APOL 03- FILOSOFIA LATINO-AMERICANA E BRASILEIRA

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Questão 1/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Reverenciado por inúmeras civilizações indígenas, antes mesmo do advento dos astecas, como o grande 
depositário das reservas morais da humanidade, organizador do caos, inventor das artes, das ciências e 
de tudo o que a habilidade humana origina, Quetzalcóatl é o princípio da criação. Invocado por meio de 
múltiplos relatos míticos, objeto de contraditórias metamorfoses e representações, símbolo da vida em 
oposição ao sentido da morte [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MILTON. Heloisa Costa. Narrativa e Imaginário na América Espanhola Itinerários, Araraquara, v. 15/16, p:151 -161, 2000, p. 154. 
< https://periodicos.fclar.unesp.br/itinerarios/article/view/3442/3192>. Acesso em: 26 mar. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
sobre o pensamento náuatle e os ensinamentos de Quetzalcóatl, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A a atividade especificamente guerreira e a morte em batalha são o que dava sentido à existência humana. 
 
B a racionalidade e a estratégia expansionista permitiam o ser humano avançar em relação ao seu propósito no mundo. 
 
C o prazer e as celebrações comunitárias aproximavam os seres humanos das divindades. 
 
D por meio da meditação e contemplação o ser humano poderia buscar o seu verdadeiro sentido. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “[...] Segundo Quetzalcóatl, para se alcançar a sabedoria, havia a necessidade de se aproximar dessa 
divindade, e o caminho era por meio de esforço, do sacrifício e da abstinência. Mediante a contemplação e a meditação, era possível buscar o 
verdadeiro sentido do ser humano e do mundo” (livro-base, p.52). 
 
E a sabedoria era algo que os seres humanos não tinham como conhecer, por isso os náuatles não avançaram em produções 
filosóficas. 
 
Questão 2/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Leia o fragmento de texto: 
“Flora prosseguirá a busca por sua cidadania, apresentando duas petições à Câmara dos Deputados. À 
primeira, Petição para o restabelecimento do divórcio, de 20 de dezembro de 1837, anexa um exemplar de 
Pérégrinations d’une paria, que na sua opinião ilustra as desgraças das mulheres diante da 
indissolubilidade do casamento. A segunda, escrita em 10 de dezembro de 1838, após o atentado que 
sofrera por parte do ex-marido Chazal, é a Petição para a abolição da pena de morte [...]” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AMARANTE. Maria Inês. Flora Tristan: jornalismo militante em tempo de revoltas. < http://www.scielo.br/pdf/rk/v13n1/13.pdf>. Acesso em: 27 mar. 
2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
sobre a pensadora latino-americana Flora Tristán, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A ela lutou pelos direitos da classe trabalhadora e pela emancipação das mulheres. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “Ela permaneceu [no Peru] por um ano. Dessa viagem fez anotações num diário e, com base nelas, lançou o 
livro Peregrinações de uma pária. Voltou para a França e passou a lutar pela emancipação das mulheres e pelos direitos dos trabalhadores, 
bem como a defender o socialismo. Segundo Fornet-Betancourt (2008, p. 71), tem ‘o mérito de ser pioneira da vinculação das reivindicações 
feministas com o movimento operário geral’: É a verdadeira autora do enunciado ‘Proletários do mundo, uni-vos!’. Na obra União 
operária, Tristán (2015) afirma que o clero, os legisladores e os filósofos tratavam as mulheres como párias. Isso porque ‘Até o momento a 
mulher não contou para nada nas sociedades humanas. [Como consequência], a mulher (é a metade da humanidade) foi colocada fora da 
Igreja, fora da lei, fora da sociedade’ (Tristán, 2015, p. 110). Para o clero, a mulher é sinônimo de pecado, tentação, perdição; para o 
legislador, um nada, que só tem sentido, como anexo, ao lado de seu senhor; pelo filósofo, é inferior ao homem: ‘não tens inteligência, não 
tens compreensão suficiente para as questões elevadas, não dás continuidade às ideias, nenhuma capacidade para as ciências exatas, sem 
aptidão para os trabalhos sérios’ (Tristán, 2015, p. 110)” (livro-base, p.135). 
 
B ela combateu a fome e a erradicação da pobreza nas comunidades quilombolas. 
 
C ela catequizou comunidades ameríndias legitimando a dominação cultural metropolitana. 
 
D ela foi a favor do avanço da industrialização e do capitalismo na América Latina. 
 
