu conceito de ideologia. O que significa este conceito segundo Marx? A ideologia é um conceito crítico. É a consciência deformada da realidade, uma ilusão ou falsa consciência. Isso ocorre segundo interesses que nem sempre são conscientes ou voluntários.
59. Com relação ao conceito de ideologia em Marx, marque (V) ou (F).
(V) Na sociedade capitalista a ideologia é uma espécie de véu na sociedade capitalista tentando encobrir as relações de exploração da força de trabalho.
(V) As ideias dominantes nada mais são que a expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas como ideias.
(F) A ideologia se constitui numa face real da realidade constituindo - se como uma consciência verdadeira das ideias e das relações concretamente estabelecidas.
(F) A ideologia tem o poder de modificar a ordem estabelecida visto que é uma verdade que expressa as relações sociais.
60. Qual o nome do autor da célebre obra "O Capital"? Marx
61. A ideia de alienação está relacionada com qual autor? Karl Marx
62. Conforme a concepção de Marx, quem são os donos da força de trabalho, que é "vendida" em troca do pagamento de salário: Proletários
63. Na sociedade capitalista, as ideias que as pessoas incorporam, implicam numa falsa visão da realidade. Isto acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores constroem sobre o seu próprio modo de vida, tende a ser influenciada pelos valores da classe dominante, a burguesia. Qual é o conceito usado por Karl Marx que melhor define a concepção exposta no texto: ideologia.
	
	64. Indique nas opções abaixo aquela que explica o fator que provoca a ideologia para Karl Marx: luta de classes.
65. Marx acreditava na Educação que possibilitasse integralmente a formação dos indivíduos. Ele considerava injusto que alguns indivíduos trabalhassem apenas com a mente, desenvolvendo seu intelecto, enquanto outros passassem toda a vida presos a atividades manuais repetitivas e embrutecedoras, no que se refere ao espírito humano. Marx acreditava que a formação do sujeito deveria se apoiar em três dimensões. São elas: Educação Intelectual + Educação Profissional + Educação Física
66. Tomando para a escola os pensamentos de Karl Marx, o que torna o aluno um ser alienado em seu processo de aprendizagem, tanto quanto o trabalhador na sua relação de trabalho, é a: separação entre o pensar e o agir.
67. Na concepção de Marx, as ideias que os indivíduos incorporam, na sociedade capitalista, implicam numa visão imprecisa ou falsa da realidade. Isto acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores constroem sobre o seu próprio modo de vida tende a ser profundamente influenciada: pelos valores das elites burguesas.
68. Quais os pensadores que "percebiam as práticas de educação escolar como uma importante ferramenta que poderia ser utilizada, tanto para perpetuar o processo de alienação e de dominação existente na sociedade capitalista, quanto para emancipar os trabalhadores desta realidade." Marx e Engels.
69. Num supermercado, os trabalhadores vivem uma rotina fatigante, onde não são valorizados e estão submetidos à baixa remuneração e precárias condições de vida. Eles são praticamente invisíveis aos olhos dos seus patrões, estão desumanizados. Diante disso tudo, alguns se relacionam com o trabalho como algo que lhes é alheio e adverso. Outros, no entanto, reconhecem que compartilham os mesmos problemas e se organizam para a defesa consciente de seus interesses.
A que conceitos da teoria marxista, respectivamente, referem-se essas duas posições? Alienação e consciência de classe.
70. Para Max Weber a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais. Estas equivalem a todos os tipos de ações que o indivíduo faz, orientando-se pela ação de outros. Segundo o autor os quatro tipos de ação social dos indivíduos são, respectivamente, denominadas: Ação social racional com relação afins, ação social afetiva, ação social racional com relação a valores e ação social tradicional.
