Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação

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Questão 1
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Texto da questão
Por volta dos anos de 1960, alguns pensadores já consideravam que a educação deveria caminhar pelo viés da transformação social, entretanto, essa proposta preocupou veementemente a elite que comandava a economia brasileira. Assim, os detentores do poder criaram mecanismos para interferir na formação da consciência coletiva dos cidadãos. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações:
I-Ofertaram-se cursos que não possibilitavam o ingresso das classes mais baixas às universidades.
II-Criou-se uma falsa solidariedade e democracia na escola, como instituição aberta para todos, porém que não garantia a toda população os níveis mais elevados da educação.
III-A reunião, a troca de experiências e o encontro foram atitudes que a escola teve que passar a liderar.
IV-A educação passa a desenvolver amplamente a criatividade.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e III.
Conteúdo:
Educação. A elite dominante passa a utilizar-se de alguns mecanismos para tentar “controlar” a formação do sujeito, dessa forma, a educação não estimula a criatividade, sendo que a reunião, a troca de experiências e o encontro foram atitudes que a escola teve que passar a liderar. Criou-se uma falsa solidariedade e democracia na escola, como instituição aberta para todos, porém que não garantia a toda população os níveis mais elevados da educação. Ofertaram-se cursos que não possibilitavam o ingresso das classes mais baixas às universidades:
comercial, contabilidade, normal;
esses cursos dificultavam o acesso via vestibular, única forma de se inserir no Ensino Superior, na época. Videoaula 6
b. III e IV.
c. II e III.
d. I, II, III e IV.
e. I, II e IV.
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A resposta correta é: I, II e III..
Questão 2
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Texto da questão
Observe a reflexão apresentada pelos autores ADORNO e HORKHEIMER (1985), referente a cultura de massas, completando as lacunas com as palavras corretas. “O termo _________ ________foi cunhado por Adorno para substituir o conceito “cultura de massas”, considerado por ele demasiado genérico e ___________. A cultura de massas esconderia os _____________ da sociedade industrial, além de delegar às massas um papel de protagonismo que não lhes era verdadeiro.” A sequência correta das palavras é:
Escolha uma:
a. indústria mercantilista, produtivo e realidade.
b. indústria moderna, radical e artistas.
c. indústria feudal, lucrativo e estudantes.
d. indústria cultural, impreciso e antagonismo.
Conteúdo:
Indústria cultural. “O termo indústria cultural foi cunhado por Adorno para substituir o conceito “cultura de massas”, considerado por ele demasiado genérico e impreciso. A cultura de massas esconderia os antagonismos da sociedade industrial, além de delegar às massas um papel de protagonismo que não lhes era verdadeiro. Página 56.
e. indústria econômica, com fins lucrativos e problemas.
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A resposta correta é: indústria cultural, impreciso e antagonismo..
Questão 3
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Texto da questão
Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que vivemos em uma era pós-contemporânea, pós-política, pós-industrial, pós-ideológica. O mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”. Portanto, nada está instalado no momento pós-moderno, tudo está por instalar. Provavelmente, em um futuro não muito distante, os historiadores conseguirão batizar a era pós-moderna de modo mais adequado.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos socioantropológicos da educação. Editora Fael: Curitiba, 2013.
Analisando o trecho, acima pode-se perceber que ainda não há uma definição clara quanto a denominação da era em que vivemos, contudo o que se tem de evidente é que:
Escolha uma:
a. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser.
Conteúdo:
O saber pós-moderno. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser. A questão da denominação da era que vivenciamos atualmente é uma incógnita, porém o que se pode perceber é que vivemos em uma era em que o capitalismo, o capital, se sobrepõe ao ser, ou seja, as riquezas estão no centro do pensamento e das ações humanas. Tudo gira em torno desse modelo. Vivencia-se a era do fetichismo, em que o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada. Videoaula 6.
b. Vivemos em uma era em que as pessoas só pensam em si e em sua vida econômica.
c. Vivemos em uma era em que o capital se sobrepõe ao ser, característica do sistema socialista.
d. Vivemos em uma era anarquista, em que são comuns guerras e disputas por território.
e. Vivemos na era do racionalismo cartesiano e matemático.
