Filosofia da Ciência

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1.
		"Como foi dito acima, o homem foi posto por Deus no seu estado primitivo de modo que o corpo estivesse totalmente submisso à alma. Por sua vez, havia subordinação entre as partes da alma, de modo que as forças inferiores se submetessem, sem oposição, à razão, e que a própria razão humana também fosse submetida a Deus. (...) Por conseguinte, isso acontecia devido à interferência de uma força superior, isto é, Deus, o Qual, como juntou ao corpo a alma racional, que transcende toda proporção do corpo e das forças corpóreas às quais pertencem as forças sensíveis, assim também concedeu à alma racional a força que pudesse conter o corpo acima de sua condição corpórea, e as forças sensíveis exigidas pela alma racional. Para que a razão mantivesse submetida a si, firmemente, as forças interiores, também ela deveria ficar firmemente submetida ao domínio de Deus, de Quem recebia a virtude excedente à sua condição natural, de que acima falamos." Poderíamos dizer que tal citação foi feita na obra
		
	
	
	
	
	LÉVI-STRAUSS, C. (1986). A oleira ciumenta. São Paulo, Brasiliense.
	
	
	MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998.
	
	
	ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideológicos de Estado. 2. ed. Trad. de Valter José Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
	
	
	BENJAMIN, W. (1979). Correspondance II (1929 -1940). Paris, Aubier Montaigne.
	
	 
	de TOMÁS DE AQUINO. Compêndio de Teologia. 2ª ed. Trad. Odilão Moura. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. I, II, CLXXXVI, 1 e 2.
	
	
	
		2.
		"Todo o domínio da filosofia pertence exclusivamente à razão; isso significa que a filosofia deve admitir apenas o que é acessível à luz natural e demonstrável apenas por seus recursos. A teologia baseia-se, ao contrário, na revelação, isto é, afinal de contas, na autoridade de Deus".
		
	
	
	
	 
	São Tomás de Aquino
	
	
	Comte
	
	
	Marx
	
	
	Gramsci
	
	
	Adorno
	
	
		3.
		O que significa o Neotomismo?
		
	
	
	
	
	é uma corrente filosófica que tem como interesse a consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento.
	
	 
	é uma corrente filosófica surgida no século XIX com o objetivo de reviver e atualizar a filosofia e a teologia de santo Tomás de Aquino.
	
	
	é uma corrente filosófica analítica que tem interesse pelas formas e pelos modos de funcionamento da linguagem.
	
	 
	é uma corrente filosófica nas quais as percepções recebem conteúdos da experiência e a sensibilidade os organiza racionalmente segundo a forma do espaço e do tempo.
	
	
	é uma corrente filosófica que trata da filosofia aristotélica bebendo somente em Aristóteles, para esclarecer e justificar racionalmente a revelação divina do cristianismo.
	
		4.
		Diz tal filósofo que há no século XX "a subversão materialista dos valores, o momento revolucionário, em que o homem, pondo decididamente em si mesmo o seu fim, e não podendo mais suportar a máquina deste mundo, empreende uma guerra desesperada para surgir de um ateísmo radical uma humanidade inteiramente nova" e que "o valor da pessoa, sua liberdade, seus direitos, pertencem a ordem das coisas naturalmente sagradas, marcadas pelo sinete do Pai dos seres, e que têm nele o termo de seu movimento. A pessoa tem uma dignidade absoluta, porquanto está em uma relação direta com o absoluto, no qual somente ela pode encontrar sua plena realização, sua pátria espiritual é todo o universo dos bens absoluto'. Estamos tratando do filósofo............... que reaviva a mentalidade ...............
		
	
	
	
	
	Sartre - existencialista
	
	
	Husserl - fenomenológica
	
	
	Comte - positivista
	
	
	Marx - marxista
	
	 
	Maritian - tomista
	
	
		5.
		O movimento tomista, assim como outros movimentos escolásticos advindos de filósofos importantes do mesmo período pretendiam recompor o abismo criado pela filosofia moderna entre a razão e a fé. Tais movimentos, em especial, a retomada ao tomismo fizeram surgir um novo tomismo com força suficiente para garantir a união das novas tendências científicas e filosóficas com a fé. O objetivo desses movimentos era:
		
	
	
	
	 
	se opor ao racionalismo e ao empirismo vigentes em todos os campos, inclusive o científico.
	
	
	se opor ao racionalismo e ao empirismo vigentes em todos os campos, inclusive o teológico.
	
	
	se opor ao nacionalismo e ao localismo vigentes em todos os campos, inclusive o teológico.
	
	
	se opor ao nacionalismo e ao localismo vigentes em todos os campos, inclusive o científico.
	
	 
	se opor ao teologismo e ao empirismo vigentes em todos os campos, inclusive o científico.
	
	
		6.
		Corrente filosófica surgida no século XIX, que atualiza a filosofia e a teologia de Santo Tomás de Aquino, a fim de atender aos desafios da Igreja Católica naquele momento histórico. Atrelado à doutrina social da Igreja Católica que influenciou o início do Serviço Social.
		