71. "São aquelas cujo sentido subjetivo racional se mistura a uma forte carga emocional, muitas vezes comprometendo a própria análise da racionalidade em questão. Ex.: ações motivadas por ciúme, cólera, paixão, etc." Essa definição se aplica a qual tipo de ação social distinguida por Max Weber? ação social afetiva
73. Buscando compreender a singularidade dos eventos sociais Weber desenvolve alguns conceitos-chave, entre eles, o de ação social. A ação social é definida por Weber como toda conduta humana dotada de um significado, sentido, orientada para/pela ação do outro. Ele define quatro tipos de ação segundo os sentidos que as orientam. Dentro da escola podemos vivenciar situações onde vários sentidos podem orientar as ações das pessoas, como um microcosmos social. Imagine uma situação em que você, como Coordenador Pedagógico, tem que organizar um grupo de trabalho. Sua ação (escolher os integrantes desse grupo) pode estar orientada por pelo menos quatro diferentes sentidos, na perspectiva Weberiana. Relacione cada possibilidade de escolha apresentadas abaixo ao tipo de ação social a que ele se refere, segundo a conceituação formulada por Weber.
A Escolher apenas os professores seus amigos
B Escolher os professores com currículo mais adequado ao projeto
C Escolher os professores mais antigos, que costumam participar de projetos
D Escolher osprofessores que se afinam ideologicamente com o projeto
(A) Ação afetiva
(C) Ação tradicional
(B) Ação racional com relação a fins
(D) Ação racional com relação a valores
74. Como Max Weber conceituou a ideia de ação social? Uma ação social para Weber é qualquer ação realizada por um sujeito em um meio social que possua um sentido determinado pelo indivíduo que lhe atribui um sentido.
75. De acordo com o pensamento sociológico de Max Weber, podemos afirmar que: 
I- O motivo que transparece na ação social permite desvendar o seu sentido que é social na medida em que cada indivíduo age levando em conta a resposta ou a reação de outros indivíduos. 
II- A ação social é o objeto de investigação de Weber. A ação social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre e estes muitas vezes escapam ao controle e à previsão do agente. 
III- A pesquisa histórica é essencial para a compreensão das sociedades. Essa pesquisa baseada na coleta de documentos e no esforço interpretativo das fontes permite o entendimento das diferenças sociais que são de gênese e formação e não de estágios de evolução. O conhecimento histórico é, portanto, um poderoso instrumento para o cientista social. 
IV- Para Weber, o cientista, como todo indivíduo em ação, também age guiado por seus motivos, sua cultura e suas tradições sendo impossível descartar-se de suas prenoções como propunha Durkheim. Existe sempre certa parcialidade na análise sociológica, intrínseca à pesquisa. Uma vez iniciado o estudo, o cientista deve se conduzir pela busca da maior objetividade na análise dos acontecimentos, longe de suas crenças e ideias pessoais.
	
	
76. A primeira época do discurso de Foucault tem como preocupação centrada no discurso em compreender como são produzidos, como circulam e como produzem saberes. Esta análise diz que os saberes: São capazes de controlar e determinar as práticas sociais.
77. A sociedade não é apenas algo exterior aos indivíduos. Ao contrário, ela seria o resultado de uma imensa rede de interações entre os seus membros. Essa definição se aplica a: Max Weber
78. São aquelas cujo sentido subjetivo se constrói com vistas à observação de costumes ou tradições. Ex.: o casamento religioso ou o batismo dos filhos em determinada igreja, para quem não é praticante daquela crença. Ir para a universidade porque todos na família assim o fizeram, etc. Essa definição se aplica a qual tipo de ação social distinguida por Max Weber? ação social tradicional
79. O filme A FORÇA DO DESTINO (Direção, Taylor Hackford. Estados Unidos, 1982) apresenta a trajetória de Zack Mayo (Richard Gere), rapaz pobre que entra para a Marinha a fim de tornar-se piloto de aviões. Depois de um exaustivo treinamento sob a orientação de um severo instrutor (Louis Gossett Jr.), ele conclui o curso, torna-se oficial e conquista uma vida melhor. Pensando em como Max Weber analisa as práticas educacionais nas sociedades capitalistas, marque a opção que apresenta o tipo de abordagem pedagógica a qual se pode associar o ensino a que foi submetido o protagonista do filme. Pedagogia do treinamento, que visa formar profissionais especializados, peritos em funções específicas, de acordo com as necessidades do Estado e das empresas privadas.
80. "Antônio Conselheiro (1830-1897) foi um pregador religioso e líder social brasileiro, que liderou o movimento de Canudos, na Bahia. Sob sua orientação e liderança, milhares de pessoas morreram vítimas dos ataques de soldados do governo brasileiro. (...) Conselheiro fazia pregações místicas e dava conselhos por onde passava, conquistando uma multidão de fanáticos. Para muitos, Conselheiro era um profeta enviado por Deus.". Pensando nos três tipos de dominação legítima propostos por Max Weber, marque a ÚNICA opção que apresenta o conceito relativo à forma como a autoridade de Antônio Conselheiro era legitimada entre seus seguidores. Dominação carismática.
