Filosofia e Ciências; Filósofos Pré-Socráticos; Sócrates e Platão; Aristóteles e a Felicidade; Excelência Intelectual e Moral

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As diversas ciências estudam os fenômenos que pertencem à sua área específica e pretendem mostrar como estes ocorrem (isoladamente) e como se relacionam com outros fenômenos (influenciando-os e sendo influenciados). 
E a Filosofia: como ela age?
Escolha uma:
a. Entende que os fenômenos são sim isolados e que, vez ou outra, há interferência de outras ciências.
b. A Filosofia não entende que haja outras ciências que possam explicar os fenômenos, mesmo que esses os façam de maneira isolada, portanto só a Filosofia é considerada uma ciência.
c. Entende que os fenômenos só ocorrem se a Filosofia os “provocar”. 
d. Trata dessa mesma realidade, entendendo que os fenômenos ocorrem todos de maneira isolada uns dos outros.
e. Trata dessa mesma realidade, mas não separando/isolando os conhecimentos, e sim os entendendo como componentes de um conjunto, pertencente a um universo de ações. 
Muito bem...!!!
Resposta: E
Os filósofos pré-socráticos é o nome pelo qual são conhecidos os filósofos da Grécia Antiga que, como sugere o nome, antecederam o grande filósofo ateniense, chamado Sócrates. Essa divisão propriamente, se dá mais devido ao objeto de sua filosofia, em relação à novidade introduzida por Platão, do que à cronologia - visto que, temporalmente, alguns dos ditos pré-socráticos são contemporâneos a Sócrates, ou mesmo posteriores a ele (como no caso de alguns sofistas).
De acordo com a perícope, acima, do que se trata a diferença da filosofia pré-socrática em relação a filosofia clássica?  
Escolha uma:
a. Buscar um idealismo em detrimento de um racionalismo filosófico antigo.
b. A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
c. A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
d. O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
e. A capacidade para promover um encontro entre a antropologia e a cosmologia
Resposta: C
Porque Sócrates considerava que o homem não podia formar conceitos verdadeiros e definitivos?
Escolha uma:
a. Porque para qualquer assunto poderia haver variantes, que se desdobrariam em novas concepções, portanto a verdade poderia ser outra. 
Muito bem...!!!
b. Porque somente quem fosse um filósofo poderia explicar os conceitos.
c. Porque somente ele, Sócrates, é quem poderia formar esses conceitos.
d. Devido à falta de conhecimento dos “homens comuns, os mortais”.
e. Porque somente os deuses (devido ao politeísmo grego) tinham a verdade definitiva.
Resposta: A
Por que Platão, filósofo do século V - IV a.C, é considerado o primeiro pedagogo da história?
Escolha uma:
a. Porque defendia o ensino como saída para o fortalecimento do Estado, mas que somente a elite (tanto meninos quanto meninas) poderia ter esse acesso.
b. Porque defendia que toda educação fosse de responsabilidade estatal e igualitária para meninos e meninas, e que o acesso ao ensino fosse universal, independente de classe social.
c. Porque ele foi o primeiro professor que na Grécia Antiga lecionava para as crianças.
d. Porque defendia o ensino como saída para o fortalecimento do Estado, mas que somente os meninos e ricos poderiam ter esse acesso.
e. Porque foi ele quem criou as primeiras escolas da história.
Resposta: B
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como:
Escolha uma:
a. Conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
b. Busca por bens materiais e títulos de nobreza.       
c. Finalidade das ações e condutas humanas.
d. Expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
e. Plenitude espiritual e ascese pessoal.
Resposta: C
Leia atentamente o trecho de Aristóteles, citado abaixo, e assinale a alternativa que o interpreta corretamente.
“Como já vimos há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral. Em grande parte a excelência intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu crescimento à instrução (por isto ela requer experiência e tempo); quanto à excelência moral, ela é o produto do hábito […]”.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
Marque a alternativa correta a respeito de excelência intelectual e a moral.
Escolha uma:
a. As excelências morais e intelectuais possuem, respectivamente, origem no hábito e na instrução. 
Muito bem...!!!
b. Tanto a excelência moral como a intelectual só são assim consideradas se o indivíduo nascer em ambiente desarmonioso e que lhe instigue o conhecimento.
c. A excelência moral é superior à intelectual porque é resultado do nascimento.
d. A excelência intelectual é positiva e a moral negativa.
e. A excelência intelectual e moral anulam-se respectivamente.
Resposta: A
Durante a Idade Média (séculos V ao XV) a educação e a cultura foram marcadas pelo(a)...