	
	
	
	 
	Positivismo
	
	 
	Neotomismo
	
	
	Fenomenologia
	
	
	Microfísica do poder
	
	
	Marxismo
	
	
		1.
		No estudo da filosofia e das ciências, sobretudo a partir do século XIX, evidencia a existência de um ideal científico: embora continuidades e rupturas marquem os conhecimentos científicos, a ciência é a confiança que a cultura ocidental deposita na razão como capacidade para conhecer a realidade, mesmo que esta, afinal, tenha que ser inteiramente construída pela própria atividade racional. A lógica que rege o pensamento científico contemporâneo está centrada na ideia de demonstração e prova, a partir da definição ou construção do objeto do conhecimento por suas propriedades e funções e da posição do sujeito do conhecimento, através das operações de análise, síntese e interpretação. Nesse sentido, assinale a alternativa que corretamente se refere à escola que consagra a ciência como a era viril e adulta da humanidade.
	
	
	
	
	 
	Positivismo.
	
	
	Aristotelismo.
	
	 
	Cientificismo.
	
	
	Marxismo.
	
	
	Hegelianismo.
	
	
	
		2.
		Tal filósofo tem parte de sua obra ligada a sua teoria de ciência e o seu intento é a construção de uma filosofia da história, que se transforma, na segunda fase da sua vida, numa religião da humanidade, isto é, numa divinização da história. O que aos olhos dele a descoberta fundamental e que, na realidade, é o ponto de partida de toda a sua filosofia é a lei dos três estados. Segundo esta lei, que ele declara ter extraído das suas reflexões históricas e não da observação do desenvolvimento orgânico do homem, cada um dos ramos do conhecimento humano passa sucessivamente pelos três estados teóricos: o estado teológico ou fictício, o estado metafísico ou abstracto, o estado científico ou positivo. Há, portanto, três métodos diversos para conduzir a investigação humana e três sistemas de concepções gerais. O primeiro é o ponto de partida necessário da inteligência humana; o terceiro é o seu estado fixo e definitivo; o segundo é unicamente destinado a servir de transição. Estamos falando de
	
	
	
	
	 
	Comte
	
	 
	São Tomás de Aquino
	
	
	Adorno
	
	
	Lucáks
	
	
	Marx
	
	
		3.
		A neutralidade das ciências é um tema retomado e seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, então, a teoria crítica, exposta no ensaio Teoria Tradicional e Teoria Crítica, pelo autor ------------------, refere-se a uma escola de teoria social interdisciplinar neo-marxista, particularmente associada com o Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt..
	
	
	
	
	
	Walter Benjamin
	
	 
	Jürgen HabermasFelix Weil
	
	
	Herbert Marcuse
	
	 
	Max Horkheimer
	
	
		4.
		Sua produção teórica foi intensa, desde a juventude até os seus volumes do Curso de filosofia positiva (de 1830 a 1848), os quatro volumes do Sistema de política (de 1851 a 1854), O catecismo positivista (1850), a Síntese subjetiva (1856), entre vários outros. Estamos nos referindo a
	
	
	
	
	 
	Auguste Comte
	
	
	Friedrich Engels
	
	
	Emmanuel Mounier
	
	
	Pierre Bourdieu
	
	
	Jurgen Habermas
	
	
		5.
		Quando se começa a estudar Filosofia, logo se é levado a buscar o que ela é. A primeira surpresa surge ao se descobrir que não há apenas uma definição de Filosofia, mas várias. A segunda surpresa surge ao se perceber que, além de várias, as definições parecem se contradizer. Eis porque muitos, cheios de perplexidade, indagam: afinal, o que é a Filosofia que sequer consegue dizer o que ela é? Dessa forma, assinale a única resposta que não traz uma explicação plausível:
	
	
	
	
	 
	A Filosofia volta-se, também, para o estudo da consciência em suas várias modalidades: percepção, imaginação, memória, linguagem, inteligência, experiência, reflexão, comportamento, vontade, desejo e paixões, procurando descrever as formas e os conteúdos dessas modalidades de relação entre o ser humano e o mundo, do ser humano consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e à interpretação de ideias ou significações gerais como: realidade, mundo, natureza, cultura, história, subjetividade, objetividade, diferença, repetição, semelhança, conflito, contradição, mudança, etc.
	
	
	Pode se dizer, em outras palavras, que a Filosofia se interessa por aquele instante em que a realidade natural (o mundo das coisas) e a histórica (o mundo dos homens) tornam-se estranhas, espantosas, incompreensíveis e enigmáticas, quando o senso comum já não sabe o que pensar e dizer e as ciências e as artes ainda não sabem o que pensar e dizer.
	
	
	Sem abandonar as questões sobre a essência da realidade, a Filosofia procura diferenciar-se das ciências e das artes, dirigindo a investigação sobre o mundo natural e o mundo histórico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as ciências e as artes ainda não ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos.
	
	 
	A Filosofia necessita de uma comprovação empírica, daí buscar as questões sobre a essência da realidade, a Filosofia procura diferenciar-se das ciências e das artes, dirigindo a investigação sobre o mundo natural e o mundo histórico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as ciências e as artes ainda não ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos.
	
