TRÊS UTOPIAS

Prévia do material em texto

TRÊS UTOPIAS 
CONTEMPORÂNEAS
ALÉM DO HUMANISMO: a utopias pós-humanista.
AQUEM DO HUMANISMO: a utopia animalista.
NO PROLONGAMENTO DO HUMANISMO: a utopias cosmopolítica. 
1-ALÉM DO HUMANISMO: a utopia pós-humanista.
A que tem mais apoio: 
Econômico;
Financeiro; 
Tecnológico; 
Ideias pós-humanistas:
Envelhecimento. 
Morte.
Imortalidade. 
Do homem do iluminismo ao novo homem da revolução pós-humana
http://www.wtec.org/
Retrato de um homem como herói. 
O homem é um herói triunfante. É um semideus que venceu a natureza graças á sua inteligência prometeica. 
A constatação humanista. 
A biologia e o prolongamento da existência.
A medicina preventiva
A medicina reparadora
Medicina terapêutica e reparadora. 
A revolução anti-humanista
A revolução não será econômica nem política: será técnica e individual.
Graças a nano ciência e a informática, tornou-se possível libertar-se da animalidade do homem: nascimento, doenças, enfermidade, envelhecimento , morte.
Estas são utopias auto realizáveis: o humanismo da maquina e maquinização do homem. 
A humanização das maquinas. 
As tecnoprofecias. (Ray Kurzweil). 
A Singularidade tecnológica. (2045).
i.a. 
https://www.ted.com/talks/ray_kurzweil_on_how_technology_will_transform_us?language=pt-br#t-9973
A maquinização do humano. 
A utopia implica que a medicina pare de ser reparadora ou terapêutica e se torne desenvolvedora de melhoramento. 
A saúde de um ser vivo permite definir o que ele deve ser e o que ele é. 
A utopia começa a partir do momento que se quer melhorar as funções naturais, e não corrigir as disfunções causadas pela idade ou pela deficiência. 
A vida é apenas uma questão de manutenção.
Não haverá mais a necessidade das funções animais. (nascimento, doenças, mortes)
O chip de silício e a consciência armazenada. 
Contextos. 
A filosofia pós-humanista está ligada circunstancialmente ao formidável progresso das biotecnologias (genômica, engenharia genética, transgênese). 
É na terra que temos que nos salvar e nos tornar imortais. (?)
O século-xxi será da biologia molecular, B. genética, b. evolucionista.
Do ponto de vista metafísico, a utopia repousa sobre o monismo materialista. 
Pode-se criar um vivente a partir do mecânico; pode-se criar a animalidade a partir do biótico, e simular o humano pela informática (linguagem), pelA INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL (INTELIGÊNCIA) E PELAS NEUROCIÊNCIAS (CONSCIÊNCIAS). 
UMA FABRICA TECNOLÓGIA: 
TRANS-HUMANO (MELHORAMENTO DO HUMANO)
PÓS-HUMANO (SUPERAÇÃO DO HUMANO)
DÚVIDAS. 
EXISTE UM ABISMO ENTRE O HOMEM E AMAQUINA QUE É DEVIDO, JUSTAMENTE À ANIMALIDADE DO HOMEM. 
É REALIZAVEL UMA MAQUINA COM DOR? 
NOSSA INTELIGÊNCIA SE DÁ EM SITUAÇÃO?
NOSSA RAZÃO É TAMBEM DIALÓGICA?
A VIDA É UMA FUNÇÃO DO VIVENTE? 
A MAQUINA DA SENTIDO À PALAVRA?
O QUE É UMA COSNCIÊNCIA?
A HISTÓRIA DA MAQUINA TEM CAUSA E EFEITO?
“NOSSA COSNCIÊNCIA ANIMAL SENTE”.
O PENSAMENTO NÃO EXISTE SEM O CÉREBRO, NO ENTANTO, NÃO ESTA NO CÉREBRO: ELE É UMA RELAÇÃO COM O MUNDO. 
Uma ética da primeira pessoa
Tem pretensão libertária. 
Libertar dos limites naturais da humanidade.
A salvação depende de cada um por si.
A utopia se interessa apenas pelo poder dos poderosos.
