apol2- filosofia antiga

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Questão 1/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A grande diferença entre os dois filósofos encontra-se no fato de que Platão desejava explicar por que o mundo sensível é tal como é, encontrando a resposta fora dele; Aristóteles, ao contrário, deseja compreender como o mundo é o que é e por que funciona como funciona, encontrando seu sentido nele mesmo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 355.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, qual é a principal crítica que Aristóteles dirigiu ao pensamento de Platão?
Nota: 20.0
	
	A
	Ele criticou a preferência pelas discussões de cunho moral ou ético.
	
	B
	Ele atacou a divisão da realidade entre mundo sensível e suprassensível.
Você acertou!
“Para Aristóteles, as ideias das coisas estão nas próprias coisas, e não em um mundo suprassensível, em um mundo ideal. Conheceremos a verdade e chegaremos a um conhecimento científico seguro se partirmos da existência das coisas, utilizando de um método lógico indutivo, ou seja, um método que caminharia das experiências empíricas individuais e específicas em direção às ideias universais e gerais. A ciência, portanto, teria como um dos seus objetivos compreender o caráter universal das coisas, que deve ser alcançado a partir das experiências sensoriais empíricas particulares”. (p. 177).
	
	C
	Ele rejeitou a influência socrática e a preocupação com o ánthropos.
	
	D
	Ele excluiu os temas e o interesse pela questão do discurso, a retórica.
	
	E
	Ele desconsiderou a orientação racional e optou pela linguagem mítica.
Questão 2/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Não existem formas ou ideias puras como no mundo inteligível platônico. […] Tipos gerais, gêneros e espécies (animal, mamífero etc.) só existem como resultado deste processo de abstração a partir da forma de cada um desses objetos concretos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. p. 72.
O texto acima se refere à parte da crítica de Aristóteles a seu mestre, Platão. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o que significa a concepção aristotélica de hilemorfismo?
Nota: 20.0
	
	A
	A ideia de que as formas das coisas estão no mundo suprassensível.
	
	B
	A noção de que não existem gêneros ou tipos gerais mas apenas indivíduos.
	
	C
	A compreensão de que o mundo suprassensível é incognoscível.
	
	D
	A ideia de que a matéria, por oposição à forma, tem primazia no conhecimento.
	
	E
	A noção de que todos os indivíduos são compostos de forma e matéria.
Você acertou!
“Para Aristóteles, as ideias das coisas estão nas próprias coisas, e não em um mundo suprassensível, em um mundo ideal”. (p. 177).
“Diante dessa perspectiva, podemos compreender também a concepção aristotélica do chamado hilemorfismo teleológico (do grego, hylé significa matéria e morphé significa forma): todas as coisas são constituídas de dois princípios constitutivos básicos e fundamentais, são constituídos por matéria e forma (esta é a doutrina do hilemorfismo de Aristóteles)”. (p. 182).
Questão 3/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Convenção (nómos) é aquilo que não é por natureza (phýsis), mas por opinião e por acordo entre os homens. A percepção das qualidades das coisas é subjetiva, isto é, depende das disposições do corpo de cada um […] de tal modo que diferentes homens terão diferentes percepções das coisas, e um mesmo homem, dependendo das disposições de seu corpo, terá percepções diferentes da mesma coisa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 123.
O texto acima se refere à teoria do conhecimento desenvolvida pelos filósofos atomistas. Conforme o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, Demócrito e Leucipo não são relativistas, porque:
Nota: 0.0
	
	A
	as sensações dependem, em parte, da forma dos átomos e não são, portanto, inteiramente subjetivas.
“Demócrito parece considerar, portanto, que o sujeito tem certa autonomia no ato de conhecer, na medida em que ‘traduz’ qualitativamente (doce, amargo, frio, quente) o que no próprio objeto é determinada constituição atômica. Aquela autonomia, porém, seria restrita: a liberdade de convencionar estaria limitada pelo tipo de átomo que compõe o objeto” (p. 114-115).
	
	B
	eles julgam que o ser é uno e imóvel, o que nega a mobilidade e a transitoriedade da realidade sensível.
	
	C
	eles postulam, assim como os demais pré-socráticos, a existência de um único princípio organizador do cosmo.
	
	D
	as percepções são, segundo Demócrito e Leucipo, determinadas pelos átomos e não pelos sujeitos.
	
