Provas de Sociologia e Educação - UNIP

Prévia do material em texto

Provas de
sociologia e educação
Pedagogia
UNIP
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
Resposta da questão 1
O sujeito pós‑moderno se caracteriza como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente, pois as transformações sociais são muito rápidas. As formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam mudam e se reorganizam ininterruptamente, fazendo com que dentro de nós convivam identidades contraditórias se empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estejam sendo continuamente deslocadas.
O fenômeno do sujeito pós‑moderno gera uma política de “pluralização” de identidades, fazendo com que as pessoas não identifiquem mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe, mas a movimentos sociais: o feminismo, as lutas pela valorização das mais diversas minorias étnicas, sexuais, de estilos de vida alternativos, como os ecologistas, os vegetarianos, os antibelicistas e pacifistas, os movimentos de libertação nacional etc. 
PROVA DE 2019
https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/riesup/article/download/8650584/16797/
Texto para Responder a questão 2
Uma visão muito prestigiada na segunda metade do século XX foi a chamada interpretação reprodutivista da escola, criada pelos pensadores franceses Bourdieu e Passeron (que se declaram marxistas) no livro A reprodução, que destaca a violência simbólica na transmissão do saber nas escolas.
Para Pierre Bourdieu, a escola exerce o papel de legitimar um capital simbólico institucionalizado e demonstra em suas relações que as questões de classe não se restringem à posição ocupada pelo indivíduo no processo produtivo, mas a relações ligadas ao prestígio, à reputação, à fama e ao estilo de vida. Para ele, o campo social é um espaço multidimensional que se dá nas relações e nas composições, segundo o peso relativo das diferentes espécies no conjunto das posses dos indivíduos. 
A essa visão se juntam outros teóricos, como Louis Althusser, que na obra Ideologia e aparelhos ideológicos do Estado defende que as escolas nas sociedades capitalistas têm por função ministrar a submissão à ideologia dominante ou o domínio de sua prática. Elas se inserem no processo de reprodução ideológica e representam a forma na qual a ideologia da classe dominante deve necessariamente se realizar, atuando por ritos, palavras, atos ou quaisquer outros meios, fazendo com que os indivíduos sejam levados à sujeição e à submissão à ordem vigente, reproduzindo‑a constantemente.
Em A escola capitalista na França, Baudelot e Establet utilizaram o instrumental teórico de Althusser a fim de analisar o sistema escolar francês e concluíram que a escola é o principal lugar da reprodução ideológica, desempenhando um importante papel na reprodução das condições materiais de vida. Para eles, os demais aparatos ideológicos exercem sua função somente sobre a base da inculcação primária realizada pelo aparato escolar. 
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
O conceito da metáfora de Bauman – a modernidade líquida – cria uma correspondência também com os impasses ambientais que vivemos na contemporaneidade. Uma das consequências mais perigosas do efeito estufa é o degelo das camadas polares, que já apresenta resultados catastróficos e que podem ainda ser agravados se o atual modelo de desenvolvimento não for redimensionado.Inundações, tsunamis, mudanças climáticas drásticas, secas irreversíveis em vastas regiões, enfim, a fonte da vida em nosso planeta pode ser destruída se não estiver em equilíbrio. 
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
Comte evidenciou que “o social” deveria ser mental e teoricamente separado como objeto de estudo, o que significou muito na evolução do pensamento sociológico e influenciou fortemente o pensamento de Durkheim. 
Definir os fatos sociais como “coisas”, por mais polêmico que pareça, corresponde a uma necessidade metodológica de prover a Sociologia de conceitos e, ao mesmo tempo, de tornar o seu estudo objetivo. 
Durkheim notou que temos uma ideia vaga e confusa dos fatos sociais em nossa vida cotidiana justamente porque, sendo realidades vividas, construímos a ilusão de conhecê‑los. A tarefa do sociólogo seria a de olhar para além dessas ilusões e compreender os fatos sociais de modo objetivo e científico.
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
Os Três Tipos de Dominação segundo Max Weber
Racional-Legal: origina-se de regras, estatutos e leis sancionadas pela Sociedade ou Organização. 
Tradicional: tem como base de legitimação, e de escolha de quem a exercerá, as tradições e costumes de uma dada sociedade, personificando as instituições enraizadas no seio desta sociedade na figura do líder. 
