5º Aula

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ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO 
5
a
 aula 
1a Questão 
 
 
 "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua 
consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo : Martins Fontes, 1977, p.23.) 
 Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta: 
 
 
A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura 
 O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual 
em geral. 
 
A infra-estrutura ou base material é determinada pelas ideologias 
 
Trata-se do princípio idealista que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx 
 Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo 
histórico, apenas as relações de produção 
Respondido em 25/09/2019 15:58:06 
 
 
Gabarito 
Coment. 
 
Gabarito 
Coment. 
 
Gabarito 
Coment. 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 Sobre a dimensão política da atividade educacional, podemos dizer que: 
 
 Essa dimensão aparece de forma ampla quando Marx aborda o tema ¿ideologia¿. 
 
Em Marx podemos deduzir que, ao menos no campo educacional, a luta de classes não interfere. 
 
A atividade educacional não é vista pelos autores como permeável às questões políticas. 
 
Isso aparece de forma intencional na obra de Durkheim e de forma implícita na obra de Marx. 
 
Para Durkheim o principal indicador da relação entre educação e política é a consciência coletiva. 
Respondido em 25/09/2019 16:04:06 
 
 
Explicação: Essa dimensão aparece de forma ampla quando Marx aborda o tema ¿ideologia¿. 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 Segundo Marx, o conceito de consciência invertida pode ser definido como: 
 
 
um conjunto de ideias que estimula a classe dominada a alcançar o poder. 
 
uma visão de mundo que os seres humanos necessitam para se adaptarem à vida em sociedade. 
 
um fato social sem importância para a construção da subjetividade na sociedade atual. 
 
consciência de uma imagem transparente das relações sociais de produção. 
 consciência que distorce e encobre as formas de dominação existentes nas relações sociais. 
Respondido em 25/09/2019 16:07:37 
 
 
Explicação: 
Elemento da formação das identidades de classe, a dimensão da consciência social é, para marx, aspecto essencial 
na compreensão dos mecanismos de dominação. 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 O Congresso estudantil de Ibiuna, realizado pela UNE, em 1968 foi um marco político e social no país pois reuniu 
vários pensadores e idealistas que tiveram influência na vida intelectual do país. Esta manifestação proibida 
resultou na prisão de vários jovens e estabeleceu uma lista de pessoas perseguidas pelo governo militar devido ao 
envolvimento com ideais relacionados a qual pensador? 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
 Karl Marx. 
 
Emile Durkheim. 
 
Max Weber. 
 
Augusto Comte. 
Respondido em 25/09/2019 16:08:43 
 
 
Explicação: 
 
As ideias de Marx na educação brasileira tiveram como marco principal a década de 1930 com o educador Paschoal 
Lemme . Segundo ele "só algum tempo mais tarde, principalmente, a partir de 1933, fomos influenciados pelos 
acontecimentos político-sociais que vinham se desenrolando no mundo e no país, é que se interessou mais de 
perto pelo estudo dessas questões, ou seja, as obras de Marx¿. Mais tarde, nas décadas de 1960 e de 1970 o 
movimento estudantil amplia essa participação nas lutas por ideais para a concretização, na prática, desse saber 
teórico. Os jovens que se reuniram naquele comício acreditam que seus ideias poderiam proporcionar um melhor 
uso da pedagogia na vida social e cultural. Acreditavam que o homem depende da educação para mudar "o 
mundo" mudando a si mesmo. Porém, acreditavam que prática e militância venceria e transformaria a sociedade 
através da luta de classes. 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 No núcleo do pensamento de Karl Marx encontramos a ideia de conflito; no núcleo do pensamento de Émile 
Durkheim encontramos a ideia de consenso; os caminhos de análise propostos pelos dois autores nos levam a 
duas distintas visões de como se dá o funcionamento sociedade e do que representam os fenômenos que aí se 
apresentam. Considerando isso, qual das duas propostas merece ser considerada como produção científica? 
 
 
A obra de Marx pode ser considerada científica porque demonstra a necessidade de levarmos em conta a 
dimensão política das relações sociais, algo que Durkheim ignora. 
 
A obra de Durkheim pode ser considerada científica porque sua leitura de sociedade deixa de fora o fator 
político tão presente na obra de Marx. 
 