	
	A Filosofia, cada vez mais, ocupa-se com as condições e os princípios do conhecimento que pretenda ser racional e verdadeiro; com a origem, a forma e o conteúdo dos valores éticos, políticos, artísticos e culturais; com a compreensão das causas e das formas da ilusão e do preconceito no plano individual e coletivo; com as transformações históricas dos conceitos, das ideias e dos valores.
	
	
	
		6.
		Principal representante da filosofia positivista e autor da Lei dos 3 Estados:
	
	
	
	
	
	Max Weber
	
	
	Karl Marx
	
	
	Herbert Marcuse
	
	 
	Augusto Comte
	
	
	Santo Agostinho
	
		1.
		Quem possui o entendimento de que a "concepção histórica, até o momento, ou tem omitido completamente a base real da história (forças de produção, capitais, divisão social do trabalho, propriedade, formas sociais de intercâmbio que cada geração encontra como produto da geração precedente e que a atual reproduz e transforma, alterando a forma da luta de classes), ou a tem considerado como algo secundário, sem qualquer conexão com o curso da história" ?
		
	
	
	
	 
	Comte
	
	
	Mounier
	
	
	Bourdieu
	
	 
	Marx
	
	
	Bachelard
	
	
		2.
		A exploração capitalista sobre o proletariado era muito explícita na época desse filósofo, e por isso achava que o antagonismo entre as classes chegaria ao ponto crucial em que o crescente empobrecimento do operariado levaria á tomada de consciência da dominação e à conseqüente superação dela por meio da revolução. De que filósofo estamos tratando?
		
	
	
	
	
	Lucáks
	
	 
	Marx
	
	 
	Comte
	
	
	Adorno
	
	
	São Tomás de Aquino
	
	
		3.
		"Para ------------ que analisou o conceito de alienação, ela não é puramente teórica, pois se manifesta na vida real do homem, na maneira pela qual, a partir da divisão do trabalho, o produto do seu trabalho deixa de lhe pertencer".
		
	
	
	
	 
	Marx
	
	
	São Tomás
	
	
	Comte
	
	
	Mounier
	
	
	Maritain
	
	
		4.
		A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx é:
		
	
	
	
	 
	O ser não determina a consciência, isto é, a subjetividade humana determina a vida material.
	
	 
	Os modos de produção é um dos conceitos do materialismo histórico.
	
	
	É a arte e da religião, por meio do conceito.
	
	
	Há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências.
	
	
	O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhecê-la como real e sensível.
	
	
		5.
		Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.
		
	
	
	
	
	Popper
	
	
	Kant
	
	
	Platão
	
	
	Husserl
	
	 
	Marx
	
	
		6.
		A concepção filosófica do materialismo histórico e dialético fopi o método científico elaborado por Karl Marx para interpretar a hiostória da humanidade. Assinale a afirmatica que expressa esse método.
		
	
	
	
	
	As relações de trabalho e produção de que o homem participa não altera a consciência.
	
	
	As transformações históricas resultam de ações isoladas de indivíduos e grupos sociais.
	
	
	O processo formativo da espécie humana não depende das condições históricas.
	
	 
	A consciência do homem depende do modo de produção no qual ele está inserido.
	
	
	As formas históricas assimiladas pela sociedade dependem, principalmente do idealismo racional.
		1.
		O projeto ético-político traçado pela categoria passou necessariamente pela aquisição de conhecimento científico quando estabeleceu centros de excelência acadêmicos como forma de repensar o exercício da profissão. Encontramos no pensar teórico do Serviço Social autores como
	
	
	
	
	 
	Agostinho, Tomás de Aquino e Maritain
	
	
	Bourdieu, Giddens, Habermas
	
	
	Mounier, Maritain e Cardeal Mercier
	
	
	Bachelard, Kuhn e Popper
	
	 
	Althusser, Gramsci, Lucáks
	
	
		2.
		Para ---------------, "a escola (mas também outras instituições do Estado, como a Igreja e outros aparelhos como o Exército) ensina o know-how mas sob a forma de assegurar a submissão à ideologia dominante ou o domínio de sua prática. Todos os agentes da produção, da exploração e da repressão, sem falar dos profissionais da ideologia (Marx) devem de uma forma ou de outra estar imbuídos desta ideologia para desempenhar concensiosamente suas tarefas, seja a de explorados (os operários), seja de exploradores (capitalistas), seja de auxiliares na exploração (os quadros), seja de grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus funcionários)".Althusser
	
	
	Mounier
	
	 
	Tomás de Aquino
	
	
	Comte
	
	
	Adorno
	
	
		3.
		A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
	
	
	
	
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	
	 
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
	
	
		4.
		Segundo o pensamento de Louis Althusser, toda instituição está condenada a reproduzir a ideologia dominante na sociedade. Ele nomeia essas instituições como Aparelhos Ideológicos do Estado por que:
	
	
	
	
	
	sustentam a ideologia do Estado, visando à socialização dos meios de produção.
	
	 
	divulga o saber produzido pela classe dominante, tornam-se instrumentos de manutenção do status quo e das relações sociais de produção.
	
	
	divulgam os saberes da classe dominante como saberes da classe dominada, como estratégia de transformação da sociedade.
	
	
	divulgam o saber da classe dominante com o saber da classe dominada visando à transformação do status quo e das relações de produção.
	
	
	suatentam a ideologia do Estado, visando à democratização e o preparo para as relações de produção.
	
