Colaborar - Av2 - Ética, Política e Sociedade 2019

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Av2 - Ética, Política e Sociedade
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Informações Adicionais
Período: 18/03/2019 00:00 à 15/04/2019 23:59
Situação: Cadastrado
Pontuação: 750
Protocolo: 384611892
a)
b)
c)
d)
e)
1)
2)
Três filósofos se destacaram na reflexão política moderna, são eles Thomas Hobbes (1588-
1679), John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e entre eles houve
concordâncias em alguns aspectos e discordâncias em outros (WA3.4).
Com relação ao pensamento de Hobbes, Locke e Rousseau, considere:
1. Para Hobbes.
2. Para Locke.
3. Para Rousseau.
Coloque nos parêntesis a seguir o número relacionado ao filósofo defensor da teoria
apresentada:
( ) O povo, pela vontade geral, tem a soberania e não os governantes.
( ) O estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos.
( ) O Estado surge para evitar a morte violenta.
( ) O trabalho é que assegura o direito natural.
( ) O Estado surge para garantir a propriedade privada.
Assinale a alternativa que contempla a opção correta de acordo com o preenchimento
acima.
Alternativas:
1, 2, 3, 1, 2.
2, 1, 1, 3, 2.
3, 1, 1, 2, 2. Alternativa assinalada
2, 2, 1, 3, 3.
3, 2, 1, 1, 2.
Platão, cujo verdadeiro nome era Arístocles, foi educado para ser um político, pois além de ser
esse o grande ideal da juventude da época, ele também tinha importantes políticos em sua
família. Na linhagem materna tinha Sólon, um dos sete sábios da antiguidade e legislador
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
3)
4)
ateniense e na linha paterna tinha o rei Códros. Porém, ele se desiludiu da política após a morte
de Sócrates.
Com base no pensamento político de Platão coloque V para as afirmações verdadeiras e
F para as falsas.
( ) Ele traça um paralelo entre o homem justo e a cidade justa.
( ) A cidade deve ser governada pelos sábios, os filósofos.
( ) Somente pela educação se consegue formar um bom político.
( ) A alma predominante nos guerreiros deve ser a alma concupiscente.
( ) É recomendável que as três classes se revezem no poder.
Assinale a alternativa que contempla as suas escolhas.
Alternativas:
V, F, V, F, V.
F, V, F, V, F.
F, F, F, V, V.
V, V, V, F, F. Alternativa assinalada
F, V, V, V, F.
Além de definir o ser humano como animal racional Aristóteles também o definiu como animal
político ("zoon politikon"). Ele chega a afirmar que quem não necessita participar na vida política
ou é uma besta (de convivência difícil) ou um deus (autossuficiente).
De acordo com o texto acima, considere:
I. Na Grécia antiga os interesses privados se sobrepunham aos interesses coletivos.
II. O homem grego ou era "politikon" (participativo) ou "idiotés" (alienado).
III. Para os gregos a coletividade tinha preponderância sobre a individualidade.
IV. A política era entendida como a arte de bem conviver coletivamente.
Estão corretas apenas as alternativas:
Alternativas:
I e II.
I, II e III.
II, III e IV. Alternativa assinalada
I, II e IV.
I, III e IV. 
Diversos pensadores contribuíram para a reflexão política buscando compreender não apenas
o modo como o homem se organiza, como também para viabilizar as melhores instituições rumo à
realização humana de modo coletivo. Pensaram sob óticas distintas, por vezes, até semelhantes,
mas todos provocaram as nossas reflexões sobre a pertinência prática de se conceber o homem
como um ser essencialmente político.
Com base em seus conhecimentos acerca de política, considere:
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
5)
I. O termo política é derivado de politeia, um termo grego antigo que indicava os procedimentos
relativos à pólis ou cidade-Estado.
II. Para os gregos ética e política estavam intimamente ligadas, pois ambas visavam o bem; a
ética o bem coletivo e a política o bem individual.
III. Para Platão o homem é um ser político por natureza e não consegue viver sozinho, pois a
práxis é, por excelência, política.
IV. Aristóteles afirmava que não fazia sentido o homem ser virtuoso se não fosse para partilhar
com os demais cidadãos.
Estão corretas apenas as alternativas:
Alternativas:
I e II.
II e III.
III e IV.
I e III.
I e IV. Alternativa assinalada
Leia o texto, que se refere à ideia de cidade justa de Platão.
"Como a temperança, também a justiça é uma virtude comum a toda a cidade. Quando cada uma
das classes exerce a sua função própria, ‘aquela para a qual a sua natureza é a mais adequada’, a
cidade é justa. Esta distribuição de tarefas e competências resulta do fato de que cada um de nós
não nasceu igual ao outro e, assim, cada um contribui com a sua parte para a satisfação das
necessidades da vida individual e coletiva. (...) Justiça é, portanto, no indivíduo, a harmonia das
partes da alma sob o domínio superior da razão; no estado, é a harmonia e a concórdia das
classes da cidade." (PIRES, Celestino. Convivência política e noção tradicional de justiça. In:
BRITO, Adriano N. de; HECK, José N. (Orgs.). Ética e política. Goiânia: Editora da UFG, 1997. p.
23.)
Sobre a cidade justa na concepção de Platão, é correto afirmar:
Alternativas:
Nela todos satisfazem suas necessidades mínimas, e inexistem funções como as de
governantes, legisladores e juízes.
É governada pelos filósofos, protegida pelos guerreiros e mantida pelos
produtores econômicos, todos cumprindo sua função própria.
Alternativa assinalada
Seus habitantes desejam a posse ilimitada de riquezas, como terras e metais preciosos.
Ela tem como principal objetivo fazer a guerra com seus vizinhos para ampliar suas posses
através da conquista.
Ela ambiciona o luxo desmedido e está cheia de objetos supérfluos, tais como perfumes,
incensos, iguarias, guloseimas, ouro, marfim, etc.