Av1 - Fundamentos da Educação

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24/09/2019 Colaborar - Av1 - Fundamentos da Educação
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Período: 16/09/2019 00:00 à 28/10/2019 23:59
Situação: Cadastrado
Pontuação: 750
Protocolo: 441688932
a)
b)
c)
d)
e)
1) "Isto significa deixar-se cair num dos mitos da ideologia opressora, o da absolutização da ignorância,
que implica a existência de alguém que a decreta a alguém. No ato desta decretação, quem o faz,
reconhecendo os outros como absolutamente ignorantes, se reconhece e à classe a que pertence como os
que sabem ou nasceram para saber. Ao assim reconhecer-se tem nos outros o seu oposto. Os outros fazem
estranheza para ele. A sua passa a ser a palavra 'verdadeira', que impõe ou procura impor aos demais."
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 75.
Sobre esta ideia de “absolutização da ignorância”, a partir do que o autor indica e aplicando-a ao contexto
educacional, podemos afirmar:
Alternativas:
Todas as classes sociais oprimem umas às outras, fazendo-nos entender que a ideologia de classes é
algo natural ao processo social.
Uma educação de menor qualidade pode ser entendida como projeto de classes
sociais mais favorecidas, para que as demais classes permaneçam em um estado
social inferior.
Alternativa assinalada
É estranho, para um indivíduo de classe social mais favorecida economicamente, que as pessoas sejam
todas iguais e tenham de receber diferentes tipos de educação.
Nenhuma classe social pode se considerar detentora da verdade; desta maneira, cada grupo elabora
seu projeto de educação, sempre tendo em vista alcançar o máximo de bem social dentro de
determinada sociedade.
A ideia apresentada de “ignorância” serve sempre como guia para que os projetos educacionais sejam
elaborados sempre de modo a transformar as situações nas quais estão as classes menos favorecidas.
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a)
b)
c)
d)
e)
2)
a)
3)
"Assim, a função primordial da ideologia é ocultar a origem da sociedade (relações de produção como
relações entre meios de produção e forças produtivas sob a divisão social do trabalho), dissimular a
presença da luta de classes (domínio e exploração dos não proprietários pelos proprietários privados dos
meios de produção), negar as desigualdades sociais (são imaginadas como se fossem consequência de
talentos diferentes, da preguiça ou da disciplina laboriosa) e oferecer a imagem ilusória da comunidade (o
Estado) originada do contrato social entre homens livres e iguais. A ideologia é a lógica da dominação social
e política.
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 389.
 
Leia as proposições:
I. A educação pode ser ideológica quando transforma as diferenças sociais em algo natural, o que todo
indivíduo deve aceitar.
II. Um processo educativo se torna cada vez menos ideológico quando o aluno consegue enxergar que o
Estado, em todas as suas ações, tem o objetivo de transformar a realidade para que todo cidadão tenha
condições de se realizar plenamente.
III. O aluno, ao não transcender a problemática que olha a realidade como fruto da consciência de classe, ou
seja, ao defender que cada um lute por seus próprios interesses, tem condições de alcançar novo status
social, que significa ser mais consciente e estar “além” de querelas menores.
IV. Os processos educativos deixam de ser ideológicos ao fazerem aparecer, de modo cada vez mais
objetivo, as relações sociais e seus interesses nas decisões políticas.
Usando o conceito de ideologia apresentado no trecho para lançar um olhar mais apurado sobre o fazer
educacional, assinale uma alternativa que apresente apenas a(s) asserção(ões) correta(s):
Alternativas:
Apenas I está correta.
Apenas II está correta.
Apenas I, II e III estão corretas.
Apenas I e IV estão corretas. Alternativa assinalada
Apenas II e IV estão corretas.
"A indústria cultural cria um simulacro de participação na cultura quando, por exemplo, desfigura a
Sinfonia nº 40 de Mozart em chorinho. Assim adulterada, não é Mozart tampouco ritmo popular. Tanto a
sinfonia quanto o samba veem-se privados de sua força própria de bens culturais considerados em sua
autonomia. O direito à cultura é o direito de acesso aos bens culturais considerados em sua autonomia. O
direito à cultura é o direito de acesso aos bens culturais, e a compreensão desses bens é o ponto de partida
para a transformação das consciências."