	E
	os átomos são considerados partículas unas e indivisíveis que não admitem, portanto, o movimento.
Questão 4/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A escrita gera nova idade mental porque exige de quem escreve uma postura diferente daquela de quem apenas fala”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria L. de A.; MARTINS, Maria H. P. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2003. p. 81.
A escrita ou o alfabeto constituiu um acontecimento importante na história da civilização grega. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, responda à seguinte questão: qual foi sua principal contribuição para o surgimento da filosofia?
Nota: 20.0
	
	A
	O alfabeto promoveu a desmistificação dos fenômenos da natureza.
	
	B
	O alfabeto estimulou a ascensão social da classe dos comerciantes.
	
	C
	O alfabeto proporcionou maior clareza na definição das ideias.
Você acertou!
O surgimento do alfabeto grego proporcionou uma maior clareza na descrição de ideias e conceitos abstratos (p. 43).
	
	D
	O alfabeto relativizou a crença nas divindades gregas.
	
	E
	O alfabeto fortaleceu a tradição homérica.
Questão 5/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Sócrates – Então, ao que parece, a retórica é obreira da persuasão que promove a crença, não o conhecimento, relativo ao justo e ao injusto?
Górgias – Exato.
Sócrates – Sendo assim, o orador não instrui os tribunais e as demais assembleias a respeito do justo e do injusto, mas apenas lhes desperta a crença nisso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Górgias. In: _______. Protágoras, Górgias, Fedão. Belém: EDUFPA, 2002. p. 139.
O texto acima é uma parte de um diálogo entre Sócrates e um sofista, Górgias. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, Sócrates critica os sofistas, porque:
Nota: 0.0
	
	A
	eles se interessam pela formação dos jovens para a democracia.
	
	B
	eles desenvolveram um pensamento que rejeita a cultura dos mitos.
	
	C
	eles praticam uma arte, a retórica ou oratória, que não busca a verdade.
“Sócrates acusava os sofistas afirmando que eles não buscavam a verdade em seus discursos, mas apenas se contentavam em produzir ‘pseudoverdades’, tais como, enganar, persuadir e lucrar pela cobrança desses ensinamentos. Por isso os sofistas também eram chamados de ‘mercadores do saber’, impostores e malabaristas de argumentos (Cf. CHAUÍ, 2000, p. 43)” (p. 128).
	
	D
	eles implementaram uma forma de educação semelhante à dos poetas.
	
	E
	eles possuem uma perspectiva contrária aos ideias democráticos de Atenas.
uestão 1/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sentimos necessidade do prazer somente quando sofremos pela ausência do prazer,mas quando não sofremos não sentimos mais necessidade do prazer. Por isso afirmamos que o prazer é o princípio e o fim da vida feliz”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LAÊRTIOS, Diôgenes. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008. p. 312.
A frase acima é atribuída por Diôgenes Laêrtios a Epicuro, um dos filósofos mais importantes do período helênico. Conforme o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a preocupação central desta época é com:
Nota: 20.0
	
	A
	a discussão a respeito das melhores formas de se organizar um governo.
	
	B
	a questão do princípio substancial, a arkhé, que está em todas as coisas.
	
	C
	o tema da ação humana e da relação entre os seres humanos e a natureza.
Você acertou!
“A filosofia desse período vai se preocupar com questões próprias da ação humana (da ética), do conhecimento humano e da relação entre os seres humanos, da natureza e de Deus”. (p. 74).
	
	D
	o problema da virtude cívica ou política e do respeito às diferentes culturas.
	
	E
	a pergunta pela origem do prazer e pela sua relação com as artes.
Questão 2/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Para Anaximandro, a terra [...] se encontra no meio do cosmo [...] ele expõe que se a terra não cai é porque, estando a distância igual de todos os pontos da circunferência celeste, ela não tem mais razão de ir à direita e à esquerda, nem para cima e para baixo. Temos, pois, já uma concepção esférica do universo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Pensamento entre os gregos: estudos de psicologia histórica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 247-248.
O texto acima se refere ao pensamento de um dos filósofos pré-socráticos: Anaximandro. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o primeiro período da filosofia grega pode ser chamado de cosmológico, pois:
Nota: 20.0
	
	A
	oferece explicações racionais para os fenômenos da natureza ou do universo.
Você acertou!
“A palavra cosmologia é composta de duas outras: cosmos, que significa mundo ordenado e organizado, e logia, que vem da palavra logos, que significa pensamento racional, discurso racional, conhecimento. Assim, a Filosofia nasce como conhecimento racional da ordem do mundo ou da Natureza, donde, cosmologia”. (p. 67)
	
	B
	dedica-se às discussões sobre a organização das poleis (cidades-estado).
	