E se fosse possível satisfazer nosso desejo, todos ou cada um, por que recusar esse possível?
éticas da primeira pessoa, da segunda pessoa e da terceira pessoa. 
3 - posições possíveis. 
1- agir visando o próprio bem e diminuir os próprios males (Somos agentes e beneficiários da ação).
2- agir visando ao bem de alguém e aliviar os males de outro (Somos agentes morais, mais o beneficiário é outro)
3- agir visando o bem dos outros (terceiros) ou uma comunidade onde estamos envolvidos (Somos agentes e participantes morais)- justiça
O que realmente queremos?
Ser um deus é uma situação invejável...se você é um deus.
Isso tem duas vantagens: você é autárquico (basta a si mesmo) e imortal (não tem nada a temer). Mas ser um deus trás pouca satisfação se você é um homem. isso tem dois inconvenientes: você é autárquico (esta sozinho) e imortal não tem nada a desejar: Nem morrer nem viver. 
Programa humanista para o melhoramento infinito do humano
Podemos, devemos, visar a imortalidade? É claro que sim.
Mas não a imortalidade dos animais humanos, e sim a da humanidade como tal. Perguntamos: por que nos apegamos ao futuro da humanidade e não ao seu passado?
Devemos morrer, e não há nada nisso que deva nos aterrorizar. Mas a humanidade não deve morrer, e há algo nisso que deve mobilizar o que nos resta de esperança. 
2- Aquém do humanismo: a utopia animalista
Filosofias diversas; 
Pensadores diversos;
Sua própria ética;
É preciso libertar os animais;
Libertando as outras epécies o homem liberta a si mesmo. 
Antropocêntrica. 
É abolicionista 
Retrato do homem como carrasco.
o welforismo. 
A utopia trns-humanista vê o homem como herói triunfante. O animalista não gosta de heróis. 
O cavalo é a mais bela conquista do homem? Não, seu escrava mais submisso
O homem é um ante-herói agressivo 
O anthopos sofre de sofre de antropocentrismo.
As duas imagens do homem nascido do iluminismo, a animalista e a pós-humanista, são corretas;
“É preciso humanizar o animal e animalizar o humano”. 
https://falandoemliteratura.com/2017/11/07/a-coisificacao-do-homem-e-a-humanizacao-do-animal/
A constatação humanista
A técnica e a biotecnologia contribuíram para deteriorar a condição da vida animal. 
O QUE É PRECISO FAZER? 
As cinco liberdades dos animais: 
Estar livre de fome e sede. Os animais devem ter acesso a água e alimento adequados para manter sua saúde e vigor.
Estar livre de desconforto. ...
Estar livre de dor doença e injúria. ...
Ter liberdade para expressar os comportamentos naturais da espécie. ...
Estar livre de medo e de estresse
A revolução ante- humanista século (xix-xx)
Recortes na política e nas revoluções socais.
Termos recorrentes: 
Abolicionismo.
Libertação animal
Exploração animal
Exploração do homem pelo homem
Genocídio animal
Os animais são vitimas de toda humanidade. 
Slogan marxista: (“libertando-se de suas cadeias, o proletário libertará toda humanidade”) 
O animalismo não é uma radicalização da proteção animal: é a animalização da radicalidade.
Animalização do homem e humanização do animal
O homem é um animal como todos ou outros animais. 
A verdadeira comunidade política é a comunidade dos animais sensíveis. 
A nova utopia afirma: não devemos descriminar os animais em função de sua espécie, assim como não devemos descriminar os humanos por sua raça ou sexo. 
Os animais devem ter status jurídico de pessoa. 
Os direitos dos animais (individuais)devem ser reconhecidos pelo Estado. 
Contexto: realidade
A condição animal e a industrialização. 
Representações. 
O que é verdade para os animais selvagens é verdade para os animais domestico?
Nós rompemos com os bichos reais.
Há um novo tipo de fauna.
A fauna dos animais domésticos. 
Ciamos os animais atropizados. 
Eis o motivos protecionistas. 
“os animais nós pertence”. 
Assimilações enganadoras
Há uma confusão entre “animalismo” e “ecologia”
O animalismo só se interessa pelo indivíduo; a ecologia é holista e se preocupa com equilíbrio global entre as espécies no ecossistema. 