Fonte: MATOS, Olgária D. F. A escola de Frankfurt. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2005. p. 64.
Tomando por base a ideia central do trecho citado, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
Ao trazer releituras de obras de arte para a sala de aula, o professor possibilita o acesso à arte mais
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b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
a)
5)
refinada que a sociedade produz, aquela à qual, nem sempre, o aluno terá acesso.
Todo acesso à produção artística e cultural se equivale; ou seja, alunos de realidades diferentes
receberão uma obra artística do mesmo modo.
Arte é arte, não importa o modo como ela é apresentada ao aluno. Neste sentido, não há como se
distorcer o conteúdo da arte – ela nunca é ideológica.
A indústria cultural, embora tentando alcançar objetivos não claros, sempre acaba transmitindo o valor
de uma obra, sua aura artística.
Ao trazer a obra de arte ao aluno, mas nivelando-a àquilo que o aluno pode
conceber, o professor está, simplesmente, fazendo girar a máquina ideológica da
indústria cultural.
Alternativa assinalada
"... como os filósofos, os antropólogos também consideram que as condições para que haja cultura são
o pensamento, a linguagem, o trabalho e a ação voluntária, porém julgam que não basta apontar estas
condições e que é preciso dizer que ação os homens praticaram ou que decisão tomaram que os fizeram
passar da possibilidade da cultura à realidade efetiva dela."
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 250.
O trecho indica que o tratamento do tema "cultura" não é algo simples, mas deve considerar diferentes
fatores e ações de uma sociedade; tendo em mente tal necessidade, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
Um projeto educacional nunca pode ser realizado integralmente – já que a realidade cultural está em
constante mudança.
Filósofos e antropólogos caminham para direções contrárias. Desta maneira, um educador deve
conhecer bem as duas, para poder chegar a um conhecimento mais completo do fenômeno cultura.
A filosofia nunca alcançará a verdade do fenômeno cultural – por isso, é preferível que o professor em
formação estude a filosofia apenas na graduação, enquanto a antropologia deve ser constante.
A antropologia e a filosofia têm os mesmos objetivos, porém trilham caminhos diferentes. O educador
sempre deve escolher qual o melhor caminho, de acordo com a realidade de seu grupo de alunos.
A antropologia agrega conhecimento à produção teórica da filosofia; para a
educação, isto é importante, já que o educador deverá lidar com questões
diretamente ligadas à prática social.
Alternativa assinalada
"Entretanto, assim como a massificação pode ser decorrente da aceitação sem crítica de valores
impostos pelo grupo social, também é verdade que a vida autêntica só pode ocorrer na sociedade e a partir
dela. Justamente aí encontramos o paradoxo de nossa existênciasocial."
Fonte: ARANHA, Maria L de A. Filosofando. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2003. p. 26.
Entendendo-se um paradoxo como algo que deve ser evitado, mas que, ao mesmo tempo, dele não se pode
escapar, assinale a alternativa que apresenta o problema citado, relacionando-o diretamente ao âmbito da
educação.
Alternativas:
A educação é expressão do que se vive na sociedade. Deste modo, o paradoxo se mostra, pois a
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b)
c)
d)
e)
educação deve libertar-se de si própria para chegar à plenificação do ato educativo.
A educação se mostra como processo paradoxal, pois ela deve ensinar que a realização humana em
sociedade apenas é possível para as classes mais altas (economicamente falando).
O aluno deve vivenciar todas as situações que a sociedade lhe proporciona, pois é vivendo “na pele”
todos os problemas que ele terá condições de se libertar das situações de desigualdade.
Uma educação que seja libertadora deve ensinar a viver em sociedade, a partir dela,
porém, conseguindo lançar um olhar de quem está fora dela.
Alternativa assinalada
É paradoxal o fato de que muitos professores pertencentes às classes mais favorecidas da sociedade
lecionem para alunos nas escolas das periferias das cidades.