AVALIAÇÃO II

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Acadêmico: Wagner Rezende Dias (1896283)
Disciplina: Multiculturalismo (SES26)
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:457077) ( peso.:1,50)
Prova: 12955650
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias
referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade e, às vezes,
até mesmo agressão. Estamos falando de que tipo de comportamento?
 a) Humanismo.
 b) Etnocentrismo.
 c) Relativismo.
 d) Individualismo.
2. O termo etnia é um conceito surgido recentemente, uma vez que certos conceitos clássicos das Ciências Sociais -
como a classe social - se mostraram insuficientes como recursos analíticos para a compreensão das dinâmicas
que estruturam os grupos humanos e suas relações sociais. Qual a década e o contexto social de origem e
emprego do termo etnia?
 a) Tem origem nos anos 1950 com o avanço da sociedade de consumo e do poder da publicidade na vida dos
grupos sociais.
 b) Tem origem nos anos 1940, com a explosão da Segunda Guerra Mundial e a divisão do mundo no pós-guerra
em dois blocos - capitalista e comunista.
 c) Tem início nos anos 1980, voltado à compreensão das diferenças entre homens e mulheres num contexto de
mudanças nos padrões de gênero.
 d) Tem origem nos anos 1960 como uma nova maneira de pensar a diferença num mundo em intensa
transformação cultural e de globalização.
3. Zygmunt Bauman faz uma reflexão a respeito da modernidade e suas mudanças contemporâneas. Uma das
preocupações de Bauman apontadas é o impacto dessas transformações nas identidades coletivas e individuais.
Para o autor da tese da modernidade líquida, atualmente, as identidades se encontram sob pressão dos
movimentos de fragmentação e de individualização difundidos pela globalização e pelo capitalismo. Sobre as
tensões que pairam em torno das identidades de nossa época de modernidade líquida, segundo a análise de
Bauman, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VECCHI, Benedetto. Introdução. In: BAUMAN, Zygmunt; VECCHI, Benedetto. Identidade: entrevista a
Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
 a) As identidades contemporâneas são formadas a partir da influência do essencialismo identitário, se ressaltando
as ideias de que a identidade de uma pessoa sintetiza "aquilo que se é".
 b) As identidades contemporâneas encontram-se sob suspeitas, estimuladas pelo retorno da tradição e, também,
pela imposição de uma sociedade de controle, vigiada e planejada de cima para baixo.
 c) As identidades contemporâneas têm sido colocadas de lado na discussão política, revelando a insignificância
desse tema nos debates identitários atuais para os indivíduos em suas relações sociais cotidianas.
 d) As identidades contemporâneas encontram-se abaladas pela diminuição da importância ou pelo colapso de
instituições comuns da modernidade sólida, como o Estado ou o trabalho industrial.
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4. O grande salto qualitativo dos estudos étnicos se deu com a contribuição do antropólogo Fredrik Barth. A partir de
então, a noção ganhou maior espaço nas Ciência Sociais. Ele publicou em 1969 uma obra chamada "Os grupos
étnicos e suas fronteiras". Nesse trabalho, ele discorre sobre o desenvolvimento de negociações sobre as
fronteiras geográficas entre grupos. A respeito das fronteiras étnicas discutidas por Barth (1976), analise as
afirmativas a seguir: 
I- As fronteiras étnicas indicam a existência de territórios e países que são ocupados e utilizados por um grupo
étnico em específico, dominando os poderes locais. 
II- As pessoas não se organizariam, necessariamente, a partir de situações como cor da pele, religião, mas, sim,
por questões subjetivas na construção das suas identidades. 
III- A expressão indica a forma como o autor classifica o mundo, a partir de duas classes sociais antagônicas
divididas em razão do espaço ocupado no modo de produção. 
IV- A etnicidade é um elemento gerador de laços mais profundos do que aqueles surgidos da simples convivência
em uma sociedade com os mesmos padrões culturais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BARTH, Fredrik. Los Grupos Étnicos y Sus Fronteras. México: Compilador. Fundo de Cultura Econômica,
1976.
 a) As afirmativas II e III estão corretas.
 b) As afirmativas II e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I e III estão corretas.
5. Segundo Fernandes (2006), o termo 'multiculturalismo' não possui uma unidade teórica, podendo ser classificado,
ao menos, por dois grandes sentidos. O primeiro é o sentido descritivo, enquanto o segundo é o sentido prescritivo.
Sobre esses dois modos de classificação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O sentido prescritivo indica que as identidades são marcadas pelas contradições definidas a partir das
relações e interações sociais, sendo fragmentadas e incompletas. 
( ) O sentido descritivo reporta a um fato da vida humana e social a partir da diversidade cultural, étnica, religiosa
e que pode ser visto, percebido ou observado no tecido social. 
( ) O sentido descritivo aponta que iniciativas de governos têm se tornado ineficazes diante dos acordos e
tratados de comércio e pela necessidade de acumular e reproduzir capital. 
( ) O sentido prescritivo está associado às políticas de reconhecimento da identidade e da diferença,
disponibilizadas pelos poderes públicos, especialmente, as chamadas minorias. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FERNANDES, José Pedro Teixeira. Multiculturalismo e segurança societal. Relações Internacionais, n. 9,
março, p. 129-149, 2006. Disponível em:
<http://www.jptfernandes.com/docs/Multiculturalismo_e_Seguranca_Societal.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2011.
 a) F - V - F - V.
 b) V - F - F - V.
 c) V - V - V - F.
 d) F - F - F - V.