	
	
		5.
		Sobre a razão instrumental podemos dizer que
	
	
	
	
	
	exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupos, variando de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro, dependendo das condições em que vivemos, assim as coisas são julgadas por nós como grandes ou pequenas, doces ou azedas, pesadas ou leves, novas ou velhas, belas ou feias, quentes ou frias.
	
	
	tornou-se uma teoria do conhecimento, ou uma teoria sobre a capacidade e a possibilidade humana de conhecer, e uma ética, ou estudo das condições de possibilidade da ação moral enquanto realizada por liberdade e por dever. Com isso, a Filosofia deixava de ser conhecimento do mundo em si e tornava-se conhecimento do homem enquanto ser racional e moral.
	
	 
	é um sistema ordenado e coerente de proposições ou enunciados baseados em um pequeno número de princípios, cuja finalidade é descrever, explicar e prever do modo mais completo possível um conjunto de fenômenos, oferecendo suas leis necessárias, assim como a multiplicidade empírica de fatos aparentemente muito diferentes sejam compreendidos como semelhantes e submetidos às mesmas leis.
	
	 
	é predominantemente técnica, usada na organização das forças produtivas que visam atingir níveis altos de produtividade e competitividade. Mas a lógica da razão instrumental não é a mesma da razão vital, existente no mundo vivido das experiências pessoais e da comunicação entre as pessoas.
	
	
	possibilita que o homem deixe de ser o centro de si mesmo, perdendo a dimensão de contestação e crítica, sendo destruída a possibilidade de oposição no campo da política, da arte, da moral, impedindo- o de ver com clareza a própria exploração e a perda da liberdade.
	
	
		6.
		Nossa consciência é determinada pelas condições históricas e materiais em que vivemos. Tal frase faz parte do pensamento
	
	
	
	
	
	Falsificacionista
	
	 
	Marxista
	
	
	Cartesisano
	
	
	Nietzcheano
	
	
	Fenomenológico
	
		1.
		Reunidos na Escola de Frankfurt, os filósofos alemães (Adorno, Marcuse, Horkheimer) descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da razão. A ideia de razão instrumental pressupõe uma:
	
	
	
	
	
	análise neutra e imparcial da natureza e da sociedade.
	
	
	ciência transparente e desmistificada.
	
	 
	aplicação de novos saberes e descobertas ao progresso material.
	
	
	forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros.
	
	 
	transformação de uma ciência em ideologia cientificista.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Na sociedade da total administração, segundo a expressão de Horkheimer e Adorno, os conflitos existentes foram dissimulados, não havendo oposição porque o homem perdeu sua dimensão de critica. Daí, poderem dizer que "não queremos assumir a posição ingênua da critica gratuita à técnica, mas é preciso preocupar -se com a absolutização do "espírito da técnica" (a razão instrumental, a que já nos referimos). Onde a técnica se torna o principio motor, o homem se encontra mutilado, porque é reduzido ao anonimato, às funções que desempenha, e nunca é um fim, mas sempre meio para qualquer coisa que se acha fora dele,daí
	
	
	
	
	 
	prevalecerem as funções divididas do homem que pensa e do homem que só executa, será impossível evitar a dominação, pois sempre existirá a ideia de que só alguns sabem e são competentes e portanto decidem; a maioria que nada sabe é incompetente e obedece.
	
	
	implementarem as medidas necessárias para o desenvolvimento social mas, ao mesmo tempo, uma sociedade civil forte e ativa, igualmente realizadora e capaz de mobilizar-se e moderar e fiscalizar o Estado.
	
	
	permitirem uma metodologia que chega às leis dos fatos humanos, sem que seja necessário imitar ou copiar os procedimentos das ciências naturais.
	
	
	introduzirem a noção de essência ou significação como um conceito que permite diferenciar internamente uma realidade de outras, encontrando seu sentido, sua forma, suas propriedades e sua origem.
	
	
	adotarem essa perspectiva e o resultado é a afirmação de um humanismo radical. Esse humanismo afirma a capacidade humana de desenvolver seu altruísmo inato, de viver pacificamente (regulando e resolvendo pacificamente seus conflitos),
	
	
		3.
		Escola de Frankfurt (em alemão: Frankfurter Schule) refere-se a uma escola de teoria social interdisciplinar neomarxista, particularmente associada com o Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt. Entre os principais representantes dessa Escola destacaram-se:
	
	
	
	
	
	Karl Marx
	
	
	Karl Popper
	
	 
	Michel Foucault
	
	 
	Theodor Adorno
	
	
	Edmund Husserl
	
	
		4.
		O modelo antropocêntrico parece trazer uma espécie de cegueira..., no que diz respeito às questões da responsabilidade moral do homem pelo seu meio ambiente. (HABERMAS, Jürgen. Comentários à Ética do Discurso. Trad. de Gilda Lopes Encarnação. Lisboa: Instituto Piaget, 1999, p.212.) É correto afirmar que para Habermans a ética do meio ambiente:
	
	
	
	
	 
	reflete sobre as ações isoladas dos indivíduos buscando adaptar-se às mudanças climáticas e às catástrofes naturais.
	
	 
	significa o modo como o homem planeja construir e realizar integralmente a sua existência no planeta.
	
	
	implica em uma conduta conservadora que o modelo econômico adota no que diz respeito ao meio ambiente.
	
	
	defende uma conduta humana de acordo com a vida natural, observando as leis da natureza e sua regularidade.
	
	
	compreende o emprego dos avanços tecnológicos visando a redução da poluição.
	