Escolha uma:
a. ...influência da Igreja e grande parte da população era analfabeta, pois só os filhos dos nobres estudavam.
b. ...influência dos saberes dos filósofos da antiguidade, elevando o conhecimento da camada mais pobre (os camponeses e servos) medieval.
c. ... influência da Igreja e do Estado, pois todos, os filhos dos nobres e dos servos, tinham acesso aos estudos.
d. ...influência dos saberes dos filósofos da antiguidade, elevando o conhecimento de toda a população medieval.
e. ...influência da Igreja e grande parte da população era letrada, pois todos, dos filhos dos nobres aos servos, tinham acesso aos estudos.
Letra: A
Um dos grandes problemas abordado por Agostinho foi o livre arbítrio. Depois do pecado original, o homem possuía o livre arbítrio, isto é, a possibilidade de escolher entre o bem e o mal, e entre o mal maior e o mal menor. Com base neste excerto, pode-se afirmar que:
Escolha uma:
a.  Não fazendo algumas escolhas dentro do espaço e do tempo, a vontade, às vezes, não pode afastar o homem de Deus, mesmo porque este recebeu a Graça Divina, e, portanto pode estar opção que são necessárias
b. Não fazendo escolhas dentro do espaço e do tempo, a vontade não pode afastar o homem de Deus, mesmo porque este recebeu a Graça Divina, e, portanto faz opção que são necessárias.
c. Não fazendo algumas escolhas dentro do espaço e do tempo, a vontade, às vezes, não pode afastar o homem de Deus, mesmo porque este recebeu a Graça Divina, e, portanto pode estar na opção que são necessárias.
d. Sempre fazendo algumas escolhas dentro do espaço e não do tempo, sempre pode afastar o homem de Deus, mesmo porque este busca por méritos próprios a Graça Divina, e, portanto pode estar na opção que são necessárias.
e. Fazendo escolhas dentro do espaço e do tempo, a vontade pode afastar o homem de Deus, mesmo este recebendo a Graça Divina, optar por escolhas que não são necessárias. 
Muito bem...!!!
Resposta: E
A Teodiceia é a especulação filosófica, para provar a existência de Deus. Tomás de Aquino sustenta que nada está na inteligência que não tenha estado antes no sentido, razão pela qual não podemos ter de Deus, uma ideia clara e distinta. Com base nisso, leia os enunciados abaixo:
I– Pela lógica, Santo Tomas de Aquino, inicia sua investigação para provar a existência de Deus, ao modo posteriori, partindo não de um conceito abstrato de Deus, mas dos efeitos por ele produzidos; 
II – Não baseando na lógica, Santo Tomas de Aquino inicia suas experiências para provar a existência de Deus, ao modo apriori, partindo não de um conceito abstrato de Deus, mas dos efeitos por ele produzidos
III – Tomas de Aquino parte da realidade sensível, como ponto de partida, exercendo a percepção  de coisas existentes e, sódepois agrega o conceito da metafísica aristotélica; ,
IV – Deduz, portanto, que a existência de Deus pode ser compreendida por cinco modos, que não uma abstração, mas parte daquilo que o sentido pode apurar: Movimento; Concatenação das causas, Contingência; Graus de perfeição; Ordem universal.
As premissas que se seguem :
Escolha uma:
a. I e III estão erradas.
b. I, II e III não estão erradas.
c. I, III e IV não estão erradas.
d. III e IV não estão erradas.
e. III e IV estão erradas.
Resposta: C
O Renascimento significou uma nova arte, o advento do pensamento científico e uma nova literatura. Nele, estão presentes características específicas. Leia cada enunciado a baixo e assinale o item que não é verdadeiro:
I - A valorização antropológica leva os renascentistas a entenderem que somos vistos como a mais bela e perfeita obra da natureza, com cognição inventiva e pode explicar os fenômenos à sua volta.
II - Afirmavam que o progresso e a capacidade do homem era uma vocação a resolver problemas. Por essa razão, não significava que a apreciação estética fosse toda ela mais bela do que o mundo e buscavam melhorá-la em suas obras de arte.
III – Por um esforço mental, de diversas formas descobria observando que havia normas que governavam a natureza. A razão antropológica era uma aposta à ser a fonte do conhecimento.
IV – o antropocentrismo concorria para um certo humanismo, onde cada pessoa que traduzia e estudava os textos antigos, pudessem ter razões para realizar uma volta cultural, principalmente, grega e romana. Nesta investigação ao passado, a educação renascentista valoriza o homo sapiens de uma forma não especializada , mas de forma bem abrangentes.
As ideias que não estão corretas são:
Escolha uma:
a. apenas II e III.
b. apenas a II.
c. apenas I e III.
d. apenas I e IV.
e. apenas III.