81. Qual o sentido de burocracia na visão weberiana? Segundo Weber é um aparato técnico-administrativo, formado por profissionais especializados, selecionados segundo critérios racionais e que se encarregavam de diversas tarefas importantes dentro do sistema.
82. A educação escolar segundo Max Weber é pré-requisito fundamental das sociedades modernas que se fundamentam na dominação racional legal. Indique a opção que contempla verdadeiramente a crítica feita por este autor ao modelo educacional da Alemanha de seu período: submissão do sujeito à máquina burocrática.
83. Max Weber possuía uma visão pessimista sobre os rumos da sociedade capitalista, uma vez que, neste modelo de sociedade, a própria educação passou a ser vista como um fator de estratificação social e uma ferramenta destinada, apenas, a preparar os indivíduos para uma futura colocação no mercado de trabalho. Weber definia este processo como: pedagogia do treinamento.
84. Qual nome é dado por Weber para a educação voltada para o capitalismo? Pedagogia do Treinamento.
85. Para Weber, a Pedagogia do Treinamento, imposta pela racionalidade da sociedade capitalista, reduz a formação generalista, que distingue o homem culto, a uma formação de especialidades, aquelas exigidas pela nova ordem econômica e social. Para ele, essa condição...
 I. É o que, considerando conhecimento científico altamente especializado que produz, levaria a libertação do homem, promovendo maior felicidade e realização humana.
II. Apresenta-se como um forte obstáculo ao desenvolvimento do talento e da própria realização pessoal dos homens.
III. Eleva o status da formação do homem culto, atribuindo-lhe novas habilidades e competências.
86. O desenvolvimento do diploma universitário, das escolas de comércio e engenharia, e o clamor universal pela criação dos certificados educacionais em todos os campos levam à formação de uma camada privilegiada nos escritórios e repartições. Esses certificados apoiam as pretensões de seus portadores, de intermatrimônios com famílias notáveis (...), as pretensões de serem admitidas em círculos que seguem "códigos de honra", pretensões de remuneração "respeitável" ao invés da remuneração pelo trabalho realizado, pretensões de progresso garantido e pensões na velhice e, acima de tudo, pretensões de monopolizar cargos social e economicamente vantajosos. (WEBER, apud RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educação. Rio de Janeiro: Lamparina, 2011. P. 68.). Pensando na análise de Weber sobre a relação entre sociedade industrial e capitalista e educação, assinale a ÚNICA opção ERRADA.
Na sociedade industrial e capitalista, cada vez mais, para estar empregado é necessário ter certificados e diplomas que atestem a qualificação do indivíduo.
Nas sociedades capitalistas, a educação acaba por reduzir-se a um mero caminho para a obtenção de riqueza material e status social.
Nas sociedades capitalistas, cada vez menos, as pessoas se preocupam em estudar para obter conhecimentos humanísticos e a escolha da profissão é influenciada pelo mercado de trabalho.
A educação focada no treinamento para o exercício de uma função especifica não é compatível como a realidade do mundo capitalista, pois empresas privadas e o Estado preferem empregar pessoas cultas.
Com o advento do capitalismo e sua burocratização, o ensino e a educação especializada adquirem papel importante na formação de quadros técnicos gabaritados para exercerem as funções que lhes são destinadas.
87. I - A escola humanista fornece uma formação "clássica", que deve desenvolver nos indivíduos uma cultura geral, dando a cada indivíduo, nas palavras de Gramsci, "o poder fundamental de pensar e se orientar na vida".
II - A escola especializada fornece uma formação específica dos diferentes ramos profissionais, ou baseadas na necessidade de operacionalizar os conteúdos específicos.
III - Oriente são aqueles países em que a sociedade civil é estruturada, múltipla, organizada e compartilha com o Estado a administração da vida social.
88. Os sociólogos contemporâneos que realizaram o estudo clássico sobre o sistema de ensinoforam: Bourdieu e Passeron.
89. Indique a opção que caracteriza corretamente a ideia de sistema escolar para Pierre Bourideu: Mecanismo de distinção social e reprodução da hierarquia social.