E ela defendeu o catolicismo romano como forma de manutenção da hierarquia clerical. 
 
Questão 3/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Leia o fragmento de texto: 
“O desfecho do processo de independência, no entanto, não significou a radical transformação da situação 
socioeconômica vivida pelas populações latino-americanas. A dependência econômica em relação às 
potências capitalistas e a manutenção dos privilégios das elites locais fizeram com que muitos dos 
problemas da antiga América Hispânica permanecessem presentes ao longo da História latino-americana”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOUSA, Rainer Gonçalves. Independência da América Espanhola. Mundo Educação. 
< https://mundoeducacao.bol.uol.com.br/historia-america/independencia-america-espanhola.htm> Acesso em: 27 mar. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
sobre o processo de emancipação política na América Latina, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A a organização dos movimentos de independência latino-americana estava ligada ao desejo, dos povos ameríndios, de expulsar os 
colonizadores de suas terras. 
 
B as emancipações políticas na América Latina tiveram uma liderança elitista, que no decorrer do processo histórico afastaram as 
camadas populares das decisões políticas. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “Assim, percebe-se que esse processo de emancipação política foi feito ‘por cima’, liderado pelas elites 
oligárquicas. O povo figurou como mero coadjuvante. Isso porque as mesmas elites tinham medo de que ocorresse em seus países o que 
havia acontecido no Haiti”. (livro-base, p.109-110). 
 
C os africanos e seus descendentes latino-americanos conseguiram o apoio do catolicismo e foram os precursores na derrubada dos 
governos metropolitanos. 
 
D o processo de emancipação política na América Latina foi um processo de baixo para cima, isto é, liderado pelos grupos sociais 
menos favorecidos. 
 
E os líderes do processo de emancipação política latino-americana foram os clérigos romanos, que lutaram contra a violência 
cometida com as etnias do Novo Mundo. 
 
Questão 4/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Leia a citação: 
“[...] Sepúlveda, que conhecia bem o pensamento de Aristóteles e havia traduzido para o latim a Política, 
retoma ipsis litteris a teoria da escravidão natural elaborada pelo filósofo grego e a aplica aos índios do 
Novo Mundo. O princípio geral que vai orientar a sua tese é que os diferentes tipos de domínio, o 
despótico exercido pelos homens livres sobre os escravos por natureza (phusei doloi), o marital, exercido 
pelo marido sobre a mulher, o paterno, exercido pelo pai sobre o filho, eram todos regidos por uma única 
‘lei natural’ [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOSI, Giuseppe. Guerra e direito no debate sobre a conquista da América (século XVI). Verba Juris, v. 5, n. 5, 2006. 
<http://www.periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/vj/article/view/14852> Acesso em: 27 mar. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre o 
pensamento de Juan Ginés de Sepúlveda, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A na perspectivade Sepúlveda os ameríndios estavam em um estado de inocência e por isso o pensador foi contra o processo de 
dominação sobre as etnias latino-americanas. 
 
B semelhante ao religioso Bartolomé de Las Casas, Sepúlveda reconheceu que os ameríndios estavam sofrendo abusos e denunciou 
as violências cometidas pelos colonizadores. 
 
C o pensamento de Sepúlveda pode ser caracterizado como favorável aos ameríndios, pois, quando esteve na América, dedicou-se à 
catequização dos guaranis, reforçando assim o processo de dominação cultural. 
 
D Sepúlveda estava alinhado à Reforma Protestante e queria que o cristianismo chegasse aos ameríndios pelo viés luterano. 
 
E para Sepúlveda os ameríndios eram naturalmente inferiores aos europeus, logo seu pensamento fortaleceu o processo de 
justificação e legitimação da exploração colonizadora. 
Você acertou! 
Juan Ginés de Sepúlveda nasceu em 1490 e faleceu em 1573. Filósofo humanista e tradutor de Aristóteles, defendia o direito espanhol de 
conquista da América. Foi encarregado por Julio de Médicis de continuar a obra de tradução do corpus aristotélico. Combatia as ideias de 
Lutero, defendendo uma volta ao pensamento de Aristóteles. Não se trata de um pensador que tenha vivido na América. Sua importância está 
precisamente no fato de justificar e legitimar, por meio do pensamento, esse processo de dominação. Sua tese central — exposta na obra 
Democrates alter, sive de iustis beili causis suscepti contra Indos, proibida na Espanha — era a natural inferioridade e barbárie dos indígenas 
em relação aos europeus, razão por que polemizou com Bartolorné de las Casas. Essa polêmica durou de agosto a setembro de 1550, foi 
acompanhada por uma junta de teólogos e chegou ao fim sem afirmar um vencedor”. (livro-base, p.80-81) 
 