	
	
		5.
		(Professor de Filosofia - Secretaria de Estado da Educação - SP - Vunesp - 2011) A crítica endereçada pelo filósofo alemão Theodor Adorno à indústria cultural caracterizou-sepor
	
	
	
	
	 
	identificar, na possibilidade de massificação da cultura, um dos aspectos mais promissores das democracias ocidentais.
	
	
	enfatizar o caráter positivo da reprodução técnica de bens culturais.
	
	
	exaltar os potenciais emancipadores de novos ritmos musicais como o jazz.
	
	 
	criticar a transformação dos bens culturais em meios de entretenimento e não de formação.
	
	
	elogiar a instrumentalização do tempo livre.
	
	
		6.
		Qual é o nome do conceito que pode ser pensado como uma ilusão que confere às mercadorias um caráter místico e lhes atribui um valor imanente que elas não possuem?
	
	
	
	
	 
	Dogmatismo
	
	
	Antinomia
	
	
	Hermenêutica
	
	
	Facticidade
	
	 
	Fetichismo
		1.
		A escola filosófica abaixo propõe ser a descrição de todos os fenômenos como essências ou significação de todas as realidades: materiais, naturais, ideais, culturais. Ao ampliar o conceito de fenômeno, essa escola filosófica propõe que a Filosofia distinga os diferentes tipos de essências ou fenômenos e que considere cada um deles como manifestando um tipo de realidade diferente, um tipo de ser diferente. Falou, assim, em regiões do ser: a região consciência, a região natureza, a região Matemática, a região arte, a região história, a região religião etc. Esta escola filosófica propõe que a Filosofia investige as essências próprias destes seres ou destes entes, criando ontologias regionais. Nesse caso, assinale a única alternativa correta quanto à denominação dessa corrente filosófica:
	
	
	
	
	 
	Fenomenologia.
	
	
	Heideggerismo.
	
	
	Husserlianismo.
	
	
	Positivismo.
	
	
	Impressionismo.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Para --------------, a consciência é sempre intencional e não pode ser considerada como uma simples realidade natural entre outras. Ela é sempre a consciência é sempre consciência intencional, não pode ser isolada como algo em si, pois é sempre consciência de alguma coisa, assim como toda 'coisa' não pode ser isolada como uma coisa em si, pois ela se faz presente sempre para uma consciência. É sempre a partir da intencionalidade da consciência que se reúne sujeito e objeto e que os fenômenos se fazem presentes como tais.
	
	
	
	
	
	Habermas
	
	
	Foucault
	
	
	Hegel
	
	 
	Husserl
	
	
	Comte
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Husserl influenciou filósofos como Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty que utilizaram também o seu método. Estamos pensando em qual método?
	
	
	
	
	
	dedutivo
	
	
	positivo
	
	 
	Fenomenológico
	
	
	indutivo
	
	
	materialista dialético
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		Podemos dizer que são constituitivos da fenomenologia de Husserl, exceto:
	
	
	
	
	
	a suspensão do juízo da atitude natural;
	
	
	a intencionalidade;
	
	
	a doutrina universal das essências;
	
	 
	a autoridade de Deus;
	
	
	a preocupação com os fenômenos.
	 Gabarito Comentado
	
	
		5.
		Segundo Husserl, a fenomenologia é uma corrente filosófica que se sustenta na "suspensão do juízo" (epochê) em relação à realidade exterior. Sendo assim é correto afirmar que a fenomenologia de Husserl:
	
	
	
	
	
	entende a realidade como externa e dissociada da consciência que a percebe .
	
	
	apresenta a evolução histórica da razão.
	
	
	julga que a consciência não possui intencionalidade na sua relação com os objetos..
	
	 
	busca compreender as "essências", ou seja, os significações que a razão atribui à realidade.
	
	 
	concorda com as teses relativistas, pois não acredita na existência de proposições universalmente válidas.
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.
		A Fenomenologia, segundo Husserl, apresenta como um primeiro problema a questão da questionabilidade do conhecimento como pode o conhecimento estar certo de sua consonância com as coisas que existem entre si. Daí, poder dizer que...
	
	
	
	
	
	Em outras palavras, só será verdadeiro aquilo que puder ser verificável, confrontado com o dado.
	
	 
	Há que se observar que questionar o conhecimento não é negá-lo, não é ter uma concepção cética em relação a ele. Na verdade, a fenomenologia parte da idéia da necessidade de ter um conhecimento indubitável ou possível.
	
	
	É necessário defender o caráter hipotético de todo conhecimento científico e propôs o método hipotético-dedutivo.
	