90. Antonio Gramsci era um pensador italiano simpático aos princípios marxistas, que escreveu a maior parte de sua obra nas prisões do regime fascista. Ele considerava a sociedade como o espaço, em que interesses conflitantes entram em contato e, neste sentido, atribuía um grande valor a educação. Ele considerava importante acabar com a apropriação privada e elitista do saber e da educação escolar. Para este fim, Gramsci elaborou um projeto para a educação que seria conhecido como... a escola unitária
91. A cultura legítima, referendada pelos exames e diplomas, vem a ser aquela pertencente às classes privilegiadas. Logo, para os filhos de camponeses, de operários, de empregados ou de pequenos comerciantes, a cultura escolar é aculturação. BOURDIEU, P.; PASSERON, J. Les héritiers: les étudiants et la culture. Paris: Minuit, 1964, p. 37 (com adaptações). No fragmento acima, Bourdieu e Passeron: sinalizam que, em uma mesma sociedade, existem diversas culturas, que são desigualmente valoradas em função dos recortes de classe social.
92. A escola não contribui, muitas vezes, para que os indivíduos deixem de ficar, na vida adulta, à margem da sociedade. Tais circunstâncias são explicadas por Bourdieu (1930-2002) e Passeron (1930-), pelo fato de que o(a): O sistema de ensino é uma instância reprodutora das estruturas sociais, e toda ação pedagógica é, objetivamente, uma violência simbólica, apresentada de maneira dissimulada, que impõe um arbítrio cultural de grupos e classes dominantes.
93. O sociólogo francês Pierre Bourdieu, entende que os grupos de classe são identificáveis, conforme seus níveis de: capital cultural e econômico.
94. A partir do pensamento de Pierre Bourdieu, assinale a alternativa correta. Elegeu como horizontes de preocupações teóricas, a tarefa de desvendar os mecanismos de reprodução social que legitimam as diversas formas de dominação. Além deste aspecto, redimensiona o peso dos fatores econômicos para a explicação dos conflitos entre as classes sociais, abordando também questões simbólicas.
95. Nome dado ao tipo de educação que ocorre na família, com amigos ou nas igrejas: educação informal.
96. Quando nos referimos ao ser social que existe em nós é correto se afirmar que:
É um sistema de ideias, sentimentos e hábitos dos grupos sociais do qual fazemos parte.
97. Considerando o analfabetismo podemos afirmar corretamente que: Os analfabetos situam -se em uma posição subalterna.
98. A escola é uma instituição socializadora que se baseia em valores e significados culturais. Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I. Existem pedagogias sendo pensadas a partir da reflexão de que a escola não opera de forma neutra.
Porque 
II. O que se chama de universal, na verdade, corresponde a valores dominantes que obscurecem outras formas de viver considerando a cultura, o gênero e a sexualidade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
99. Com o advento da República, a discussão sobre a questão educacional torna-se pauta significativa nas esferas dos Poderes Executivo e Legislativo, tanto no âmbito Federal quanto no Estadual. Já na Primeira República, a expansão da demanda social se propaga com o movimento da escola novista; no período getulista, encontram-se as reformas de Francisco Campos e Gustavo Capanema; no momento de crítica e balanço do pós-1946, ocorre a promulgação da primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, em 1961. É somente com a Constituição de 1988, no entanto, que os brasileiros têm assegurada a educação de forma universal, como um direito de todos, tendo em vista o pleno desenvolvimento da pessoa no que se refere a sua preparação para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho. O artigo 208 do texto constitucional prevê como dever do Estado a oferta da educação tanto a crianças como àqueles que não tiveram acesso ao ensino em idade própria à escolarização cabida. Nesse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
A relação entre educação e cidadania se estabelece na busca da universalização da educação como uma das condições necessárias para a consolidação da democracia no Brasil.
PORQUE
Por meio da atuação de seus representantes nos Poderes Executivos e Legislativo, no decorrer do século XX, passou a ser garantido no Brasil o direito de acesso à educação, inclusive aos jovens e adultos que já estavam fora da idade escolar. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
	
	
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
100. Reflita sobre o poema de Manuel Bandeira e identifique o problema social descrito: O Bicho Vi ontem um bicho Na imundície do pátio Catando comida entre os detritos Quando achava alguma coisa, Não examinava nem cheirava: Engolia com voracidade. O bicho não era um cão, Não era um gato, Não era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem. (MANUEL BANDEIRA) A situação descrita no poema revela que problema brasileiro? A exclusão social no país.