Origens intelectuais das utopias animalistas. 
Se hoje os animais parecem mais próximos de nós, é menos pelo que sabemos deles do que pelo que ignoramos em nós. 
Fundamento é uma ética do cuidado da 3ª pessoa.
Direitos “subjetivos”.
Duvidas. 
Direitos animais?
Todos os animais nascem dotados de direitos naturais? Não, evidentemente. Querer dotá-los de direitos é desejável? 
Mas o que significa que todos os animais são iguais, ou que todos os animais têm direito de viver, senão um igualitarismo insano?
Nem “direitos” nem “animais”: a expressão “direitos dos animais” tem pouco sentido e reduz-se à posição humanista dos bons- tratos; temosdeveres diferentes para com animais. Resta saber: quais deveres? Quais animais? 
Antropocentrismo?
Zoocentrismo? 
O antropocentrismo contemporâneo inventou o animal e o animalismo. 
Continuismo?
Se somo tão próximos dos outros animais, por que deveríamos nos preocupar com eles e deixar de nos comportar como eles
Revolucionismo?
O animalismo aparece como a encarnação contemporânea da vontade do bem. 
Esse programa abolicionista tornaria o mundo melhor?
Entrecruzamento das éticas da segunda e da terceira pessoas 
Temos deveres para com os animais. São deveres relativos, não absolutos, porque a vida de uma pessoa é incomensurável com a de animal. 
Entrecruzamento das éticas da segunda e da terceira pessoas 
O animal não existe. O homem não existe. Não há nem carrasco nem vitima (...) Existem modos de viver, condições sociais e históricas.
Ética da segunda pessoa: (do cuidado e da proteção)
Ética da terceira pessoa (ética da justiça) 
Entrecruzamento das éticas da segunda e da terceira pessoas 
O humanismo nos manda preservar todas as práticas que mantenham a diversidade cultural e enriqueçam a humanidade, sem jamais reduzir os animais a coisas. 
Qual o papel e o lugar da tecnologia na manutenção das utopias animalistas? 
NO PROLONGAMENTO DO HUMANISMO: A UTOPIA COSMOPOLÍTICA. 
Se é humnista e política, ela aspira à pólis do mundo humanos, é utopia cosmo-política. 
Os doutos sonham em derrubar fronteiras, as populações em exigem mais muros. 
Em sentido negativo: cosmopolitica é ser (individual) “cidadão do mundo” [cosmopolités] .
Um dia, os homens não víveraão em cidades, mas no mundo. Um dia não haverá mais estrangeiros, mas concidadãos. 
A utopia cosmopolítica é 1ª otimista e 2ª cívica. 
Retrato do homem: nem herói nem carrasco, mas político. 
Nem deus nem animal. 
Mas a paz que reina à força nas cidades não evita as guerras entre elas, porque não há poder que se imponha a elas para constituí-las como uma sociedade global – coisa que gostariam de ser para poder trocar, comercializar ou aproveitar como bem entendessem os recursos umas das outras. 
Os estados são como indivíduos: naturalmente sociáveis e insociáveis. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=n7Z-gSDcdEg
https://www.youtube.com/watch?v=iI6V7g1Q6Ro
A CONSTATAÇÃO HUMANISTA. 
A GUERRAS PERMANENTE.
RELAÇÃO ENTRE ESTADOS 
RELAÇÃO ENTRE CIDADÃOS DO MUNDO
A BUSCA POR HOSPITALIDADE UNIVERSAL.
COMO A TERRA É ESFÉRIA “OS HOMENS PODEM ESPALHAR-SE AO INFINITO”. 
REVOLUÇÃO SUPRA-HUMANA. 
Humanismo do iluminismo. 
Absolutiza os princípios humanistas para realizar sua ideia. 
“Todos serão cidadãos do mundo”.
Mesmo as utopias políticas se situam em algum lugar fora do mundo, nunca transforma o mundo o próprio mundo em uma cidade. 
REVOLUÇÃO SUPRA-HUMANA. 
A utopia cosmopolíca é uma Utopia em segundo grau. Uma utopia além de todas a utopias.
