História dos povos indígenas e Afrodescendentes Av2

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	Avaliação: CEL0032_AV2_201102250503 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Tipo de Avaliação: AV2 
	
	Professor:
	CATIA DA CONCEICAO FARIA FERNANDES
	Turma: 9002/AE
	Nota da Prova: 7,0 de 8,0         Nota do Trab.: 0        Nota de Partic.: 0        Data: 08/06/2015 14:11:13 
	
	 1a Questão (Ref.: 201102374714)
	3a sem.: Resitência
	Pontos: 0,5  / 1,5 
	Vivia no litoral africano Uma régia tribo ordeira cujo rei era símbolo De uma terra laboriosa e hospitaleira Um dia, essa tranqüilidade sucumbiu Quando os portugueses invadiram Capturando homens Para fazê-los escravos no Brasil Na viagem agonizante Houve gritos alucinantes lamentos de dor Ô, ô, ô adeus, Baobá, ô, ô, ô Ô, ô, ô adeus, meu Bengo, eu já vou Ao longe, Minas jamais ouvia Quando o rei mais confiante Jurou à sua gente que um dia os libertaria Chegando ao Rio de Janeiro No mercado de escravos Um rico fidalgo os comprou E para Vila Rica os levou A idéia do rei foi genial Esconder o pó de ouro entre os cabelos Assim fez seu pessoal Todas as noites quando das minas regressavam Iam à igreja e suas cabeças banhavam Era o ouro depositado na pia E guardado em outro lugar com garantia Até completar a importância Para comprar suas alforrias Foram libertos cada um por sua vez E assim foi que o rei Sob o sol da liberdade trabalhou E um pouco de terra ele comprou Descobrindo ouro enriqueceu Escolheu o nome de Francisco E ao catolicismo se converteu No ponto mais alto da cidade, Chico Rei Com seu espírito de luz Mandou construir uma igreja E a denominou Santa Efigênia do Alto da Cruz (Geraldo Babão, Djalma Sabiá e Binha - Chico Rei - 1964) 
Influenciados pelo samba do Salgueiro discuta as formas de resistência e assimilação dos negros no Brasil do século XVII e XVIII. 
		
	
Resposta: Os negros aceitaram ser catequisados, para que pudessem continuar cultuando os santos, faziam parte da irmandade para participar das festa e ali discutirem sobre as sua lutas, o jogo de capoeira, as fugas constantes, a crianção dos quilombos. a popança para ajudar os irmãos na alforria. E até hoje a luta continua, no nosso país com o seu racismo sutil.
	
Gabarito: O aluno deve construir um texto que mostre as formas de resistência, políticas, ecoNõmicas e culturais e os processos de assimilação dcorrentes, como as Irmandades.
	
Fundamentação do(a) Professor(a): Somente os índios foram catequizados.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201102316384)
	10a sem.: Política indgenista
	Pontos: 1,5  / 1,5 
	A política indigenista brasileira foi sempre de integração forçada e não desejada (pelos povos indígenas). A Constituição Federal de 1988 estabeleceu um capítulo específico para os índios e dispôs no artigo 231 que são reconhecidos aos mesmos sua organização social, costumes, línguas (par. 2º., do art. 210 CF) crenças e tradições (par. 1º., do art. 21¿5 CF), e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam (inciso XI, art. 20, CF), competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. Disserte sobre o texto considerando a conflito estabelecido na demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, em Roraima, utilizando uma ou mais das seguintes palavras: pluralismo jurídico, tolerância, alteridade, comunidades indígenas, grupos indígenas, sociedades indígenas, sociedade nacional, Estado-nação, minorias étnicas, globalização, universalismo, particularismo, posse, propriedade, indigenato. 
Discuta a questão indígena no Brasil no século XX.
		
	
Resposta: Os conflitos nas comunidades indíginas sempre existiram mesmo com seus direitos adquiridos, cada vez mais são diminuidos os grupos inidigenas por suas minorias étinicas. A demarcação de terras e os conflitos com os colonos, hoje o maior conflito é com os grileiros. Como controlar essa invasão nas terras indgínas se o contigente de pessoas preparadas para tal feito é tão pequeno. Com a globalização muitos grupos étnicos vem perdendo sua cultura, massificados pela exploração da sociedade, que roubam o seu maior tesouro que é ter orgulho da sua raça. Propriedades invadidas e protegidas pela União, nigligênciadas pela sociedade, que veem no índio, como apenas ocupantes da propriedade por eles habitadas. Até hoje o índio é visto de maneira indiferente, como um incapaz, a sociedade tem que adquirir maiores conhecimentos sobre a causa indígina, e fazer valer seus direitos, não como pobres coitados , mas como donos desta terra. A demarcaçõ de terras, os conflitos nunca acabaram enquanto o povos indíginas estiverem lutando por seus direitos. A luta tem que ser de toda nação e não só deles.
	