	 
	Não interessando as causas dos fenômenos,a atitude consiste em descobrir as relações entre as coisas. Para isso, elaboravam-se determinadas estratégias (questionários, escalas de atitudes, escalas de opinião, tipos de amostragem etc.) e se privilegiava a estatística. O que interessava era verificar como se produziam as relações entre os fatos
	
	
	Assim, interpreta a vida social conforme a dinâmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes daí conseqüentes.
	
	1.
		Pela experiência interior a pessoa surge-nos como uma presença voltada para o mundo e para as outras pessoas, sem limites, misturada com elas numa perspectiva de universalidade. Tal citação é feita pelo filósofo:
	
	
	
	
	 
	Mounier
	
	
	Comte
	
	
	Marx
	
	
	Bachelard
	
	
	Popper
	
	
	
		2.
		O século XX é caracterizado por uma profunda crise espiritual que despertou na Europa um vazio existencial provido da decadência do império da razão. O clima de individualismo e coletivismo era potente e ao mesmo tempo devastador, pois conduzia os seres humanos a uma total despersonalização do seu ser. O que fazer quando pessoas correm o perigo de perder o seu próprio ser? Tal preocupação é própria de:
	
	
	
	
	
	Comte
	
	
	Popper
	
	
	Bachelard
	
	
	Kuhn
	
	 
	Mounier
	
	
		3.
		Filósofo católico do século XX, fundador da revista Esprit, que descreve em sua filosofia personalista "um homem mesmo que degradado, é sempre um homem, a quem devemos permitir que viva como um homem".
	
	
	
	
	
	Emmanuel Kant
	
	
	Emmanuel Popper
	
	 
	Emmanuel Mounier
	
	
	Emmanuel de Nóbrega
	
	
	Emmanuel Foucoult
	
	
		4.
		Mounier foi um crítico feroz do fascismo e do nazismo, identificando-os como movimentos que tentavam por fim a civilização ocidental. A partir dessa ideia assinale a alternativa que melhor representa o pensamento de Mounier sobre o futuro da civilização ocidental:
	
	
	
	
	 
	Mounier foi o defensor da ideia de uma nova civilização ocidental dentro da qual os cristãos e os ateus fossem capazes de cooperar em nome de valores éticos.
	
	
	Mounier foi o defensor da ideia de uma nova civilização ocidental dentro da qual os cristãos e os ateus fossem capazes de cooperar em nome de valores nacionais.
	
	
	Mounier foi o defensor da ideia de uma nova civilização ocidental dentro da qual os cristãos e os ateus fossem capazes de cooperar em nome de valores religiosos.
	
	
	Mounier foi o defensor da ideia de uma nova civilização ocidental dentro da qual os cristãos e os ateus fossem capazes de cooperar em nome de valores monetários.
	
	
	Mounier foi o defensor da ideia de uma nova civilização ocidental dentro da qual os cristãos e os ateus fossem capazes de cooperar em nome de valores comunistas.
	
	
		5.
		"(...) O mundo moderno, em lugar de realizar a 'hominização' do homem, não corre antes o risco de acarretar a coisificação do homem pela máquina?" Tal trecho é retirado do filósofo Mounier em sua obra "Sombras de medo sobre o século XX" que é chamada de
	
	
	
	
	 
	personalismo
	
	
	fenomenológicapositiva
	
	
	marxista
	
	
	estruturalista
	
	
		6.
		Marx e Engels observaram que, a cada modo de produção, a consciência dos seres humanos se transforma. Eles descobriram que essas transformações constituem a maneira como, em cada época, a consciência interpreta, compreende e representa para si mesma o que se passa nas condições materiais de produção e reprodução da existência. Portanto. a sociedade se constitui a partir de condições materiais de produção e da divisão social do trabalho, as mudanças históricas são determinadas pelas modificações naquelas condições materiais e naquela divisão do trabalho, a consciência humana é determinada a pensar as ideias pelas condições materiais instituídas pela sociedade. Nesse sentido, Marque a única resposta que acertadamente desvela que o pensamento de Marx e Engels é denominado de:
	
	
	
	
	
	História das lutas de classes.
	
	 
	Materialismo histórico.
	
	
	Dialética do esclarecimento.
	
	
	Materialismo mecanicista.
	
	
	Dialética das contradições.
	
	
	
		1.
		Segundo Karl Popper, o que caracteriza a ciência?
	
	
	
	
	 
	o objetivo último da ciência é a verdade, por isso a ciência progride à medida que consegue razões para eliminar as falsas teorias.
	
	
	a ciência possui teorias mais verdadeiras do que outras formas de saber.
	
	
	a ciência não difere de outras crenças na verdade.
	
	
	a ciência não tem limites, pois a verdadeira realidade sempre lhe escapa.
	
	 
	o objetivo último da ciência é a verdade, por isso a ciência progride à medida que consegue razões para comprovar as suas teorias.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Através de sua obra, ele é reconhecido mais como filósofo político do que como filósofo das ciências. Os seus questionamentos voltam-se ao problema clássico da indução: como é possível a elaboração de uma teoria científica a partir de observações em número sempre finito e como é possível o estabelecimento da verdade de uma teoria (sua aplicabilidade a uma infinidade de casos) apoiando-se apenas em bases observacionais? Tal epistemólogo é:
	
	
	
	
	
	Husserl
	
	 
	Foucault
	
	 
	Popper
	
	
	Kuhn
	
	
	Bachelard
	
	
	
		3.
		São trechos significativos da obra do epistemólogo ___________, em sua obra ____________:¿Considero paradigmas as realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, forneceram problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência.¿ e ¿Homens cuja pesquisa está baseada em paradigmas compartilhados estão comprometidos com as mesmas regras e padrões para a prática científica. Esse comprometimento e o consenso aparente que produz são pré-requisitos para a ciência normal, isto é, para a gênese e continuação de uma tradição de pesquisa determinada.
	