Questão 5/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Analise o fragmento de texto: 
“A essência da filosofia de Korn o ataque frontal ao positivismo e ao realismo ingênuo, ou seja, aos 
pressupostos e conclusões naturalmente espontâneas que se dão por evidentes em cada época, e que 
estão extremamente arraigados em todos os sistemas filosóficos, embora por vezes com elementos de 
análise racional implícitos. Korn concebe a filosofia com o momento cultural concreto e temporal em que 
se vive, dando especial importância às questões da vontade e da praxis democrática.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:A importância de Korn no panorama filosófico sul-americano. < http://filcarlos.com/a-importancia-de-korn-no-panorama-filosofico-sul-americano/>. 
Acesso em 27 Mar. 2019. 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
sobre o filósofo Alejandro Korn, assinale a alternativa correta quanto ao conceito de liberdade para Korn: 
Nota: 10.0 
 
A a liberdade humana se dá por meio de uma conquista, e pode ser dividida envolvendo aspectos éticos e econômicos. 
Você acertou! 
A temática central das obras de Korn foi a liberdade. Ele afirmava que a distinção entre o mundo das necessidades e o mundo da liberdade era 
o problema central da filosofia. Defendendo que a liberdade humana sempre era uma conquista — nunca um presente —, esta somente poderia 
ser alcançada por meio da liberdade ética e da liberdade econômica. Combateu as ideias filosóficas positivistas, bem como o realismo ingênuo. 
Acreditava que a filosofia deveria estar relacionada com os problemas culturais de sua época, bem como com as necessidades de indivíduos e 
de comunidades concretas. Entre suas obras, podemos destacar Socialismo ético (1918), Liberdade criadora (1920) e Axiologia (1930). (livro-
base, p.159). 
 
B o ser humano nasce livre, isto é, o ato de nascer é o inicio da liberdade humana e cabe a esse ser livre tomar suas próprias 
decisões 
 
C ao alcançar a consciência de si no mundo o ser humano alcança a liberdade, que é demonstrada quando o indivíduo encontra seu 
caminho espiritual pela divindade 
 
D a liberdade humana na América Latina é uma ilusão na perspectiva do filósofo, ela nunca poderá ser alcançada devido os 
complexos aparatos jurídicos que existem nas sociedades ocidentais 
 
E a verdadeira liberdade humana se dá pelo isolamento, quando na ausência das relações sociais o ser humano consegue 
compreender seu lugar no mundo 
 
Questão 6/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Considere a citação: 
“O impacto da obra de Silvio Romero sobre a cultura brasileira se fez presente particularmente a partir de 
1906 quando publicou um trabalho que chamou atenção para os riscos que uma expansão alemã poderia 
representar para a Nação. O trabalho, intitulado ‘Alemanismo no sul do Brasil’, estimulou o patriotismo, 
encorajando a união dos brasileiros diante da ameaça externa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMPOS, Cynthia Machado. O imaginário nacionalista em Silvio Romero – a questão do Contestado. Revista de Ciências Humanas, Florianópolis, v. 
16, n. 23, p. 11-34, 1998, p. 13. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira, uma 
característica marcante do pensamento de Silvio Romero foi: 
Nota: 10.0 
 
A a religião 
 
B o anarquismo 
 
C o misticismo 
 
D o marxismo 
 
E o nacionalismo 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “Uma das marcas de seu pensamento foi o nacionalismo — porém ligado à independência literária, 
científica e política. Suas ideias também se caracterizaram pelo liberalismo spenceriano e pelo romantismo nacionalista. Dentro desse 
pensamento nacionalista, no entanto, havia espaço para algumas contradições. Com relação à convivência de diferentes povos, por exemplo, 
defendia, por um lado, a miscigenação, contrariando aqueles pensadores europeus que o influenciaram, e, por outro, acreditava, assim como 
esses mesmos pensadores, que os brancos estavam no topo e, por isso, deveriam conduzir o processo civilizatório [...]” (livro-base, p.132). 
 
