Av1 - Etica, Política e Sociedade - B

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Av1 - Etica, Política e Sociedade - B
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Período: 05/08/2019 00:00 à 18/11/2019 23:59 
Situação: 
1) No século XIX, o filósofo Hegel, ao examinar a natureza humana e sua dimensão ético-moral, analisa o conteúdo universal da moral e a questão do dever atento à realidade histórica. Tendo criticado as posições de Kant e Rousseau, elaborou um entendimento distinto. 
Na visão hegeliana vida ética é:
Alternativas:
a)O acordo e a harmonia entre as virtudes/valores humanos e a prudência no agir.
b)O acordo entre liberdade, poder volitivo e valores morais.
c)O acordo e a harmonia entre a vontade subjetiva individual e a vontade objetiva cultural.
d)O acordo entre a vontade e o dever de cada cidadão nas ações sociais.
e)O acordo entre os valores morais como princípios e os costumes de uma sociedade.
2) Nietzsche empreendeu uma Genealogia da moral e trouxe à tona a discussão sobre os valores da tradição judaico-cristã. 
Para Nietzsche:
Alternativas:
a)O próprio valor dos valores morais deve ser questionado.
b)A vontade de vingança deve superar os valores morais.
c)Os fracos devem ser protegidos da vontade dos fortes.
d)A vontade de saber deve prevalecer sobre todas as outras.
e)É preciso descobrir a verdade dos valores morais e a Filosofia é que pode conduzir tal descoberta.
3) Jean-Paul Sartre foi uma das figuras mais famosas e controvertidas da Filosofia no século XX. No núcleo de seu pensamento, esteve o problema da liberdade, especialmente tematizada no texto O existencialismo é um humanismo, de 1946. 
Para Sartre, a liberdade:
Alternativas:
a)Está revestida de imposições, já que os sujeitos são obrigados a viver em sociedade sempre fazendo concessões.
b)Tem limitações graças à razão, que conduz o homem de forma íntegra e correta pelos caminhos mais acertados.
c)É concebida como uma força e como espontaneidade total da pessoa que oferece para si mesma os motivos e os fins de sua ação sem ser forçada ou constrangida – interna ou externamente – por ninguém e por nada.
d)É uma conquista social e, portanto, só pode ser exercida também no âmbito social, no grupo, de forma coletiva.
e)Constitui-se como uma grande utopia, uma vez que nenhum homem é totalmente livre.
4) Friedrich Nietzsche critica a tradição da religião judaico-cristã e os pensamentos de Sócrates e Platão por terem desenvolvido uma razão e uma moral que subjugaram as forças instintivas e vitais do ser humano, a ponto de domesticar a vontade de potência do homem e de transformá-lo em um ser fraco e doentio.
Sobre a moral em Nietzsche, considere:
I. Ao criticar a moral tradicional racionalista, considerada hipócrita e decadente, Nietzsche propõe uma moral não repressiva, que permita o livre curso dos instintos, de modo que o homem forte possa, ao mesmo tempo, acompanhar e superar o movimento contraditório e antagônico da vida.
II. Para Nietzsche, o super-homem deveria ter a missão de criar uma raça capaz de dominar a humanidade, sendo, por isso, necessário aniquilar os mais fracos.
III. Nietzsche identifica dois grandes tipos de moral: a moral aristocrática de senhores e a moral plebeia de escravos. A moral de escravos é caracterizada pelo ressentimento, pela inveja e pelo sentimento de vingança; é uma moral que nega os valores vitais e nutre a impotência.
IV. Os valores que constituem a moral aristocrática de senhores são, para Nietzsche, eternos e invioláveis. Devem orientar a humanidade com uma força dogmática, de modo que o homem não se perca.
Está correto apenas o que se afirma em:
Alternativas:
a)III
b)I e III.
c)II e IV.
d)III e IV.
e)I, II e III.
5) (UEM, 2013 – Adaptada) "‘Se Deus não existisse, tudo seria permitido’. Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. (...) Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada ou definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos, já prontos, valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. Assim, não teremos nem atrás de nós, nem na nossa frente, no reino luminoso dos valores, nenhuma justificativa e nenhuma desculpa. Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre." (SARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo. Trad. Rita Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9.).
Com base no trecho, avalie as seguintes afirmações:
I. O existencialismo é uma filosofia teológica que procura a razão de ser no mundo a partir da moral estabelecida.
II. A afirmação "o homem está condenado a ser livre" é uma contradição, pois não há liberdade quando há a obrigação de ser livre.
III. O existencialismo fundamenta a liberdade independentemente dos valores e das leis da sociedade.
IV. Ser livre significa, rigorosamente, ser, pois não há nada que determine o ser humano, a não ser ele mesmo.
V. A existência de Deus é necessária, pois, sem ele, o homem deixaria de ser livre.
Está correto apenas o que se afirma em:
Alternativas:
a)I, III e V.
b)II
c)III e IV.
d)II e III.
e)I, II, IV e V.