	
	
	
	
	Gaston de Bachelard - A poética do espaço.
	
	 
	Tomas Kuhn - A estrutura das revoluções científicas.
	
	 
	Karl Popper ¿ Em busca de um mundo melhor.
	
	
	Emannuel Mounier - O Personalismo.
	
	
	Karl Marx - O Capital
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		Examinando o significado do raciocínio indutivo, podemos afirmar que
	
	
	
	
	
	É um argumento capaz de persuadir pelo efeito psicológico que causa e não pela sua correção lógica.
	
	
	A não utilização desse raciocínio pelas ciências experimentais é evidenciada.
	
	 
	Advém de casos particulares para alcançar uma verdade geral.
	
	 
	Parte de uma lei universal, considerada válida para um determinado conjunto, aplicando-a aos dados particulares desse conjunto.
	
	
	A certeza dada por esse raciocínio não depende da verificação empírica de casos particulares.
	
	
	
		5.
		Para --------------- a ciência avança por rupturas, pois toda investigação é feita com base numa matriz disciplinar que contém elementos diversos. Para ele, não há experiência nem ciência sem teoria. Além disso, a ciência avança por rupturas. A seriedade de uma crise teórica aprofunda-se quando surge um paradigma rival, que será muito diferente e até incompatível com o anterior.
	
	
	
	
	 
	Kuhn
	
	
	Bachelard
	
	
	Husserl
	
	 
	Popper
	
	
	Russel
	
	
	
		6.
		Quando se compara as físicas de Aristóteles, Galileu-Newton e Einstein, não se está diante de uma mesma física, que teria evoluído ou progredido, mas diante de três físicas diferentes, baseadas em princípios, conceitos, demonstrações, experimentações e tecnologias completamente diferentes. Em cada uma delas, a ideia de Natureza é diferente; em cada uma delas os métodos empregados são diferentes; em cada uma delas o que se deseja conhecer é diferente. Verifica-se, portanto, uma descontinuidade e uma diferença temporal entre as teorias científicas como consequência não de uma forma mais evoluída, mais progressiva de fazer ciência, e sim como resultado de diferentes maneiras de conhecer e construir os objetos científicos, de elaborar os métodos e inventar tecnologias. Dessa feita, assinale corretamente a expressão que o filósofo Gaston Bachelard empregou para denominar essa descontinuidade na história da ciência:
	
	
	
	
	 
	Racionalismo científico.
	
	
	Empirismo lockeano.
	
	
	Obstáculo epistemológico.
	
	
	Falseabilismo popperiano.
	
	 
	Ruptura epistemológica.
		1.
		Quem foi o autor do livro História da Loucura que investiga dois conceitos importantes: o saber e o poder?
	
	
	
	
	
	Popper
	
	
	Kuhn
	
	 
	Foucault
	
	
	Bachelard
	
	 
	Mounier
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Segundo o francês Michel Foucault, de que forma se relacionam os conceitos saber e poder?
	
	
	
	
	 
	o sujeito não é fruto de uma construção histórica, mas sim a origem perene dos saberes determinados historicamente.
	
	 
	as relações de poder regulam a produção do saber.
	
	
	os saberes próprios de uma época são autônomos frente às relações de poder que nela se desdobram.
	
	
	o conflito moderno entre razão e experiência deve ser superado através do retorno genealógico ao discurso originário dos primeiros filósofos.
	
	
	o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a superação da cisão entre sujeito e objeto.
	
	
		3.
		A obra filosófica de Michel Foucault tem grande importância para o Serviço Social, sobre ela é podemos afirmar que:
	
	
	
	
	 
	possui como um dos temas o estudo do sistema penitenciário..
	
	
	não abordou filosoficamente a história da sexualidade ocidental.
	
	 
	não abordou filosoficamente a história da loucura .
	
	
	possui como um dos seus temas a análise do comunismo.
	
	
	possui limitações positivistas.
	
	
		4.
		O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das sociedades modernas são para
	
	
	
	
	
	combater ações violentas na guerra entre as nações.
	
	 
	organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.
	
	
	coagir e servir para refrear a agressividade humana.
	
	
	criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação.
	
	
	estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos.
	
	
		5.
		Acerca da investigação sobre o poder realizada por Foucault em Vigiar e punir, é mais adequado afirmar que:
	
	
	
	
	
	a constituição do sujeito livre e capaz de conhecimento é o requisito fundamental para a análise e compreensãodos mecanismos do poder.
	
	
	mostrar que a ciência se desenvolve apenas pela acumulação de descobertas.
	
	 
	poder e saber estão diretamente implicados: as relações de poder constituem sempre campos de saber; e saber sempre supõe e constitui relações de poder
	
	
	grande parte do pensamento consciente de um filósofo é secretamente guiado por seus instintos.
	
	
	não se encontra ainda a elaboração de uma microfísica do poder, pois se trata de realizar a genealogia das grandes instituições penitenciárias.
	