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A resposta correta é: Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser..
Questão 4
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Texto da questão
A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o fim do moderno-contemporâneo, que apresenta como características principais: a defesa da razão sobre o divino e as emoções; a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas; o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social. Diante do exposto, assinale as alternativas, abaixo, como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a era pós- moderna:
( )A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características.
( )Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989).
( )O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade.
( )Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”.
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. V, V, F, V.
b. V, V, V, F.
c. V, V, V, V.
Conteúdo:
Do moderno ao pós-contemporâneo. A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos:
o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade. Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”. Páginas 80 e 83.
d. F, V, F, F.
e. V, V, F, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
A criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), no ano 1945, constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das ameaças do pós-guerra via programas de aproximaçãoentre os povos do mundo. Seu principal objetivo foi o de fortalecer os programas de educação, ciência e cultura dos países consignatários. Isso era uma necessidade em um mundo plural e multicentrado, cujos pressupostos de legitimação por meio da autoridade partilhada tornaram-se o pressuposto essencial da paz que se buscava.
A seguir, um trecho da Constituição da UNESCO, no qual se pode perceber a afirmação dos princípios da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”:
Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em nome de seus povos, declaram:
Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos homens, é nas mentes dos homens que devem ser construídas as defesas da paz;
Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme frequência, resultaram em guerras;
Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada possível pela negação dos princípios democráticos da dignidade, da igualdade e do respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em seu lugar, por meio da ignorância e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raças (...);
(...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da humanidade para a justiça, para a liberdade e para a paz são indispensáveis para a dignidade do homem, constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem observar, em espírito de assistência e preocupação mútuas. (CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, p.2).
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I-Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II-A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III-De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV-A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V-No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II, III e V.
b. II, IV e V.
c. I, II, III, IV e V.
d. I, II, III e IV.
e. I, III e V.
Conteúdo:
UNESCO. A guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos. A guerra não existiria se, ainda que fosse pensada no âmbito da mente dos homens, fosse encerrada nessa mesma mente. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros;
as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra;
a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da violência latente. A ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU, que compreende, por exemplo, que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista. Isso nos sugere que, onde quer que o ser humano esteja, estará a cultura, a nação e o povo, bem como a possibilidade da guerra e a escolha pela manutenção da paz. Podemos também perceber, no discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do homem. Páginas 64 a 68.
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A resposta correta é: I, III e V..
Questão 6
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Texto da questão
De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes, por isso precisamos:
Escolha uma:
a. Buscar saber, conhecer para mantermos essa condição.
b. Buscar saber, conhecer.
Conteúdo:
UNESCO. Apesar de nascermos ignorantes, precisamos mudar essa condição por meio da busca pelo saber e pelo conhecer, somente dessa forma poderemos mudar esse estado de ignorância. Página 66.
c. Buscar mais formas de mantê-la viva em nossa cultura.
d. Preservar esse estado de ignorância.
e. Mantermo-nos longe dessa condição.
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A resposta correta é: Buscar saber, conhecer..
Questão 7
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Texto da questão
Daniel Bell (1919-2011) foi um sociólogo norte-americano que escreveu sobre o fim das ideologias e da sociedade industrial. Seus escritos são fundamentais para o estudo do pós-moderno. Em O Surgimento da Sociedade Pós-Industrial (1976), Bell finalmente encontraria a posição de análise que o possibilitou “ver” as tendências de uma sociedade desideologizada, como acreditava serem as democracias liberais do tipo norte-americano. A tecnologia seria o diferencial de uma era industrial para uma era pós-industrial. A mecânica foi substituída pela eletromecânica e então pela eletrônica. Os sistemas análogos, como ondas, foram substituídos pelos sistemas digitais, como pulsos e, finalmente, os computadores foram substituídos pelos microprocessadores. A linguagem sobre a mudança voltou-se agora para a virtualização das relações. Diante da visão de Bell, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. A informática e a tecnologia não representam os novos estimuladores da vida social nas sociedades desenvolvidas.
b. Não há alterações nessa passagem para o pós-moderno, principalmente no que diz respeito à informática e à tecnologia.
c. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
Conteúdo:
Daniel Bell e a sociedade pós-industrial. Bell explicita o momento de uma sociedade que se renova tendencialmente, além das velhas ideologias modernas. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais. Páginas 86 e 87.
d. As novas ideologias são tanto tecnológicas como humanas, ambas visando à evolução como um todo.
e. A idade pós-moderna expressa a fragmentação do saber que impossibilita sustentar o domínio das grandes narrativas como representação universal da verdade.