Carismática: etimologicamente, é aquela apoiada na devoção a um senhor e a seus dotes sobrenaturais (carisma).
https://administradores.com.br/artigos/max-weber-e-os-tres-tipos-puros-de-dominacao-legitima
PROVA DE 2019
Segundo Pedro Demo (2004), ciberespaço ou espaço cibernético é o universo virtual dos computadores que está entrando de modo definitivo na vida de todos, sobretudo crianças e adolescentes (nossos alunos). Estes demonstram um especial fascínio pelo mundo eletrônico, muitas vezes chegando ao uso preocupante, pois entre os jovens é comum ouvir: “Viciei em tal jogo, site da internet ou programa de computador”, assim como são constantes os relatos de que só conseguem se comunicar com as pessoas virtualmente. Há também muitos casos de bullying eletrônico ou cibernético, outra manifestação perigosa que tem preocupado pais e educadores. 
PROVA DE 2019
Para a Sociologia, especialmente para um de seus grandes mentores, o francês Émile Durkheim (1858‑1917), há na sociedade modos de pensar, agir e sentir que são exteriores ao indivíduo e que exercem sobre ele um poder coercitivo. Durkheim chama‑os de “fatos sociais”, e para ele o estudo da Sociologia seria justamente o estudo desses fatos. 
Falar em estudar Sociologia e Educação significa assumir que vamos tentar adentrar no mundo da Educação buscando compreendê‑lo sob a ótica da Sociologia. 
PROVA DE 2019
PROVA DE 2019
Durkheim acreditava que a sociedade seria mais beneficiada pelo processo educativo. Para ele, "a educação é uma socialização da jovem geração pela geração adulta". E quanto mais eficiente for o processo, melhor será o desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida.
PROVA DE 2018
PROVA DE 2018
Em 1970, em parceria com Jean‑Claude Passeron, Bourdieu lançou o livro A reprodução. O título da obra mostra que a análise sociológica iniciada por eles também partia da ideia central de reprodução, mas se afastavam das análises marxistas (como a de Althusser) em diversos aspectos. Bourdieu e Passeron se utilizaram de metáforas econômicas, mas não entendiam o funcionamento da escola e das instituições culturais deduzido da economia, como nas análises marxistas, pois para eles a cultura não dependeria da economia, ela própria funcionaria como uma economia. Desenvolveram então o conceito de capital cultural, defendendo que a reprodução social que havia não era de base econômica propriamente dita, mas estaria calcada na reprodução cultural, uma vez que a própria cultura funcionaria como uma economia à parte. 
A respeito do capital cultural, Passeron e Bourdieu diziam que a reprodução da cultura dominante, por meio da escola e dos demais espaços de sua difusão, garantiria a reprodução contínua da sociedade (com todas as suas “injustiças” ou divisões). O capital cultural se explicaria, portanto, pelo fato de que a cultura dominante ser a que tem valor; garantir vantagens materiais e simbólicas a quem a tem. 
PROVA DE 2018
PROVA DE 2018
PROVA DE 2018
Paraele, privilegiar o conhecimento universalmente reconhecido seria uma atitude de opressão aos estudantes de classes sociais menos favorecidas. Além disso, Freire não acreditava em um conhecimento desvinculado da prática e em uma prática que não implica reflexão, postura oriunda do conceito marxista de práxis. 
Para Paulo Freire, a educação era uma via de libertação da condição de oprimido por meio do acesso ao conhecimento, convicção essa que deu origem à sua obra mais conhecida: A pedagogia do oprimido. 
Portanto, quando falamos na polarização entre as visões otimista e pessimista da Educação, sem dúvida reconhecemos em Paulo Freire um otimista militante e “incorrigível”, visão que vai de encontro à interpretação da Sociologia da Educação mais difundida na segunda metade do século XX, desde que os sociólogos franceses Bourdieu e Passeron escreveram o livro A reprodução, introduzindo no vocabulário do estudo sociológico da escola dois conceitos quase obrigatórios 
capital cultural e habitus. 
Prova de 2018
Durkheim chama‑os de “fatos sociais”, e para ele o estudo da Sociologia seria justamente o estudo desses fatos. 
