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Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels

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Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária. Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos universalmente válidos”. A partir dessa afirmação, o que se pode entender, sob a visão desses dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que significava que a ciência era vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da sociedade.
Conteúdo:
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque afirmar que as ideias revolucionárias vão ao encontro significa afirmar que elas vêm se somar às ideias existentes;
quando, isso não é verdade. Também afirmar que ideias revolucionárias visam a manutenção do sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, afirma que revolucionar é destruir o modelo existente. Videoaula 1.
b. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina.
c. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidas no seio de um sistema, visando a sua manutenção.
d. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
e. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a destruição do sistema dominante.
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A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
Questão 2
Correto
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Texto da questão
Os conhecimentos constituem um conjunto de dados e informações que, de foram bem elaborados e com certa objetividade, procuram atender e responder a algumas necessidades que as sociedades desenvolvem. Entretanto, todos os conhecimentos podem ser entendidos como constituidores de uma ciência humana. Pergunta-se: o que se entende por ciências humanas? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ciências humanas procuram desenvolver conhecimentos práticos, como os conhecimentos arqueológicos e geográficos, distanciando dos conhecimentos filosóficos e psicológicos.
b. Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras.
Conteúdo:
Antropologia e seus fundamentos. As demais estão incorretas porque afirmam que as ciências humanas estudam apenas o mundo abstrato (quando também discutem questões do mundo concreto), e que discutem apenas os seres humanos (quando também discutem os demais seres e a natureza). Videoaula 1.
c. Ciências humanas são as ciências que discutem as questões puramente voltadas para o mundo abstrato, sem ligação com o pensamento prático.
d. Ciências humanas é um ramo da ciência, distinto das comunidades, que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivíduos e grupos humanos.
e. Ciências humanas são as ciências que discutem apenas as questões referentes aos seres humanos, não tendo nenhuma preocupação com outras questões, como a natureza, por exemplo.
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A resposta correta é: Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras..
Questão 3
Correto
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Texto da questão
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e marque aquela que apresenta a definição correta de antropologia:
Escolha uma:
a. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
b. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
c. Pode ser definida como a ciência que tem amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância.
d. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
Conteúdo:
Educação e Antropologia. A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida. Página 21.
e. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pela via do conhecimento, da informação.
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A resposta correta é: Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
Questão 4
Correto
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
b. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.c. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
d. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
e. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
Conteúdo:
O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Página 45.
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A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas abaixo:
Escolha uma:
a. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental.
b. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais.
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo e economista escocês Adam Smith ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Página 46.
c. São Tomas Aquino/Sobre o Mal.
d. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa.
e. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos.
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A resposta correta é: Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais..
Questão 6
Incorreto
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Texto da questão
Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e filósofo francês do século XX, muito contribuiu com as pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal, desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser humano, que se resume na seguinte afirmação:
Escolha uma:
a. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.
b. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele.
c. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais.
Conteúdo:
O OLHAR ETNOGRÁFICO DE FRANZ BOAS E CLAUDE LÈVI-STRAUS. Afirmar que o mundo deixará de existir se o ser humano desaparecer, é um equívoco;
afirmar que o ser humano é inexpressivo e incoerente, não é uma ideia de Lèvi-Strauss;
e afirmar que não existiriam nem as estrelas do céu, é um exagero, não é mesmo? Videoaula 3.
d. O ser humano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará completamente de existir.
e. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus.
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A resposta correta é: O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais..
Questão 7
Correto
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Texto da questão
A antropologia pode ser definida como a ciência que busca estudar e investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida, ou seja, sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F nos conceitos abaixo:
( )A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada.
( )A antropologia se autonomiza como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia.
( )Segundo filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos.
( )O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas. Assinale a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. F, F, V, F.
b. V, V, V, V.