Não será: Calípolis (cidade ideal) 
Não será Zoópolis: (dos privilegiados)
Será (au-tópos, u-topia)
Ela será aqui, no mundo; ela será o mundo. 
REVOLUÇÃO SUPRA-HUMANA. 
Na utopia cosmopolítica, não existe distinção entre interior e exterior, consequentemente não existe distinção entre política e moral. 
Na utopia cosmopolitica, a política é diretamente moral – o que não quer dizer que seja benevolente ou fraterna, como na ética da segunda pessoa: não há nem hospitalidade nem acolhida dos estrangeiros. 
As duas formas do mal: A guerra e o estrangeiro. 
A estraneidade não são os estrangeiros, mas a condição de estrangeiro, isto é, o fato de que ela é incessantemente criada:
1. Interior: cidadão sem diretos de cidadão. 
2. Exterior: produto do discurso identitário ( quem somo nós?)
A guerra e a estraneidade são dois males diferentes?
Se não houvesse distinção entre o cidadão e o estrangeiro, haveria guerras?
a humanidade poderia prescindir de uma realidade “tão antiga quanto a humanidade”, ou ao menos tão antiga quanto a civilização?
As fronteiras são naturais ou surgem em função dos conflitos?
São as nações as comunidades de destinos?
Realidades. 
Realidades opostas: 
Sul-norte;
Sul-sul
O desejo de migrar é planetário.
Como sair desse circulo infernal: o mundo cada vez mais fechado para indivíduos que aumentam cada vez mais em numero e mobilidade. 
Devemos descriminalizar a migração e derrubar 
Representações. 
A mundialização e a cosmopolitização 
Mundialização: “globalização (mercado mundial, aceleração da democratização dos transportes, instantaneidade das comunicações, itenet, redes sociais).
Cosmopolitização. 
Cosmopolitização regional: a construção da europa. 
(“ A única fronteira determinada pela união europeia é a da democracia dos direitos humanos”)
 
Em nome do direito cosmopolitico [é preciso] transformar em estado de direito o estado de natureza dos estados. 
A EUROPA não deve unir os estados europeus, mas os cidadãos europeus. Da mesma forma uma ONU reformulada como uma “democracia cosmopolítica” tem de representar os “cidadãos do mundo” para poder “agir internacionalmente, nas diferentes regiões do planeta”, e fazer valer os direitos humanos
COSMOPLITIZAÇÃO JURÍDICA E POLÍTICA
Corte penal internacional
Tribunal internacional temporário 
Deslocalização judicial
Competencia universal dos juózes
Direito de ingerencia humanitária. 
Globalização dos riscos: ambientais e humanitários. 
Cosmopolitização dos espíritos, “a partir de cima”. 
Cosmopolitização a patir de baixo...e do meio
De baixo: negócios internacionais; esportivas; intercâmbios
Do meio: pesquisas universitárias. 
A ciência como obra da humanidade para humanidade. 
Origens intelectuais da utopia cosmoplítica 
Individualismo liberal. 
Leituras: 
1- Favoráveis: um produto positivo da modernidade. O cidadão do mundo pode defender os crimes de honra das minorias ele contribui para o esclarecimento do mundo. 
 2-Desfavoráveis: é privilégio dos que podem ser de nenhum lugar e estar em casa em qualquer lugar. São cidadãos do mundo por que no fundo o mundo já os pertence. 
Universalismo?
As investidas precisam muitas vezes em “valores universais”
Essência política? 
A cosmoplítica destrói “a essência do político”.
“Para que serve as fronteiras, afinal? Para unir”. O que os cosmopolistas não levam em consideração é “o que é preciso de abertura na vertical para fechar um território na horizontal, 
Despotismo ou anarquia?
Deixemos de lado que a ideia ilusória de uma aliança a priori dos estados pode evitar conflitos. 
Concordamos que o antagonismo dos estados tende ao imperialismo. 
Diversidade cultural?
Os homens querem abandonar suas identidades? Mesmo as artificiais? 
a cultura somente tem sentido no plural
Em que as fronteiras garantiriam a preservação da culturas locais?
As duas faces da humanidade?
Moral: social e associal.
Política: leis e o poder.
Uma ética da terceira pessoa.
Cosmopolitismo, estagio supremo do humanismo.