	C
	estuda principalmente as questões ligadas ao homem e às virtudes morais.
	
	D
	procura explicações sobrenaturais para os mais diversos eventos da natureza.
	
	E
	desenvolveu-se no período de expansão da cultura grega pelo mundo conhecido.
Questão 3/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Pitágoras de Samos, que se tornou figura legendária já na própria Antiguidade, realizou uma modificação fundamental na religiosidade órfica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOUZA, J. C. de. Os pré-socráticos. In: __________. Os pré-socráticos: fragmentos, doxografia e comentários. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. XXII.
Conforme o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, responda à questão: qual foi a transformação que Pitágoras introduziu no orfismo?
Nota: 0.0
	
	A
	As práticas rituais deveriam estar voltadas para o culto do deus Dionísio.
	
	B
	A crença no ilimitado, o ápeiron, como fundamento de uma religiosidade racional.
	
	C
	A via de salvação não se encontrava mais no culto a Dionísio, mas na matemática.
“Pitágoras realizou algumas modificações na religião órfica, sobretudo no tocante à questão acerca do que chamava de ‘via de salvação‘. Enquanto, no orfismo, essa via se concretizava pelo culto a Dionísio, para Pitágoras ela se tornava efetiva pela matemática”. (p. 104).
	
	D
	A ruptura com o culto a diversas divindades e a introdução do monoteísmo.
	
	E
	A noção de purificação religiosa não estava mais ligada à água, mas ao fogo.
Questão 4/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Afirmam os historiadores da filosofia que esta possui data e local de nascimento: nasceu entre o final do século VII a.C. e o início do século VI a.C., nas colônias gregas da Ásia Menor”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 16.
De acordo com os conteúdos abordados no livro-base Introdução à Filosofia Antiga, relacione corretamente os períodos da Filosofia Antiga às suas características:
Período Homérico
Período Arcaico
Período Clássico
Período Helenístico
(  ) expansão cultural da Grécia para o mundo e formação das escolas filosóficas.
(  ) avanço significativo do comércio e interesse pelas questões do ánthropos (homem).
(  ) consolidação das poleis (cidades-estado) e preocupação com o princípio do cosmos.
(  ) organização social baseada na agricultura e redação dos poemas épicos.
Selecione a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	2 – 4 – 1 – 3
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1
Período Homérico – organização social baseada na agricultura e redação dos poemas épicos. (p. 30-38)
Período Arcaico – consolidação das poleis (cidades-estado) e preocupação com o princípio do cosmos. (p. 30-38)
Período Clássico – avanço significativo do comércio e interesse pelas questões do ánthropos (homem). (p. 30-38)
Período Helenístico – expansão cultural da Grécia para o mundo e formação das escolas filosóficas. (p. 30-38)
	
	C
	4 – 2 – 1 – 3
	
	D
	3 – 1 – 2 – 4
	
	E
	1 – 2 – 4 – 3
Questão 5/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Aristóteles estabelece o sistema do saber, […] de todas as ciências ligada a um princípio comum: unidade, necessidade, finalidade, ordem hierárquica imutável que vai do Primeiro Motor imóvel à esfera dos corpos celestes, ao mundo sublunar, onde o acaso interfere, a toda variedade de espécies que habitam este planeta, diferentes e contínuas, até a matéria indeterminada e passiva”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STIRN, François. Compreender Aristóteles. Petrópolis: Vozes, 2006. p. 46.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a principal preocupação dos filósofos do período sistemático era:
Nota: 20.0
	
	A
	encontrar explicações científicas e rigorosas para os fenômenos da natureza.
	
	B
	sistematizar as ciências dos povos com os quais os gregos tiveram contato.
	
	C
	descobrir o princípio (arkhé) mais adequado para a organização política.
	
	D
	investigar a natureza e a aplicação das virtudes morais na vida cotidiana.
	
	E
	organizar teoricamente os diferentes tipos de saber e seus respectivos objetos.
Você acertou!
O período sistemático tem início no final do século IV a.C. e vai até o final do século III a.C., quando os filósofos buscam organizar e sistematizar tudo o que foi produzido nos períodos anteriores. A principal preocupação dos filósofos nesse período é mostrar que tudo se transforma em objeto de estudo da Filosofia. (p. 71)