Gabarito: O aluno deve discutir exemplos concretos e as dificuldades deste modelo de política. 
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201102902933)
	sem. N/A: Teorias raciais e interpretações sobre o Brasil
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Ao consagrar o índio domesticado, o "bom selvagem" como símbolo do Brasil, os indianistas deixaram fora da memória nacional guerreiros como Aimberê e Canindé. Essa opção teve como consequência:
		
	
	A representação do indígena, ainda hoje, como povo guerreiro e orgulhoso de si;
	
	A representação do índio, ainda hoje, como coitado ou mártir;
	
	A valorização da cultura indígena como equivalente, e não inferior, à europeia.
	
	A presença maciça de indígenas no panteão dos heróis brasileiros;
	
	A representação do índio, ainda hoje, como o grande herói nacional;
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201102405798)
	1a sem.: Aula 1 EAD
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	O principal grupo/tronco linguístico encontrado pelos portugueses ao desembarcar no Brasil foram os:
		
	
	Tamoios 
	
	Juruá 
	
	Goitacá 
	
	Gêge 
	
	Tupi-Guarani 
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201102522012)
	sem. N/A: A escravidão no Brasil
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Diante dessa afirmação, analise as opções abaixo e assinale a correta.
		
	
	Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho indígena.
	
	Nas primeiras décadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental para a consolidação da empresa mercantil na América Portuguesa.
	
	O índio jamais foi escravizado na América Portuguesa.
	
	A colonização portuguesa teve a sua estrutura produtiva baseada na escravização das mulheres.
	
	Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho do negro africano.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201102311923)
	3a sem.: Resistência Escravista
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	COM EXCEÇÃO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados às formas de resistência dos escravos negros à dominação escravista na experiência histórica do Brasil, desde o século XVI. Assinale-a.
		
	
	Ocorrida em Salvador no ano de 1835, a revolta dos malês somava-se às revoltas escravas de 1814 e 1816 na Bahia, embora a elas não se comparasse em amplitude.
	
	Ao reivindicarem o direito de "brincar, folgar e cantar", por ocasião do levante no Engenho Santana de Ilhéus, em 1789, os escravos demonstravam que também lutavam por uma vida espiritual autônoma. 
	
	A publicação do livro "O Abolicionismo", de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu-se em significativo libelo anti-escravista ao afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos contrários e, no fundo, os mesmos.
	
	Foi durante o período da ocupação holandesa no atual Nordeste que o quilombo dos Palmares consolidou sua posição de "Estado negro" encravado na colônia escravista.
	
	Surgido em terras de um abolicionista, o quilombo do Jabaquara constituiu-se em exemploda complexa negociação social e política que distinguiu a resistência escrava nos anos finais da escravidão.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201102321342)
	4a sem.: Resistência
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência?
		
	
	O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador. 
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese.
	
	O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo.
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
	
	O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras suas religiões.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201102507532)
	sem. N/A: AULA 5
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Para a grande maioria dos cativos, a resistência ao cativeiro se fazia dia a dia, da hora em que se levantava para trabalhar até o momento de se recolher para dormir. Onde quer que tenha existido escravidão também houve resistência escrava. E tal resistência foi experimentada em diferentes níveis durante toda a história da escravidão no Brasil. Como exemplos de resistência podemos citar:
		
	
	As Irmandades, as fugas e os quilombos.
	
	Os quilombos, a manutenção de hábitos culturais tais como a língua e a religião e o alto índice de reprodução entre os escravos;
	
	As fugas, os casamentos mistos e as Irmandades;
	
	Fugas, quilombos e os casamentos mistos;
	
	Quilombos, assassinatos de senhores e/ou feitores e casamentos com brancos.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201102463233)
	7a sem.: Aula 7
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido historicamente usada como argumento para afirmação de inexistência de preconceito racial no Brasil. Assinale a teoria que melhor representa a afirmação. 
		
	
	Teoria do Branqueamento; 
	
	Darwinismo Social; 
	
	Teoria Eugênica; 
	
	Teoria da Democracia Racial; 
	
	Teoria da Evolução. 
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201102902949)
	sem. N/A: MOVIMENTO NEGRO E A BUSCA DE OUTRA MEMÓRIA AFRODESCENDENTE
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A Lei do Sexagenário:
		
	
	Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de setenta anos estariam automaticamente livre;
	
	Determinava que alguns escravos, homens ou mulheres, com mais de sessenta anos estariam automaticamente livre;
	
	Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de sessenta anos estariam automaticamente livre;
	
	Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de sessenta anos poderiam comprar sua alforria;
	
	Determinava que alguns escravos, homens ou mulheres, com mais de setenta anos estariam automaticamente livre;
	
	
	Período de não visualização da prova: desde 01/07/2015 até 02/07/2015.
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