Questão 7/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Leia a citação: 
“Sóror Juana Inés de la Cruz foi um dos expoentes da poesia em língua espanhola no século XVII, o 
‘Século de Ouro Espanhol’. Sóror Juana manejou como ninguém os maneirismos do barroco – a 
retórica elevada, o virtuosismo linguístico, o gosto pela contradição e pelo exagero. Compôs 
poemas, comédias teatrais, defendeu o direito da mulher à educação e se envolveu num acirrado 
debate teológico com o padre Antônio Vieira, expoente do barroco luso-brasileiro.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GABRIEL, Ruan de Sousa. Sor Juana Inés de La Cruz, uma feminista barroca. <https://epoca.globo.com/cultura/noticia/2018/01/sor-juana-ines-de-
la-cruz-uma-feminista-barroca.html> Acesso em: 27 mar. 2019. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre o 
pensamento de Sóror Juana Inês de La Cruz, leia as afirmativas a seguir. 
 
I. A pensadora concentrou seus escritos na denúncia dos costumes pagãos adotados pelos escravizados 
africanos, sobretudo os de seus rituais religiosos. 
 
II. Seus escritos criticaram abertamente Aristóteles, afirmando até que o filósofo grego poderia ter escrito 
muito mais se tivesse cozinhado. 
III. Foi uma defensora do direito à igualdade de acesso à educação para homens e mulheres. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Nota: 10.0 
 
A I 
 
B II 
 
C III 
 
D I e II 
 
E II e III 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “Nos versos da ‘Redondilha’ afirma: ‘Homens estúpidos que acusais/ a mulher sem razão, sem ver que sois 
a ocasião / daquilo que culpais’ (Inés de La Cruz, citada por Fornet-Betancourt, 2008, p. 69). Nos versos seguintes, segue a crítica ao 
tratamento masculino dispensado às mulheres: cobram o bem das mulheres, mas as incitam ao mal; àquelas que consideram ingratas, 
ofendem, e às que consideram ‘fáceis’julgam enfadonhas. Na Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, mantém o tom de crítica à mentalidade 
machista, tanto colonial quanto de pensadores clássicos da filosofia. Contra Aristóteles, afirma: ‘Eu costumo dizer, vendo estas costelas: Se 
Aristóteles tivesse cozinhado, muito mais teria escrito...’ (Cruz, 2006). Na mesma carta, que, aliás, hoje chamaríamos de ensaio, demonstra 
ampla erudição filosófica de história da filosofia, bem como de teologia. [...] Em Respuesta, também reivindica o direito de as mulheres 
terem acesso à educação, assim como os homens” (livro-base, p.89-90). 
 
Questão 8/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Considere a citação: 
“[...] engajado na luta pelo fim do uso da força como meio de evangelização, figura ícone na proteção dos 
índios e da própria concepção de humanidade, e assim retrata a própria origem dos direitos humanos na 
América Latina [...]” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMA, Gisele Laus da Silva Pereira. [...] e a gênese dos direitos humanos na ocupação da América Latina. 
<http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=14b7500e05709662> Acesso em: 26 mar. 2019. 
Considerando citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira, assinale a 
alternativa que apresenta corretamente o nome de um dos primeiros críticos das violências cometidas no 
período colonial: 
Nota: 10.0 
 
A Salazar Bondy 
 
B Leopoldo Zea 
 
C Bartolomé de las Casas 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “[...] Nesse período apareceram as primeiras críticas ao processo predatório de colonização, e a mais 
contundente foi a de Bartolomé de las Casas, em sua obra Brevísima relación de la destrucción de las Índias” (livro-base, p.76). 
 