101. "A experiência humana, ou o desenvolvimento da cultura, pode ser vista como um movimento incessante que já superou diversas fases, das quais, no entanto, não pode prescindir. Essa dependência do passado se explica até mesmo porque a longa trajetória do homem na terra, de aproximadamente 50 mil anos, pode ser dividida em períodos, a maioria dos quais vivia em cavernas. Da totalidade, pouco mais de 10% pode ser documentado por meio de linguagem escrita. Somente no final apareceram o motor elétrico, a televisão, os aeroplanos, os automóveis e as armas nucleares, enfim, tudo aquilo que hoje consideramos absolutamente indispensável para a vida humana. [...] a humanidade começou a aproveitar sua capacidade de desenvolver cultura, sobretudo por meio de quatro processos: invenção, difusão, civilização e socialização" (Roque Laraia, 2009). Sobre o processo de civilização é INCORRETO afirmar que:
Civilização é caracterizada por traços culturais semelhantes compartilhados no interior de uma sociedade.
A cultura resiste para constituir uma base inabalável de tudo que absorve e processa.
Civilização é o produto de uma generalizada interligação, da mútua dependência entre as condutas dos indivíduos que a compõe.
O processo de civilização ocorre independente da coletividade e da interligação entre seus componentes, pois as ações individuais desenvolvem as invenções necessárias para a sociedade.
Cultura é uma coleção de comportamentos aprendidos, um extenso repositório de condutas consagradas, recriadas e passadas adiante.
102. "Meus filhos estudaram em escola particular, onde estudavam filhos de alguns colegas professores. Eu não ia buscá-los na escola, e quando saíam para tomar ônibus e voltar para casa com alguns colegas que eram brancos, eles eram os únicos a ser revistados. No entanto, a condição social era a mesma e estudavam no mesmo colégio. Por que só eles podiam ser suspeitos e revistados pela polícia? Essa situação eu não posso contar quantas vezes vi acontecer".(Kabengele Munanga). A partir do testemunho do professor negro da USP, Kabengele Munanga, qual a melhor alternativa abaixo sobre a abordagem do tema do racismo nas salas de aula da educação básica (infantil, fundamental e ensino médio) Levantar a discussão sobre racismo na escola deve ser feito, pois o racismo no Brasil é um crime perfeito.
103. Segundo Maria Lúcia Arruda Aranha em Filosofia da Educação (2006), e educação é o processo pelo qual também se torna possível a gestação do novo e a ruptura com o velho. Certas:
a) A educação formal e a educação informal fazem parte do processo de socialização do ser humano. 
b) A essência inata do homem lhe conferesua humanidade, independentemente de sua adequação à sociedade. 
c) Quando se deseja promover mudanças na sociedade podem-se trabalhar tais mudanças nos membros mais novos, por meio da educação institucionalizada.
d) A socialização é um aprendizado que promove a adaptação do indivíduo à cultura da sociedade a qual faz parte. 
104. Pensamos a escola como uma instituição libertadora , marcada pela missão de transmitir conhecimento aos alunos e formar cidadãos. Se formos observar a escola dentro da visão de Michel Foulcault poderíamos afirmar que ela: Se constitui de um complexo controle que visa à disciplina.
105. Quanto ao etnocentrismo, assinale a afirmativa correta. O etnocêntrico tende a considerar categorias, normas e valores de sua sociedade como parâmetro aplicável a todas as demais.
106. No que diz respeito aos conceitos de educação formal e informal, escolha a alternativa correta: A educação formal está diretamente vinculada às instituições de ensino
107. O ponto de vista etnocêntrico consiste em tomar o próprio grupo como referência e definir os outros grupos sociais, não através dos seus próprios valores, e sim como imperfeições em relação àquilo que se considera o modelo ideal de existência. Marque, entre as alternativas abaixo, a que for correta em relação ao conceito de etnocentrismo. No plano intelectual, o etnocentrismo pode ser visto como a dificuldade em se pensar a diferença; já no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo hostilidade, etc.