6. "O termo é correntemente definido como uma ciência voltada para o melhoramento das potencialidades genéticas
da espécie humana. Sua história, particularmente no que diz respeito às relações raciais, tem sido marcada pela
controvérsia" (CASHMORE, 2000, p. 203). A citação se refere a qual termo criado por Francis Galton?
FONTE: CASHMORE, Ellis. Dicionário de Relações Étnicas e Raciais. São Paulo: Summus, 2000.
 a) Raça.
 b) Eugenia.
 c) Antropologia.
 d) Etnocentrismo.
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7. Os estudos étnicos, raciais, de gênero ou identitários visam à compreensão de como são construídas e
reproduzidas as diferenças, sejam elas individuais ou grupais, revelando o caráter cultural dessas construções
sociais. As análises desse campo apontam para o perigo da naturalização das diferenças que justificam a
manutenção das desigualdades e das hierarquias sociais. Qual o sentido presente na ideia de 'naturalização' das
relações sociais?
 a) De que, em um grupo humano, as características étnicas ou culturais são mais determinantes que as
características biológicas de seus membros.
 b) De que as relações sociais possuem um sentido essencialista, isto é, que as diferenças, as hierarquias e as
desigualdades sempre existiram e continuaram a existir na forma como são percebidas.
 c) De que o papel da natureza nas relações sociais perdeu espaço para a industrialização e a urbanizaçãocaracterísticas dos séculos XIX e XX.
 d) De que não há nenhuma evidência que afirme que características físicas, como a cor da pele, o formato do
olho, por exemplo, possam implicar em diferenças comportamentais.
8. O campo dos estudos étnico-raciais tornou-se parte dos debates das Ciências Humanas. Esse campo mobiliza
uma série de categorias que procuram explicar o pertencimento de indivíduos a certos grupos que se consideram
étnicos. Nesse conjunto de estudos, uma noção fundamental pode ser exemplificada pela palavra "relacional".
Sobre o sentido da noção "relacional" nos estudos étnico-raciais, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Indica que o pertencimento étnico-racial está vinculado à posição de um indivíduo na luta de classes, seja ela
um burguês ou um proletário no sentido marxista.
 b) Indica que o pertencimento étnico-racial funciona como um elemento criador de etnocentrismo, conduzindo a
julgamentos sociais com base em preconceitos e incompreensões.
 c) Indica que o pertencimento étnico-racial está ligado à existência das classes sociais, que ajuda a explicar a
maneira como são produzidas desigualdades e disputas sociais.
 d) Indica que o pertencimento étnico-racial depende da autoconsciência individual a partir de uma situação social,
isto é, em contextos de relações e interações sociais.
9. O termo etnicidade surgiu em meados do século XIX, sendo empregado para diferenciar as características físicas
das características culturais encontradas nos grupos humanos. Todavia, nos anos de 1970, a partir da contribuição
de Fredrick Barth, o conceito de etnicidade ganhou um novo sentido. A partir da reflexão desse autor, qual era a
novidade teórica na compreensão da etnicidade?
 a) Para Barth, a etnicidade representava um instrumento de mudança social a partir dos padrões de interação
social entre os diferentes grupos e etnias, desconstruindo hierarquias excludentes ao mesmo tempo que
estimula uma sociedade multicultural.
 b) Para Barth, a etnicidade estaria ligada a características físicas, como a cor da pele, o formato dos olhos, a cor
do cabelo, onde o discurso biológico aparece como o elemento gerador de laços de solidariedade e de
interação dos grupos sociais.
 c) Para Barth, a etnicidade era percebida como a fonte de origem de todo o Etnocentrismo, uma vez que o
discurso étnico alimentava a visão equivocada de superioridade de um grupo em relação aos outros, criando
hierarquias e exclusões.
 d) Para Barth, a etnicidade indicava a autoconsciência da especificidade de um grupo social e cultural em relação
a outros, onde a percepção dessa particularidade pelos seus integrantes tem origem em questões subjetivas.
10. A noção de raça foi bastante difundida até o início do século XX. A sua utilização generalizada se ligava ao
contexto daquele momento, permeada por ideias evolucionistas e deterministas acerca das sociedades humanas.
Qual era o sentido da noção de raça utilizada nesse período?
 a) Para designar uma população que se percebe parte de um grupo distinto, que se reclama de uma mesma
origem, que possui uma tradição cultural comum, especificado por uma consciência de pertença ao um mesmo
grupo.
 b) Para designar as performances identitárias surgidas da reorganização dos contexto urbanos, com a emergência
dos grupos étnicos, num cenário de intensa migração rural-urbana no interior dos países, bem como da
imigração de um país para outro.
 c) Para designar uma categoria de identidade construída e reconstruída socialmente, através das relações sociais,
sendo que sua transformação corresponde a um movimento complexo entre interior e exterior de um grupo,
território ou sociedade.
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 d) Para designar características físicas das populações humanas, já que se acreditava que cada raça possuía
particularidades físicas, biológicas e intelectuais, sendo comum a crença da superioridade de uma raça sobre
outra.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.