Conteúdo:
Educação e Antropologia:
novos olhares. Segundo o autor Laplantine (2007, pp. 64-65), antropologia é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada. Ela, a antropologia, autonomiza-se como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia. Para o filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos. O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas. Páginas 21 a 24.
c. V, F, V, F.
d. F, V, F, V.
e. V, V, F, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 8
Incorreto
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Texto da questão
Como o filósofo alemão Émile Durkheim compreendeu a educação em seu aspecto de atuação, uma vez que para ele, a educação deve suscitar os estados físicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade, especialmente a sociedade política? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. A Educação simplesmente não ocorre: o que acontece é uma sobreposição de conhecimentos novos sobre os conhecimentos mais antigos que perdem seus significados.
b. Devem ser observados os sistemaseducativos passados e recentes, fazendo-se uma média dos resultados mais comuns, que serão transmitidos às gerações posteriores através de uma consciência coletiva.
c. A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social.
d. Toda educação é um processo que simplesmente vai se construindo, numa relação que pode ocorrer das gerações mais jovens sobre as mais velhas, e das gerações mais velhas sobre as mais jovens.
Conteúdo:
Sociologia e Antropologia para a Educação. Nas demais opções, afirma-se que a educação ocorre das gerações mais novas sobre as mais velhas - o que seria uma incoerência para os dois pensadores. Também afirmam que a educação simplesmente não ocorre e que a educação pode não existir no seio de uma sociedade - são afirmações absolutamente impossíveis de aceitação. Videoaula 2.
e. Toda educação ocorre, sempre, que se fizer necessária. Enquanto uma sociedade não perceber a importância que deve ter a educação, ela não existe em seu seio, e nada produz.
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A resposta correta é: A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social..
Questão 9
Correto
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Texto da questão
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido, independentemente das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriam insights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo” e óptico significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de Bentham, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II-Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado.
III-A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma comunidade de corpos individualizados.
IV-O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e IV.
b. I, II, III e IV.
Conteúdo:
As alternativas I, II, III e IV estão corretas, conforme se verifica nas páginas indicadas, o panóptico deveria ser uma estrutura arquitetônica, como um prédio que materializaria a ideia de instituição total. O panóptico deveria ser um olho que tudo vê, capaz de educar a multidão através do isolamento, da inspeção, do controle e do disciplinamento de cada um dos corpos encerrados em seu interior (ARAUJO, 2006, pp. 269-270). O panóptico, portanto, estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos, pois Bentham acreditava que era no corpo que os homens podiam sentir o efeito do prazer e da dor. A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada. A meta seria recuperar esse corpo da sua inutilidade e devolvê-lo produtivo a uma sociedade carente de organização e positividade. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado. Ao modo como nos explica Foucault (2002, pp. 311-315), o novo institucionalismo de Estado, mascarado de política social protecionista, viu no panoptismo e em outros modelos de controle social a oportunidade de conduzir programas segregacionistas muito úteis para o seleto sistema fabril, militar, hospitalar, prisional, escolar etc. Página 48 a 51.
c. I, II e III.
d. I, III e IV.
e. II, III e IV.
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A resposta correta é: I, II, III e IV..
Questão 10
Incorreto
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Texto da questão
A máquina panóptica de Jeremy Bentham nunca foi completamente implantada na Europa. Ainda assim, a filosofia utilitarista que a sustentou foi parte de um movimento maior de reorganização do espaço social e estatal. Os reflexos da filosofia utilitarista do final do século XVIII podem ser percebidos até os dias atuais. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-Nos tempos atuais a filosofia utilitarista de Bentham não está mais evidente.
II-Hospitais e escolas são as instituições que ainda mantém a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham.
III-Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola.
IV-O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção).
V-As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, III, V.
b. I, II, III, IV e V.
Conteúdo:
A máquina panóptica. As alternativas II, III, IV e V estão corretas. Como se pode verificar nas páginas indicadas, hospitais e escolas, por exemplo, são as instituições que ainda mantêm a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham. Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola. O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção). As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. Página 51 e 52.
c. I, II e V.
d. I, III e V.
e. II, III, IV e V.
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A resposta correta é: II, III, IV e V..
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