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A resposta correta é: As novas ideologias são muito menos humanas e passionais..
Questão 8
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Texto da questão
Segundo Lyotard (1988, p. 89), aqueles que ensinam devem, agora, oferecer competências associadas à profundidade da tecnologia informacional, e não mais competências vinculadas aos saberes estagnantes da sociedade mecanicista-industrial. Seja na escola ou na universidade, os tempos pós-modernos nos mostram que a conexão de sabedoria e conhecimento passa pela boa gestão da informação, o que inclui o uso da informática e da cibernética. As ciências naturais teriam sido, na ótica de Lyotard, as primeiras disciplinas a se beneficiarem desse encontro de saberes mediados pela tecnologia. Nas alternativas a seguir, assinale as Ciências Naturais que teriam sido as primeiras a se beneficiarem desse encontro de saberes:
Escolha uma:
a. A biologia e a química.
Conteúdo:
Lyotard e o saber pós-moderno. As ciências naturais, como a biologia e a química, teriam sido, na ótica de Lyotard, as primeiras disciplinas a se beneficiarem desse encontro de saberes mediados pela tecnologia. Página 92.
b. A astronomia e a biologia.
c. A físicae a química.
d. A biologia e a geografia.
e. A horologia e a física.
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A resposta correta é: A biologia e a química..
Questão 9
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Texto da questão
A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras, ou seja, é chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). Quais são os três enfoques da Educação pós-moderna?
Escolha uma:
a. Os três enfoques são: socialismo, comunismo e o anarquismo.
b. Os três enfoques são: subjetivo, comunismo e o socialismo.
c. Os três enfoques são: o filosófico, o pedagógico e o subjetivo.
Conteúdo:
Do moderno ao pós-contemporâneo. Os três enfoques são:
o filosófico, o pedagógico e o subjetivo. A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era:
o fim do moderno-contemporâneo, que tem como características principais:
a defesa da razão sobre o divino e as emoções;
a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas;
o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social. Página 80.
d. Os três enfoques são: pedagógico, subjetivo e o anarquismo.
e. Os três enfoques são: socialismo, pedagógico e filosófico.
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A resposta correta é: Os três enfoques são: o filosófico, o pedagógico e o subjetivo..
Questão 10
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Para Adorno, o termo indústria cultural vem para substituir o conceito “cultura de massas”, considerado por ele demasiado genérico e impreciso, sendo que a cultura de massas esconderia os antagonismos da sociedade industrial, além de delegar às massas um papel de protagonismo que não lhes era verdadeiro. O mapeamento das características da produção industrial sobre cultura e sobre as sociedades foi de crucial importância para Adorno e Horkheimer, uma vez que lhes permitiu monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas por tal indústria. Quais foram as características estudadas pelos autores Adorno e Horkheimer?
I-A reprodução em série da arte e a manipulação política do Estado sobre as multidões.
II-A mercantilização do produto cultural.
III-A concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
IV-A subjetivação do consumo passivo dos produtos culturais.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I e III.
b. I e II.
c. I, II e III.
d. III e IV.
e. I, II, III e IV.
Conteúdo:
A educação após Auschwitz. I A reprodução em série da arte e a manipulação política do Estado sobre as multidões. II A mercantilização do produto cultural. III A concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa. IV A subjetivação do consumo passivo dos produtos culturais. A indústria cultural, para os autores, é uma máquina capitalista que massifica o bem cultural simbólico ou material para induzir ou se adequar ao gosto do consumo das massas. A transformação da arte, da expressão artística e da cultura em mercadoria é o que torna a indústria cultural uma manifestação distinta e mais aprimorada do próprio sistema capitalista. Páginas 55 e 56.
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A resposta correta é: I, II, III e IV..