Grosso modo, pode‑se dizer que o papel da escola na visão durkheiminiana é o de fazer com que o indivíduo se socialize, apreendendo os valores sociais passados pela escola, ou seja, o trabalho de socialização dos imaturos pelos maduros. Essa concepção resulta numa postura conservadora da Educação.
Prova de 2018
Prova de 2018
Demo (2004, p. 160) cita a definição do professor Semprini: 
Multiculturalidade significa a “biodiversidade” da sociedade humana. Esta é o conjunto complexo e não linear de sociedades, estabelecendo entre elas, historicamente, linhas por vezes muito polarizadas, como é o caso de sociedades desenvolvidas e subdesenvolvidas, ou civilizadas e primitivas. 
Para as culturas etnocêntricas, as demais demonstram menos riqueza humana do que resquícios de atraso, tendo em vista uma noção unilateral de progresso pautado no mundo civilizado liberal. 
Cabe à educação construir modos inteligentes de convivência que não impliquem a destruição do sujeito capaz de história própria. 
Prova de 2018
Prova de 2018
Prova de 2018
A Sociologia é uma ciência relativamente nova e que ela surgiu como resposta a uma necessidade de explicar e compreender melhor a emergente sociedade capitalista, cujas relações se tornaram demasiadamente complexas. 
Apesar de ser bastante simples afirmar que foi o modo de produção capitalista que tornou necessária a existência de uma ciência para explicar a sociedade – a
Sociologia –, você pôde perceber também que a questão não foi assim tão simples, já que o capitalismo, para se estabelecer, se apoiou basicamente em dois movimentos de cunho material (no sentido de acontecimento concreto) e em um de base intelectual – respectivamente, a Revolução Industrial, a Revolução Francesa e o Iluminismo. 
A Sociologia teve como seus “pais fundadores” os franceses Auguste Comte e Émile Durkheim e os alemães Karl Marx e Max Weber.
De acordo com o contexto social e intelectual do surgimento da sociologia, podemos destacar:
O termo sociologia foi cunhado por Augusto Comte, filósofo francês, para designar uma nova ciência social.
O surgimento da sociologia está associado, entre outros fatores, às transformações sociais pelas quais passaram as sociedades europeias entre os séculos XVIII e XIX.
A urbanização foi um fator importante para a formação da sociedade moderna e, de certo modo, foi fruto da industrialização.
Os burgueses se desvincularam dos grupos poderosos da Igreja Católica, por interesses de uma sociedade capitalista e não teocrática.
Houve grande influência dos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade, pregados pela Revolução Francesa, sobre a “complexificação” da sociedade.
Prova de 2018
Prova de 2018
De acordo com Max Weber, a educação envolve:
O modo pelo qual os homens são preparados para exercer as funções que a transformação causada pela racionalização de vida lhes colocou à disposição.
Socialmente dirigida a três tipos de finalidade: despertar o carisma, preparar o aluno para uma conduta de vida e transmitir conhecimento especializado.
Pedagogia do cultivo, que procura formar o homem que seja culto, em que o ideal de cultura depende da camada social para a qual o indivíduo está sendo preparado.
Pedagogia do treinamento, com a racionalização de vida social e a crescente burocratização do aparato público de dominação política e dos aparatos próprios às grandes corporações capitalistas.
Base do sistema de status Educação “racionalizada” preparo especializado com o objetivo de tomar o indivíduo um perito.
Prova de 2017
Para Durkheim, a educação tem como finalidade garantir a ordem e a manutenção do status quo político e social.
Para Marx, a educação seria uma arma poderosa a ser utilizada na emancipação do ser humano (libertação da exploração), de acordo com os interesses da classe social a que a educação estivesse submetida, daí emergiria uma educação para alienação, ou outra, para a emancipação do ser humano.
Florestan Fernandes foi um defensor ferrenho do direito à Educação, participando ativamente como deputado federal na redação do novo texto constitucional de 1988, sobretudo nos artigos relativos a esse tema.
A visão educacional de Florestan é marcada pela crítica aos reprodutivistas e, nesse sentido, as suas ideias condizem mais com Karl Marx.
Prova de 2017
A visão do caos apocalíptico
É uma visão de futuro pautada na desesperança e no pessimismo. É a ideia de que o fim está próximo e de que nada adianta. A seguir, modelos muito comuns de comentários nas salas de aula
do Brasil:
• Os alunos não querem saber de nada!