D René Descartes 
 
E Porchat Pereira 
 
Questão 9/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Considere a citação: 
“Segundo tal perspectiva, para o pensador argentino [Juan Bautista Alberdi], uma filosofia contemporânea 
seria aquela que resolvesse os problemas que importam no seu momento. E assim como havia uma 
filosofia oriental, uma grega, uma romana, uma alemã, uma inglesa e uma francesa, era necessário que 
houvesse também uma filosofia americana, para resolver o problema dos destinos americanos [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Eugênio Rezende de. A Polêmica entre Leopoldo Zea e Augusto Salazar Bondy sobre a existência de uma filosofia americana 
(1968-1969). <http://anphlac.fflch.usp.br/sites/anphlac.fflch.usp.br/files/eugenio_carvalho.pdf> Acesso em: 27 mar. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre a 
proposta filosófica de Juan Bautista Alberdi, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A Para Alberdi a filosofia latino-americana deveria ter uma essência política e social, a partir das próprias necessidades latino-
americanas. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “A esse período de pós-emancipação Dussel (1994) prefere chamar de ‘o fracasso da nova ordem’. Isso 
porque, segundo ele, a ‘América Latina havia chegado tarde demais à festa industrial do capitalismo’ (Dussel, 1994, p. 38). Juan Bautista 
Alberdi até propôs um caminho certeiro para a filosofia latino-americana nesse período, ao afirmar: ‘Nossa filosofia tem de sair de nossas 
necessidades’ (Alberdi, citado por Dussel, 1994, p. 38, tradução nossa). Além disso, defendeu que ela deveria ser essencialmente política e 
social. Propunha ainda que se fizesse um processo de industrialização interno, que se construísse uma unidade nacional. A elite criolla, que 
havia liderado todo o processo de emancipação política, conservou, no pós-independência, os vícios estruturais da época da dependência 
colonial, ainda que alguns de seus líderes, como Simón Bolívar, tenham proposto a união de todos os países independentes numa federação 
como forma de promover um progresso unificado. Porém, os interesses oligárquicos locais falaram mais alto”. (livro-base, p.110) 
 
B A filosofia latino-americana na perspectiva de Alberdi era conduzida pelo modelo luso-espanhol, por isso a Colônia abordava 
questões metropolitanas para aplicá-las em sua perspectiva local. 
 
C O padrão filosófico latino-americano precisava acima de tudo manter o cristianismo católico como única religião possível na 
América, conforme afirmou Alberdi. 
 
D Para Alberdi, a filosofia deveria conduzir um retorno às atividades agrárias e de subsistência, e a América Latina não tinha de 
submeter-se à industrialização ou outras práticas capitalistas. 
 
E A proposta filosófica de Alberdi foi contrária a posição do libertador Simón Bolívar quanto à construção de uma unidade nacional 
entre as nações latino-americanas. 
 
Questão 10/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
Considere o fragmento de texto: 
“Antônio Vieira se destacou por ser um pregador facundo, principalmente no que diz respeito aos seus 
sermões. A respeito destes últimos, eram impregnados de filosofia, o que o levava a se considerar um 
filósofo que tratava apenas de assuntos cristãos. Por algum tempo esteve politicamente envolvido com a 
Inquisição, período no qual foi acusado até mesmo de traição por defender, além dos índios, os novos 
cristãos, principalmente os judeus [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VILARINHO, Sabrina. Padre Antônio Vieira. Brasil Escola. 
<https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm>. Acesso em: 08 maio 2019. 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira 
sobre os sermões do Padre Antônio Vieira, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A além de religioso, os sermões apresentavam uma preocupação com a moral do indivíduo, isto é, fazê-lo refletir sobre sua 
condição interior. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “Diferente, entretanto, era o posicionamento de Vieira com relação aos indígenas. Para ele, o mais adequado 
aos indígenas não era a escravidão, mas a conversão. Isso porque, para ele, como os africanos já praticavam o escravagismo, aceitariam mais 
facilmente tal condição — situação distinta da vivida pelos indígenas, que não conheciam tal prática. Essa postura de Vieira com relação à 
escravização dos indígenas e dos africanos, ambígua e contraditória, assim como no que se refere a outras questões, expressou não somente 
seu posicionamento político e ideológico diante desses problemas, mas também — e principalmente — sua forma de pensar. [...], seus 
sermões são religiosos, mas têm um fundo moralizante, pois buscam transformar o indivíduo em um ser moral. Segundo Vieira, isso somente 
é possível por meio de um processo de conversão, que é fazer com que o indivíduo se volte para si, para seu interior, a fim de que possa ver a 
si mesmo. Vieira ainda tratou de outros temas, como ética, filosofia política, antropologia e filosofia da história — este último, aliás, em sua 
obra inacabada História do futuro. Abordou também a estética da linguagem” (livro-base, p.86-87). 
 
B os sermões valorizavam a necessidade da mestiçagem para que por meio da união de europeus, africanos e indígenas o povo 
latino-americano vivesse em paz. 
 
C o principal conteúdo dos sermões era o trabalho, os fiéis eram incentivados a trabalhar mais que o pedido; pois dessa maneira 
seriam grandemente abençoados. 
 
D os sermões apelavam para a esfera política, sobretudo pela resistência que africanos e ameríndios deveriam organizar para se 
libertar da dominação europeia. 
 
E os sermões criticavam a exploração da natureza; na perspectiva de Vieira a natureza e tudo que há são sagrados e por isso não 
deveriam ser explorados.