UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci -

Prévia do material em texto

07/10/2019 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/avaliacao/avaliacao_lista.php 1/3
Acadêmico: Elisângela Medeiros Ferreira (1306095)
Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:460328) ( peso.:3,00)
Prova: 13286184
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Chiquinha Gonzaga nasceu Francisca Edwiges Neves Gonzaga, era filha do militar José Basileu Neves Gonzaga e da mulata Rosa Maria de Lima. Foi
compositora de música popular nascida no Rio de Janeiro, RJ e criadora de "Abre alas!" (1899). Foi a primeira musicista a participar efetivamente de um
gênero musical como compositora e pianista no Brasil (CESAR, 2015). Como esse gênero musical era chamado? 
 
FONTE: CESAR, Rafael do Nascimento. A Composição de uma Pioneira: de Francisca a Chiquinha. Dissertação de Mestrado, Universidade Estadual de
Campinas, 2015.
 a) Modinha.
 b) Lundu.
 c) Frevo.
 d) Marchinha.
2. Uma representação cultural pode estar relacionada ao sentimento de medo dos indivíduos, materializada em objetos de culto. Trevo de quatro folhas,
escapulário, pata de coelho e ferradura são exemplos de objetos em que se acredita trazer sorte e afastar o mal. Que nome recebe estes objetos?
 a) Amuletos.
 b) Escapulários.
 c) Superstições.
 d) Crendices.
3. Muitas histórias contadas pelo povo, com personagens sobrenaturais e/ou seres fantásticos, surgiram com o homem do campo, geralmente associados a
fenômenos naturais. Diante desses fenômenos, o homem cria esses personagens como maneira de justificá-los, como lobisomem, saci, curupira, mula-sem-
cabeça, entre outros. Estamos falando de qual expressão do folclore brasileiro?
 a) Mitos.
 b) Cordel.
 c) Ditados.
 d) Parlendas.
4. A imigração para o Brasil é uma parte muito importante da formação cultural do nosso país. Uma parte expressiva destes imigrantes são provenientes de
diversos países da Europa e trouxeram consigo, além da sua cultura, conhecimento tecnológico. Sobre a imigração, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- A partir do final do século XIX, com a crise econômica que assolava alguns países da Europa, vieram para o Brasil milhões de imigrantes. 
II- No final do século XIX, os imigrantes eram, principalmente, italianos, alemães, portugueses e espanhóis. 
III- Os imigrantes no século XIX tinham como destino as plantações de café, ocupando o lugar dos mestiços e escravos libertos. 
IV- Os imigrantes contaram com uma boa aceitação social e com uma segurança material para se estabelecerem na nova terra. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 b) Somente a afirmativa IV está correta.
 c) As afirmativas I, II e III estão corretas.
 d) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
5. O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de críticas, trocas e disputas entre pesquisadores filiados a abordagens
modernas ou tradicionais pela hegemonia da área. Por tais razões, este campo não está circunscrito a uma única área de conhecimento, embora encontre
grande receptividade no pensamento antropológico. Assim, pode-se pensar a cultura popular como uma "região epistemológica" privilegiada no interior das
Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e campos de conhecimento, ficando muita próxima das questões abordadas pelos
estudos do folclore, do patrimônio cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
 a) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições.
 b) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras.
 c) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e colaborativo.
 d) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido.

07/10/2019 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/avaliacao/avaliacao_lista.php 2/3
6. Leia os textos a seguir: 
 
TEXTO 1: 
 
"A cultura não é só a manifestação artística ou intelectual que se expressa no pensamento. A cultura manifesta-se, sobretudo, nos gestos mais simples da vida
cotidiana. Cultura é comer de modo diferente, é dar a mão de modo diferente, é relacionar-se com o outro de outro modo. Cultura para nós são todas as
manifestações humanas; inclusive o cotidiano, e é no cotidiano que se dá algo essencial: o descobrimento da diferença." (FREIRE et. al, 1985. p.34) 
 
TEXTO 2 
 
"[...] é necessário ter claro pelo menos alguns aspectos do que se denomina por globalização: a) trata-se de um processo social que atravessa os lugares de
maneira diferenciada e desigual; b) sua lógica não se explica através do Estado-nação, daí falarmos em "sociedade global", world system, "modernidade
mundo"; e c) a noção de espaço e de tempo é redefinida neste contexto." (ORTIZ, 2001. P. 64) 
 
O atual contexto de globalização, além de dar maior visibilidade para o tema das diferenças culturais no cotidiano escolar, aponta para outra característica
fundamental da cultura. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta essa característica: 
 
FONTE: FREIRE , Paulo; FAUNDEZ, Antonio. Por uma pedagogia da pergunta, Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1985. 
 ORTIZ, Renato. Anotações sobre religião e globalização, Revista Brasileira de Ciências Sociais, v.16, n 47, 2001.
 a) Desafio ultrapassado.
 b) Fenômeno dinâmico.
 c) Problema socioeducativo.
 d) Acontecimento estático.
7. A literatura popular pode ser expressa tanto de forma oral comum a todos os povos, como os mitos, lendas, provérbios, parlendas, trava-línguas e adivinhas,
quanto na forma escrita, o que é menos frequente, como a literatura de cordel, os dísticos de caminhão e o pão-por-deus. A literatura popular pode ser
considerada o elemento mais verdadeiro da identidade cultural, por manifestar justamente a filosofia de quem a faz, a técnica, as crenças e os costumes.
Sobre a literatura popular, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Mitos. 
II- Lendas. 
III- Parlendas. 
 