Resposta: B
Foi o monge inglês Alcuino de York, diretor da escola instalada no Palácio do Imperador, o encarregado de elaborar um projeto de desenvolvimento escolar. O plano compreendia um programa de estudo das sete artes liberais: o trivium (gramática, retórica e dialética) e o quadrivium (aritimética, geometria, astronomia e musica). Leia os enunciados:
I - No século VIII chegam a decretar uma renovação das instituições que empregavam o ensino e, neste sentido, iniciam-se diversas construções de edifícios para servir de escola em toda a região pertencente ao império. As escolas, portanto, tinha estilos diferentes, como por exemplo: a dos monastérios, dos palácios e das cátedras episcopais.
II - A partir do ano 787, houve um boato de que das escolas antigas e a fundação de novas em todo o Império. As novas escolas eram de três tipos: Monacais, nos mosteiros; catedrais, nos bispados e palatinas, nos palácios.
III - O plano educativo compreendia um programa de estudos comparados às ciências humanas e às ciências exatas e música. Dentro desta ótica, a partir do ano 787, foi decretada apenas a reestruturação das escolas antigas em todo o Império.
O Item correto é:
Escolha uma:
a. apenas o I e o II.
b. apenas o I.
c. apenas III.
d. apenas II e III.
e. apenas o II.
Resposta: B
Leia: Lutero defendia a educação universal e pública, solicitando às autoridades oficiais que assumissem essa tarefa, por considerá-la competência do Estado. [...] propôs jogos, exercícios físicos, músicas, valorizou os conteúdos literários e recomendava o estudo de História e das Matemáticas”.ARANHA, apud MOSER, 2008, p. 98.
Com o excerto lido acima podemos ler que as consequências disso foi:
Escolha uma:
a. A reação católica à campanha da Reforma protestante, a partir dos padres da Igreja, cristalizou-se de várias maneiras: a Inquisição foi restabelecida, criou-se uma lista de livros proibidos aos fieis, fundaram-se seminários e foi criada a Companhia de Jesus, também conhecida como a Ordem dos Jesuítas foi fundada por Inácio de Loyola em 1534. Coube à mesma a tarefa de difundir a educação católica na Europa e também no Brasil.
b. A reação católica à campanha da Reforma protestante, a partir dos padres da Igreja, cristalizou-se de várias maneiras: Inquisição não foi restabelecida, criou-se uma lista de livros aceitos aos fieis, e copiaram o modelo luterano nos seminários. Assim sendo, foi criada a Companhia de Jesus, também conhecida como a Ordem dominicana foi fundada por Domingos de Gusmão. Coube à mesma a tarefa de difundir a educação católica na Europa e Protestante também no Brasil.
c. A ausência da reação católica à campanha da Reforma protestante, a partir dos pastores a Igreja avançou de várias maneiras: a Inquisição foi restabelecida, criou-se uma lista de livros proibidos aos fieis, e copiaram o modelo católico nos seminários e foi criada a Companhia de Jesus, também conhecida como a Ordem dos Jesuítas foi fundada por Inácio de Loyola em 1534. Coube à mesma a tarefa de difundir a educação luterana na Europa, mas não no Brasil.
d. A reação católica à campanha da Reforma protestante, a partir dos luteranos da Igreja, cristalizou-se de várias maneiras: a Inquisição luterana foi restabelecida, criou-se uma lista de 95 teses e fundaram seminários. Também foi criada a Companhia de Jesus, também conhecida como a Ordem dos Templários. Coube à mesma a tarefa de difundir a educação católico-luterana na Europa e também no Brasil.
e. A ausência da reação católica à campanha da Reforma protestante, a partir dos padres da Igreja, cristalizou-se de várias maneiras: a Inquisição foi restabelecida, criou-se uma lista de livros proibidos aos fieis, e copiaram o modelo luterano nos seminários e foi criada a Companhia de Jesus, também conhecida como a Ordem dos Jesuítas foi fundada por Inácio de Loyola em 1534. Coube à mesma a tarefa de difundir a educação católica na Europa e também no Brasil.
Resposta: A
A revolução intelectual que se efetivou na Europa, especialmente na França, no século XVIII, ficou conhecida como Iluminismo. O que, necessariamente, representou este movimento?
I - Esse movimento representou o auge das transformações culturais iniciadas no século XIV iniciado pelo movimento renascentista. 
II - O iluminismo determinou transformações no modo de pensar, sentir e agir das pessoas; e não em rejeitava em alguns pontos a submissão cega à autoridade e a crença na visão medieval teocêntrica.
III - Assim, dentro desta perspectiva o antropocentrismo e o individualismo renascentista, ao incentivarem a investigação científica, levaram à gradativa separação entre o campo da fé (religião) e o da razão (ciência).
