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Prova Online Disciplina: 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou: Parte superior do formulário QUESTÃO 1 A antropologia aparece nos currículos dos cursos de formação docente antes mesmo de se tornar disciplina nas universidades. Diante disso, porque se critica, hoje, a presença nas instituições de formação superior de professores, inclusive nos cursos de licenciatura, de professores que não têm formação pedagógica? a ) A crítica se deve ao fato de que, sem o conhecimento pedagógico e antropológico, os professores especialistas, com experiência apenas profissional em suas áreas de atuação, não são capazes de proporcionar uma formação crítica e humanista aos futuros educadores, de respeito às diferenças e ao pluralismo cultural. b ) Porque argumenta-se que essa fase da escolaridade exige que o indivíduo seja muito bem preparado para "o mercado" e, nesse caso, professores especialistas em suas áreas são essenciais, sendo dispensável uma formação pedagógica, crítica e humanista. c ) Porque hoje há um consenso de que professores especialistas, ao não terem passado por um curso de formação para professores, não tiveram contato com disciplinas como a de Antropologia, o que facilitaria à percepção do outro e proporcionaria trabalhar pelo respeito às diferenças. d ) Uma vez que a sociedade já amadureceu a discussão sobre a alteridade e o respeito à pluralidade cultural, tendo acabado com os preconceitos, o olhar antropológico, construído ao longo da formação docente com a disciplina de Antropologia tornou-se dispensável, sendo mais adequado focar nas demandas do mercado. e ) A crítica diz respeito à necessidade de formar profissionais para a docência de qualquer forma, ainda que falte aos professores especialistas uma base humanista que discuta temas relacionados a questões éticas e à pluralidade cultural, já que essas questões não são discutidas nas escolas. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 2 Promover uma educação multicultural e interdisciplinar é uma das formas de se combater atitudes racistas, homofóbicas e intolerantes, e ao mesmo tempo valorizar as lutas dessas minorias e sua resistência em se deixar aliciar, diminuir, apagar ou excluir. É nesse sentido que o_____________, visto como uma relação, confronta a cultura dominante e as demais manifestações culturais e suas tentativas de resistência. a ) pluralismo cultural b ) nacionalismo c ) preconceito d ) multiculturalismo e ) etnocentrismo Ver justificativa da resposta QUESTÃO 3 No convívio social estamos sempre em interação com várias pessoas e grupos, cada um exercendo diferentes papéis sociais, com base em seus próprios padrões de comportamento e visão de mundo. É nessa convivência que nos damos conta do outro, da alteridade. Para a antropologia, como se define alteridade? a ) É a relação que um indivíduo ou grupo social estabelece com o outro e, a partir da sua lógica cultural, julga-o inferior, seja por sua condição socioeconômica, raça, etnia, gênero ou religião. b ) Alteridade é a visão de que povos ou indivíduos que não tivessem atingido o estágio de evolução igual ao seu estavam "atrasados" e precisariam de ajuda para alcançarem o desenvolvimento desejável, sempre tendo como meta a "civilização". c ) A alteridade diz respeito àquele que eu sou. É necessariamente uma relação que se estabelece com aqueles que são iguais a mim, na qual há o compartilhamento da mesma cultura. d ) Alteridade é ter a percepção de que procurar entender e colocar-se no lugar do outro é julgá-lo e isso acaba gerando discriminação, preconceito e exclusão, uma vez que é impossível tentar compreender sua visão de mundo do outro, especialmente quando ele é muito diferente de nós. e ) Diz respeito à característica de ser distinto e diferente, de ser outro - a condição de ser outro. É necessariamente uma relação entre um eu e um outro ou entre um nós e eles, quando um se coloca no lugar do outro e busca compreender seus valores, crenças, visão de mundo. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 4 Se o que nos caracteriza é a miscigenação e a diversidade, a luta pela igualdade deve ter na escola um espaço de discussão, pois só leis não bastam para construir uma sociedade justa. A começar pela Constituição de 1988, a legislação antirracismo (Lei 7.716/89) e o aumento da pena para o racismo e a injúria racial, já conseguimos várias conquistas, mas seremos nós, cidadãos, que faremos as mudanças acontecerem. PORQUE Ainda que a miscigenação seja uma das características da população brasileira, sabemos que o mito da democracia racial que muitos, como Gilberto Freyre, afirmaram existir no Brasil não se sustenta, especialmente quando analisamos a realidade braseira em relação à questão das relações étnico-raciais. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. a ) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. b ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I. c ) As asserções I e II são proposições falsas. d ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. e ) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 5 Jacques Delors traçou um quadro sobre a educação e as novas demandas para o novo século e definiu os quatro pilares da educação para o século XXI. Aponte quais são eles. a ) aprender a aprender, aprender a ser, aprender a conviver e aprender a ter. b ) aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser. c ) aprender a viver, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser. d ) aprender a reaprender, aprender a ser, aprender a conviver e aprender a fazer. e ) aprender a conhecer, aprender a entender, aprender a viver e aprender a ser. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 6 Um dos fatos históricos que marcaram a história do Brasil e que serve de exemplo de choque cultural e do quanto o etnocentrismo pode ser danoso foi a violência cometida em relação aos negros africanos transformados em escravos. Essa era uma prática comum entre os colonizadores. PORQUE Sob o peso do não reconhecimento do outro, essa atitude foi levada ao extremo, pois para os colonizadores aquelas pessoas nem eram consideradas humanas, o que demonstra um exemplo do desrespeito à diferença e a forma como ela era pensada. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. a ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. b ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. c ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I. d ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. e ) As asserções I e II são proposições falsas. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 7 Uma educação e uma prática pedagógica que se proponham inclusivas e anti-discriminação exigem __________ dos professores e uma sólida formação para a percepção da alteridade. Cursos, oficinas e capacitações regulares podem - e devem - ser oferecidos aos futuros educadores tanto quanto aos profissionais já em exercício, por meio da ____________. Indicar leituras, oferecer acesso a palestras e fóruns de discussão em torno do tema da diversidade são recursos que na maioria das vezes produz resultados compensadores em termos de mudança de hábitos, percepções e visões de mundo sobre o tema. Assinale a alternativa que apresenta os termos que completam as lacunas no texto. a ) capacitação / formação continuada b ) criticidade / formação inicial c ) formação continuada / capacitação d ) formação inicial / formação continuada e ) boa vontade / formação inicial Ver justificativa da resposta QUESTÃO 8 Leia o trecho a seguir e assinale a opçãoque o complementa corretamente: A educação é o único meio pelo qual a sociedade poderia superar a ignorância e a desinformação que marcam grande parte da nossa população. Ao mesmo tempo, é o caminho para se fomentar o desenvolvimento do espírito crítico dos indivíduos, tornando-os mais aptos e conscientes para fazerem escolhas mais adequadas para suas vidas e para o bem-estar da coletividade. Quando não temos liberdade de pensamento e de expressão, nos tornamos "massa de manobra", isto é, estaremos à mercê de outras pessoas que decidirão e agirão por nós. Quando isso acontece: a ) a escola se torna responsável pela transmissão dos conhecimentos técnicos, enquanto o professor passa a ser um ator pouco importante nesse processo, o que coloca a questão do desenvolvimento do espírito crítico em segundo plano. b ) o que se vê é a manutenção da situação de desigualdade e manutenção de privilégios de algumas pessoas já que, por falta de criticidade, muitos indivíduos não têm consciência do quanto sua cidadania está sendo comprometida, e seus direitos, negados. c ) percebe-se que a educação pode contribuir para a garantia dos privilégios das classes dominantes da sociedade, uma vez que é o Estado quem deve se responsabilizar pelas chamadas minorias e pela garantia de acesso aos seus direitos. d ) deve-se evitar a discussão sobre as manifestações culturais, que têm grande peso na formação do indivíduo e o processo de construção da cidadania e qualificação profissional, com a sociedade como um todo, uma vez que nos espaços escolares isso não pode acontecer. e ) a emancipação dos indivíduos fica dependente de sua preparação profissional para o mercado, uma vez que à educação cabe formar trabalhadores que entendam que podem contribuir para que as mudanças aconteçam sendo trabalhadores exemplares. 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