Filosofia da Educação Brasileira

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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA 
PROFESSOR CASSIANO DOS SANTOS SIMÃO 
EXERCÍCIO DE REVISÃO 2º’S PEDAGOGIA MANHÃ E NOITE 
 
1- A que se refere a Pluralidade Cultural? 
a) À diversidade de cultura indígena. 
b) Conhecimento e valorização das características étnicas e culturais dos 
diferentes grupos sociais que convivem no País. 
c) Conhecimento e valorização de diferentes meios de ensino cultural. 
d) Conhecimento e valorização de ensino e diversidade racial. 
e) Todas as opções estão incorretas. 
 
2- Para uma nova Filosofia da Educação, propomos como pontos 
decisivos: 
a) Atribuir à educação a prioridade condizente com sua função social 
b) Que a educação promova realmente o desenvolvimento das potencialidades, 
para a auto realização e o exercício consciente da cidadania. 
c) Sendo naturais o desejo de aprender e a curiosidade, a educação pode trazer 
satisfação, prazer e alegria. 
d) Cabe à educação assumir um compromisso prático com a eliminação da 
miséria e a construção de uma sociedade mais justa. 
e) Todas opções estão corretas. 
 
3- A existência do homem, diferentemente do que pensa o senso comum, 
não é um dado natural, mas cultural. Com base na afirmativa, aponte a 
alternativa correta: 
I. as formas de relacionamento estabelecidas são fruto de convenções. 
II. as crenças religiosas e seus dogmas são postulados historicamente 
constituídos. 
III. o homossexualidade não pode ser tomado como comportamento anormal. 
IV. os sistemas de representação não podem ser modificados no decorrer da 
história. 
a) Somente o item I é falso 
b) Somente o item II é falso 
c) Somente o item III é falso 
d) Somente o item IV é falso 
e) Somente os itens II e III são falsos 
 
4- Acerca da contribuição que o conhecimento filosófico fornece para a 
formulação de novas teorias da educação, identifique a alternativa correta. 
 
a) As doutrinas filosóficas não fornecem o suporte teórico para as reflexões sobre 
os fundamentos da educação, obrigando uma constante visita aos textos 
clássicos da filosofia. 
b) As reflexões filosóficas são filhas de seu tempo, o que não permite a 
transposição de conhecimentos passados para teorias da educação de outras 
épocas 
c) Conforme Merleau-Ponty, não existe passado para a filosofia, todas as 
filosofias, se são filosofias, dialogam numa mesma temporalidade, o que 
possibilita uma franca troca entre as teorias da educação e as diversas doutrinas 
filosóficas. 
d) Tendo em vista a diafonia das doutrinas filosóficas, deve-se alicerçar uma 
teoria da educação em uma delas somente, para que não haja contradição 
interna nesta concepção educacional. 
e) A Filosofia não dialoga com outros tempos, se não com o tempo presente das 
discussões que faz. A temporalidade não leva em conta os preceitos filosóficos. 
5- A educação precisa ser vista como um tipo de prática social, estando sujeito, 
portanto, às transformações ao longo do tempo, já que é sempre marcada pelo 
mundo no qual é pensada e efetivada. Diante disso, marque entre as opções 
abaixo aquela que melhor define a concepção de educação hegemônica na 
nossa sociedade. 
a) Entre nós, a educação é vista como um ato de filantropia no qual o educador 
não deve ser visto como um profissional. 
b) Entre nós, a educação é cada vez mais vista como um produto, sendo o aluno 
um cliente e o educador o funcionário das grandes empresas que comercializam 
esse produto. 
c) Entre nós, a educação é vista como uma obrigação exclusiva da família. 
d) Entre nós, a educação é vista como uma obrigação exclusiva do Estado. 
e) Entre nós, a educação é vista como um ato social que precisa ser 
desenvolvido exclusivamente pelas organizações não governamentais. 
 