• Não adianta ensinar nada, pois os alunos não aprendem mesmo.
• A escola e a educação estão falidas!
• O aquecimento global vai acabar com tudo, a água está acabando, não há futuro!
Essa postura aterrorizada e aterrorizante é muito conveniente para a manutenção do sistema, pois o medo do caos gera paralisia, e a sensação de que nada pode ser feito para melhorar as condições de vida das pessoas causa conformismo e acomodação, que são péssimas para toda a vida social e, sobretudo, para o cotidiano escolar, que fica numa situação de terra arrasada: indisciplina, depredação do espaço físico e do material pedagógico. Por causa disso, nada de ensino e nem de aprendizagem. 
A visão da utopia tecnológica
Por outro lado, o discurso da utopia tecnológica padece de um otimismo exacerbado e ingênuo em relação à tecnologia, como se todos os problemas da escola fossem desaparecer com o emprego de tecnologias e computadores nas escolas, que de pouco (ou de nada) adianta se não tivermos professores bem formados, remunerados e com a autoestima em dia atuando.
Um exemplo dessa visão é o desenho animado Os Jetsons, que mostra um futuro harmônico entre seres humanos e tecnologia, sem alienação, sem desemprego, sem poluição, sem esgotamento dos recursos naturais e catástrofes ambientais, sem problemas de trânsito, contrariando todos os prognósticos e efeitos já observados na realidade. A empregada da família é um robô chamado Rose, que tem sentimentos e jamais requer direitos trabalhistas. Não é o sonho de todo patrão ter um funcionário que não ganha salário, trabalha de domingo a domingo, 24 horas por dia e somente precisa de algumas gotas de óleo para as engrenagens? 
A visão da utopia verde
A utopia verde, que até pouco tempo atrás era um discurso considerado delírio de hippies e exotéricos, atualmente faz parte do importante processo de conscientização do homem moderno, que consiste na ideia de que temos de nos desenvolver como civilização técnico‑científica, mas em equilíbrio com o meio ambiente. 
No entanto, essa relação não se resume a plantar árvores com os alunos e admirar o marketing de empresas que se dizem “verdes” ou preocupadas com o meio ambiente, mas questionar o modelo de desenvolvimento adotado pela nossa sociedade urbanocêntrica, pautada na acumulação e exploraçãodesenfreadas da natureza e das pessoas. 
Prova de 2017
Pós‑modernidade e Educação
O sujeito pós‑moderno se caracteriza como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente, pois as transformações sociais são muito rápidas. As formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam mudam e se reorganizam ininterruptamente, fazendo com que dentro de nós convivam identidades contraditórias se empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estejam sendo continuamente deslocadas.
O fenômeno do sujeito pós‑moderno gera uma política de “pluralização” de identidades, fazendo com que as pessoas não identifiquem mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe, mas a movimentos sociais: o feminismo, as lutas pela valorização das mais diversas minorias étnicas, sexuais, de estilos de vida alternativos, como os ecologistas, os vegetarianos, os antibelicistas e pacifistas, os movimentos de libertação nacional etc.
Hall (2005) adverte para o fato de que esse descentramento do sujeito é um processo bastante complexo, que leva à discussão acerca da “morte do sujeito” na sociedade contemporânea. O autor lembra que a identidade era fixa e unificada nas sociedades tradicionais pelo fato destas serem organizadas a partir de sistemas religiosos, ou seja, cada indivíduo estava na Terra para cumprir o seu papel divinamente predeterminado, não havendo possibilidade de mudança de papel social e, consequentemente, de identidade. 
Fernando Azevedo (1894‑1974) é lembrado por ter introduzido as ideias de Emile Durkheim no Brasil ao traduzir a sua obra Educação e sociedade para o português. Anísio Teixeira, por sua vez, foi um grande divulgador da Filosofia Educacional de John Dewey no Brasil, após ter sido seu aluno nos Estados Unidos. 
A Filosofia Educacional era pautada na aprendizagem significativa e baseada nas experiências do educando.
Azevedo se dedica especialmente a pensar a educação tendo como influência direta a obra Educação e sociedade, de Durkheim, publicada no Brasil em 1939. Azevedo vai além do teórico francês quando defende que o aluno não recebe passivamente as informações e os comportamentos dados pelos professores, mas reage a eles dependendo de sua história de vida e do contexto cultural.