( ) São associados a fatos reais ou históricos, e são justificados por fenômenos naturais, tendo origem indígena. 
( ) São populares entre as crianças por serem fáceis de decorar, podendo ao mesmo tempo trabalhar a memorização . 
( ) São personagens sobrenaturais, que não existem, podendo estar associados a fenômenos naturais. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) II - I - III.
 b) III - II - I.
 c) I - II - III.
 d) II - III - I.
8. Em diversas sociedades, a música é um elemento importante na disseminação e representação cultural. No Brasil, a música tornou-se um componente
fundamental na identidade dos indivíduos, na medida em que foi inserida nos mais diferentes contextos. Sobre a música no Brasil, analise as sentenças a
seguir: 
 
I- A única forma correta de classificação da música é: erudita, popular e folclórica. 
II- É correto usar o termo ?música popular? tanto para produções que são originadas na vivência dos grupos culturais quanto para a música produzida e
veiculada comercialmente, e que acaba tendo grande aceitação pública. 
III- Pode-se afirmar que a primeira forma de manifestação musical existente em território brasileiro foi a trazida pelos colonizadores portugueses. 
IV- As missões jesuíticas utilizaram-se da música no processo de catequização. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença IV está correta.
 b) As sentençasI, II e III estão corretas.
 c) As sentenças II e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
9. Edward Burnett Tylor (1832-1917), considerado o fundador da antropologia britânica, escreveu a primeira definição etnológica da cultura, em 1817, onde marca
o caráter de aprendizado cultural em oposição à ideia de transmissão biológica: "Tomando em seu amplo sentido etnográfico [cultura] é este todo complexo
que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma
sociedade" (LARAIA, 2006). Sobre cultura, seus significados e importâncias, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Estudar cultura contribui para a compreensão dos processos de transformação porque passam as sociedades. 
II- É fundamental entender os significados de uma realidade cultural de determinados grupos culturais. 
III- É um processo estático e limitado geograficamente, limitada a uma sociedade e região. 
IV- Hierarquizar a cultura torna-se um processo impossível, as diferentes culturas surgem em momentos históricos diferentes e possuem importância. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 19. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
 a) As sentenças I e III estão corretas.
 b) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
07/10/2019 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/avaliacao/avaliacao_lista.php 3/3
10. Com o intuito de promover uma educação que valorize e reconheça a diversidade cultural brasileira, foram feitas alterações no texto original da LDB, incluindo
conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena. Sobre o que prevê a Lei, analise as seguintes sentenças e assinale a alternativa CORRETA:
 a) A inclusão de conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena é obrigatória apenas nas unidades de ensino que estejam localizadas em
áreas de concentração destas populações.
 b) Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e
indígena.
 c) A inclusão de conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena é opcional.
 d) É facultativa aos estabelecimentos de ensino a inclusão de apenas uma das propostas: estudo da história e cultura afro-brasileira ou estudo da história e
cultura indígena.
11. Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. No
entanto, não explica por si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sociocultural no mundo que se considere "moderno" - dando extensão
sociológica a adjetivo tão impreciso - nem a sua consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se processaria através da
confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da europeia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população
ameríndias não pode ser nunca desprezado, mesmo porque subsiste. A ele se acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana
(FREYRE, 2016). Sobre a influência africana na cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, 2005. Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?
id=243320976021. Acesso em: 13 jun. 2018.
 a) Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as religiões afro-brasileiras e o sincretismo entre santos e orixás, mas
não houve sucesso.
 b) A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na religiosidade, com isso, poucos elementos novos foram agregados à cultura
nacional.
 c) A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com temperos africanos, criando novos pratos, como a feijoada, a farofa
e o vatapá.
 d) Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas, enquanto as mulheres teciam redes e trançavam cestos.
12. (ENADE, 2011) Em nossa sociedade errante, constantemente transformada pela mobilidade e ubiquidade de seu presente, patrimônio histórico tornou-se uma
das palavras-chave. Ela remete a uma instituição e a uma mentalidade. Constituindo-se de bens materiais, imateriais e naturais de importância artística,
cultural, religiosa, documental ou estética para a sociedade, entendemos que a noção de patrimônio é construída ao longo da história como o sentido de
pertencimento dos indivíduos a um ou mais grupos sociais, assegurando-lhes uma identidade cultural e uma continuidade de saberes, fundamentais como
suporte para a formação do sujeito como cidadão. O culto que se rende hoje ao patrimônio histórico deve merecer de nós mais do que simples aprovação. Ele
requer um questionamento porque se constitui elemento revelador, negligenciado, mas, brilhante, de uma condição da sociedade e das questões que ela
encerra. 
 
FONTE: CHOAY, F. A alegoria do patrimônio. Trad. Luciano Vieira Machado. São Paulo: Editora UNESP, 2001. 
 
Considerando a atualidade do tema apresentado no texto acima e a necessidade da conscientização do sujeito ainda no contexto escolar, é preciso:
 a) Sensibilizar a sociedade para a reprodução das práticas e técnicas características das manifestações culturais regionais do nosso país, promovendo uma
forma de mecanização das tradições e de valorização de novas propostas culturais.
 b) Exercitar o espírito cidadão, tornando-o mais ativo no processo de reconhecimento e conservação dos bens materiais em detrimento dos bens imateriais,
sendo estes desnecessários à cultura contemporânea.
 c) Recolher provas da importância da obra ou do objeto que será mantido em um museu para ser contemplado, pois só assim é possível preservar os bens
materiais.
 d) Reconhecer os saberes e ofícios tradicionais, celebrações, festas e danças populares, formas de expressão e vestuário, como fonte do patrimônio e da
cultura imaterial.