	
		6.
		Para ---------------- a Arqueologia é uma das ciências auxiliares da história, o estudo de antiguidades, uma retrospectiva do passado, na busca da sustentação de um viver presente e futuro.
	
	
	
	
	
	Kuhn
	
	
	Bachelard
	
	
	Mounier
	
	 
	Foucault
	
	
	Husserl
		1.
		Segundo Bourdieu as inúmeras estratégias de dominação na vida social se inserem em uma dimensão simbólica, ele criou o conceito de ¿violência simbólica¿ para representar essa dominação simbólica. Em relação a esse tipo de violência, assinale a alternativa correta sobre a concepção filosófica de Bourdieu:
	
	
	
	
	
	As instituições buscam resistir e não legitimar a violência simbólica.
	
	
	Não ocorre na família, nem na escola.
	
	
	O Estado não é produtor de violência simbólica
	
	 
	Ocorre nas mais diversas instituições sociais.
	
	
	Consiste na imposição legítima da cultura dominante.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Como Habermas entende o conceito de razão instrumental ?
	
	
	
	
	 
	O novo paradigma da razão defende que os sujeitos do processo do conhecimento sejam situados historicamente, embora não tenham um relacionamento mais efetivo.
	
	 
	O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa, verdade intersubjetiva, resultando daí a compreensão da razão interpessoal, que é processual e nunca definitiva.
	
	
	A razão se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade seria decorrente da adequação do pensamento à realidade.
	
	
	Cabe à razão instrumental levar ao alcance da razão emancipatória, para não ser sufocada pelo desenvolvimento do capitalismo.
	
	
	Razão e verdade estão intimamente relacionadas e seus conteúdos não entram num consenso discursivo.
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Giddens quando fala em uma vigilância se refere ao controle e à supervisão de populações submissas, assuma esse controle a forma da supervisão "visível", no sentido de um outro filósofo importante. Qual é o filósofo que trata da questão do controle?
	
	
	
	
	
	Marcuse
	
	
	Adorno
	
	 
	Foucault
	
	
	Bachelard
	
	
	Comte
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		A democracia é a única forma política que considera o conflito legítimo e legal, permitindo que seja trabalhado politicamente pela própria sociedade. As ideias de igualdade e liberdade como direitos civis dos cidadãos vão muito além de sua regulamentação jurídica formal. Significam que os cidadãos são sujeitos de direitos e que, onde tais direitos não existam nem estejam garantidos, tem-se o direito de lutar por eles e exigi-los. É esse o cerne da democracia [...] A situação do direito de igualdade e de liberdade é também muito frágil nos dias atuais, porque o modo de produção capitalista passa por uma mudança profunda para resolver a recessão mundial. Essa mudança implicou o abandono da política do Estado do Bem-Estar Social (políticas de garantia dos direitos sociais) e o retorno à ideia liberal de autocontrole da economia pelo mercado capitalista, afastando, portanto, a interferência do Estado no planejamento econômico. Nesse caso, marque corretamente o nome como ficou conhecida a política econômica adotada pelos países do eixo ocidental a partir dos anos de 1980.
	
	
	
	
	
	Liberalismo econômico.
	
	
	Liberalismo de mercado.
	
	 
	Liberalismo clássico.
	
	 
	Neoliberalismo.
	
	
	Liberalismo social.
	
	
	
		5.
		Há uma diferença significativa de Bourdieu em relação à Foucault, mencionada no texto, que caracteriza a postura epistemológica de ambos. Qual diferença signitiva foi mencionada?
	
	
	
	
	
	Enquanto o primeiro trabalhava o conceito de mais-valia, o outro partia para defender uma socilologia positivista.
	
	
	As diferenças significativas entre os dois filósofos não eam muitas dado que ambos utlizavam o método fenomenológico.
	
	 
	É o fato de que enquanto um se manteve dentro da filosofia, o outro partiu para o campo empírico a partir de sociologia.
	
	
	Ambos são filósofos positivistas que crêem que o poder deve operar pela força mantendo a ordem do Estado.
	
	 
	São filósofos de séculos diferentes, portanto estão submetidos a contextos históricos diferentes, não havendo divergências entre eles.
	
	
	
		6.
		O que Giddens entende por "modernidade"?
	
	
	
	
	
	Pela espontaneidade das massas e a consciência social da democracia.
	
	
	Por um fenômeno que se reconstitui na ciência e aquele que se apresenta ao senso comum.
	
	
	Por um balanço na produção de toda uma geração de intelectuais franceses que marcaram a segunda metade do século XX.
	
	
	Por Um modo de demonstração bachelardiano das raízes fantásticas das ciências para desmantelar as pretensões das ciências humanas.
	
	 
	Pode ser entendida como aproximadamente equivalente ao "mundo industrializado" desde que se reconheça que o industrialismo não é sua única dimensão institucional. Ele se refere às relações sociais implicadas no uso generalizado da força material e do maquinário nos processos de produção.