Os dois trabalhos merecem o status de produção científica porque, em ciência, o que importa é a busca 
de compreensão da realidade e não a obtenção de uma verdade absoluta. 
 Os dois trabalhos merecem o status de produção científica na medida em que nos fornecem bases 
conceituais claras e coerentes para orientar uma investigação rigorosa da realidade social. 
 
Nenhum dos trabalhos merece o status de produção científica porque apresentam diferentes visões de 
sociedade, impossibilitando que se chegue ao que poderíamos chamar de ¿verdade¿. 
Respondido em 25/09/2019 16:12:28 
 
 
Explicação: 
Os dois autores fundamentam suas interpretações sobre a sociedade e formulam conceitos distintos, com base em 
estudos e pesquisas fundamentadas. Tanto Durkeim quanto Marx representam referênciais científicos, ao se 
estudar os modelos de interpretação da realidade social . São considerados autores clássicos da Sociologia como 
ciência. 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 São justamente as diferentes posições dos homens com relação às formas de propriedades presentes numa 
sociedade, ou modo de produção, que irão definir as diferentes classes sociais existentes. A transformação de um 
tipo de sociedade para outro, ou de um modo de produção a outro, se dá por meio dos conflitos abertos entre a 
classe dominante e as classes exploradas num determinado período. Diante da afirmativa, para Marx o que é a 
história humana? 
 
 
É a história da construção do conhecimento. 
 
É a história da sociologia. 
 É a história das lutas entre as classes. 
 
É a história da religiosidade. 
 
É a história do processo industrial. 
Respondido em 25/09/2019 16:13:39 
 
 
Explicação: 
A luta de classes, segundo Karl Marx, só acabará com o fim do capitalismo e com o fim das classes sociais. 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 Considerando o conceito de ideologia desenvolvido por Karl Marx, podemos entender a relação entre sua obra com 
o contexto educacional. Assinale a alternativa que sintetiza essa relação: 
 
 
Numa sociedade harmônica, a ideologia atua como fator de coesão social. 
 
A ideologia só contamina o setor educacional quando o gestor é mal intencionado. 
 
As questões ideológicas não afetam a educação, pois os professores sabem separar as coisas. 
 
A escola é impermeável às questões do campo ideológico e constitui um espaço neutro. 
 Numa sociedade de classes, a educação atua como ¿agente ideológico¿ da classe dominante. 
Respondido em 25/09/2019 16:18:23 
 
 
Explicação: Numa sociedade de classes, a educação atua como ¿agente ideológico¿ da classe dominante. 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 Consideramos que é progressista,sã e legitima a tendência da indústria moderna de incorporar as crianças e os 
jovens para que cooperem no grande trabalho da produção social, embora sob o regime capitalista ela tenha sido 
deformada até chegar a uma abominação. Em todo regime social razoável, qualquer criança de 9 anos de idade 
deve ser um trabalhador produtivo, do mesmo modo que todo adulto apto para o trabalho deve obedecer à lei 
geral da natureza, a saber: trabalhar para poder comer, e trabalhar não só com a cabeça, mas com as mãos 
(MARX, Karl apud RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: 2007, p.44). De acordo 
com o pensamento de Karl Marx, qual relação é possível estabelecer entre o trabalho produtivo e o ensino nas 
escolas? 
 
 A formação integral do indivíduo decorreria de uma combinação entre o trabalho produtivo e o ensino 
escolar, respeitando-se a faixa etária das crianças. 
 
As fábricas deveriam assumir o papel de educar as crianças e os jovens, reservando o ensino escolar 
somente para quem não tivesse a necessidade de trabalhar. 
 
Caberia às escolas fornecer a formação intelectual e física das crianças e jovens, pois a formação para o 
trabalho seria uma responsabilidade das fábricas. 
 
A decisão de combinar da forma mais conveniente o trabalho produtivo e o ensino escolar é uma decisão 
familiar, não cabendo ao Estado qualquer tipo de ingerência. 
 
A entrada das crianças e dos jovens no mundo do trabalho deveria ser proibida por lei, pois o trabalho é 
uma atividade abominável e deformadora do ser humano.