6- O pensamento de Dewey baseava-se na convicção moral de que 
¿democracia é liberdade¿ ¿, ao que dedicou toda sua vida, elaborando uma 
argumentação filosófica para fundamentar esta convicção e militando para levá-
la à prática. O compromisso de Dewey com a democracia e com a integração 
entre teoria e prática foi, sobretudo, evidente em sua carreira de reformador da 
educação¿ (WESTBROOK, R. John Dewey. Recife: Massangana, 2010. p. 11.) 
O filósofo norte-americano John Dewey (1859 - 1952) é considerado o fundador 
da Concepção da Escola Nova; ou pelo menos seu inspirador, par que tal 
concepção pudesse ser desenvolvida por vários educadores. 
Sobre esta concepção, podemos afirmar: 
I - A foco da educação desloca-se do professor para o aluno e o centro da ação 
educativa situa-se na relação professor-aluno, partindo do princípio de que o 
aluno é o centro da escola. 
II - O eixo da questão pedagógica passa do intelecto para o sentimento, do 
aspecto lógico para o psicológico, dos conteúdos cognitivos para os métodos e 
processos pedagógicos. 
III - A avaliação passa a ter natureza quantitativa, havendo a participação ativa 
dos alunos e o seu crescimento objetivo no processo de construção da sua 
aprendizagem. 
Das afirmativas acima podemos considerar que: 
a) Todas são verdadeiras, exceto II. 
b) Todas são verdadeiras, exceto I. 
c) Todas são verdadeiras, exceto III. 
d) Todas são verdadeiras. 
e) Todas são falsas. 
 
7- O cerne da crítica à educação burguesa, parti da alienação do processo de 
produção e da fragmentação da atividade do homem e do estranhamento do 
próprio homem. O desenvolvimento intelectual de classe é a consequência direta 
da situação econômica do operário, e esta é das mais complexas, porque evolui 
nas contradições, nos altos e baixos dos ciclos de crise e de prosperidade, com 
fases revolucionárias ou contra-revolucionárias. O marxismo afirma, todavia que 
«a grande indústria faz amadurecer as contradições e antagonismos da forma 
capitalista do processo de produção, ou seja, ao mesmo tempo em que os 
elementos, de formação e de consciência, os elementos subversivos da velha 
sociedade¿. A educação burguesa ignora a sensibilidade do aluno, interessada 
exclusivamente pelas suas capacidades de produção, impondo a ela uma 
concepção do trabalho produtivo: Quando Marx afirma que a educação deve 
partir da prática e da sensibilidade própria da criança, «os sentidos práticos, e, 
sobretudo, o nariz e a boca, sendo os primeiros órgãos com os quais a criança 
julga o mundo», não faz mais do que retomar a crítica de Fourier a qualquer 
ensino da «civilização»: «A escola-coloca a teoria antes da prática. Todos os 
sistemas civilizados caem neste erro: não sabendo seduzir a criança para o 
trabalho, são obrigados a deixá-la em férias até aos 6 ou 7 anos, idade que ela 
deveria ter utilizado para se tornar um hábil prático; depois, aos 7 anos, querem 
iniciá-la na teoria, nos estudos, em conhecimentos cujo desejo ninguém nela 
despertou. (Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.19, p.101 - 110, set. 2005 
- ISSN: 1676-2584) Tomando como referência o texto acima, considere as 
definições das categorias conceituais concebidas por Marx nas suas análises 
sociológicas: (Assinale a ÚNICA alternativa incorreta) 
a) ALIENAÇÃO: Alienação, para Marx, tem um sentido negativo, em que o 
trabalho, ao invés de realizar o homem, o escraviza; ao invés de humanizá-lo, o 
desumaniza. O homem troca o verbo SER pelo TER. 
b) CLASSE: A história da humanidade é a sucessão das lutas de classes, e 
sempre que uma classe dominada passa a assumir o papel de classe dominante, 
surge em seu lugar uma nova classe dominada. 
c) ANTAGONISMO DE CLASSE: O proletariado não é antagônico à burguesia 
dentro do marxismo, pois na sociedade capitalista todos são donos dos meios 
de produção e todos possuem a força de trabalho como propriedade. 
d) PROLETARIADO: É antagônico à burguesia dentro do marxismo,é aquele 
que apenas possui a força de trabalho como propriedade. 
e) MEIOS DE PRODUÇÃO: Conjunto formado por meios de trabalho e objetos 
de trabalho - ou tudo aquilo que medeia a relação entre o trabalho humano e a 
natureza, no processo de transformação da própria natureza.