 Assim assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. apenas I está correta.
b. apenas I e II não estão corretas.
c. apenas III e I estão corretas.
d. apenas I e II estão corretas.
e. apenas I e III não estão corretas.
Resposta: C
Para Descartes, a realidade física coincide com o pensamento e pode ser traduzida por fórmulas e equações matemáticas. Descartes estava convicto também de que tudo corresponde aos fundamentos racionais . Assim, é incorreto afirmar que:
Escolha uma:
a. Com uma percepção de ceticismo, David Hume, chega a afirmar que todo conhecimento deve provir de uma “sensação”, mas não negou o papel da razão como organizadora dos dados dos sentidos;
b. o Empirismo, sob uma perspectiva diferente  dos britânicos, refutou a existência das ideias inatas e postularam que a mente é uma tábula rasa ou página em branco, cujo material provém também da experiência;
c. o Empirismo, sob uma perspectiva semelhante, com os britânicos, refutou em partes a existência das ideias inatas e postularam que a mente é uma tábula rasa ou página em branco, cujo material provém também da experiência; 
Muito bem...!!!
d. A oposição entre racionalismo e empirismo, no entanto, está longe de ser absoluta, pois filósofos empiristas como John Locke eram contrários as ideias inatas;
e. Com uma percepção de cética, David Hume, devemos desconfiar do que a realidade nos apresenta, por isso todo conhecimento deve provir de uma “sensação”, para depois o papel da razão organizar os dados dossentidos.
Resposta: C
O iluminismo surgiu na França do século XVII e atingiu seu apogeu no século XVIII. Os pensadores que defendiam estes ideais iluministas acreditavam que o pensamento racional deveria ser levado adiante, substituindo as crenças religiosas e o misticismo, que segundo eles, bloqueavam a evolução do homem. A este respeito afirma-se que:
Escolha uma:
a. O homem deveria ser o centro e passar a buscar respostas para as questões da fé que, até então, eram justificadas somente pela Igreja;
b. O homem deveria ser o centro e passar a buscar respostas para as questões que, até então, eram justificadas somente pela alquimia;
c. O homem deveria ser o centro e passar a buscar respostas para as questões que, até então, eram justificadas somente pela fé;
d. O homem deveria ser mais humilde  e passar a buscar respostas para com os países vizinhos que, até então, eram justificadas somente por Roma.
e. O homem deveria não ser o centro e passar a buscar respostas para as questões que, até então, eram justificadas somente pela fé;
Resposta: C
As ideias iluministas chegaram ao Brasil, no século XVIII. Muitos brasileiros das classes mais altas da sociedade iam estudar em universidades da Europa e entravam em contato com as teorias e pensamentos que desenvolviam em todo território europeu. Neste caso é correto afirmar que: 
Escolha uma:
a. Ao retornarem à Europa, após os estudos, essas pessoas divulgavam as ideias do iluminismo, principalmente, nos centros urbanos.
b. Ao retornarem ao Brasil, após os estudos, essas pessoas divulgavam as ideias do iluminismo, principalmente entre os quilombolas;
c. Ao voltarem ao país, após os estudos, essas pessoas divulgavam as ideias do iluminismo, principalmente, nos centros paroquiais;
d. ao transportarem-se para a América, após os estudos, os filhos jovens divulgavam as ideias do iluminismo, principalmente, nos centros urbanos;
e. Ao retornarem ao país, após os estudos, essas pessoas divulgavam as ideias do iluminismo, principalmente, nos centros urbanos.
Resposta: E
Alguns inconfidentes usaram as propostas iluministas como base para fundamentar a tentativa de independência do Brasil. As principais ideias iluministas que influenciaram os inconfidentes foram:
I - Fim do colonialismo; fim do absolutismo; substituição da monarquia pela República; Liberdade econômica (liberalismo); Liberdade religiosa, de pensamento e expressão.
II – referentes ao Colonialismo, absolutismo e monarquia pela República, onde a liberdade econômica (liberalismo) tinha que ser religiosa, de pensamento e expressão. Mesmo obtendo o sucesso desejado, que seria a Independência do Brasil, os inconfidentes não conseguiram difundir as ideias do iluminismo entre as camadas urbanas da sociedade brasileira. 
III - Mesmo não obtendo o sucesso desejado, que seria a Independência do Brasil, os inconfidentes conseguiram difundir as ideias do iluminismo entre as camadas urbanas da sociedade brasileira. Os ideais iluministas foram de fundamental importância na formação política do Brasil.
Estão corretas as ideias:
Escolha uma:
a. Apenas I está certa.
b. Apenas I e III estão corretas;
c. Apenas II está certa.
d. Apenas III está certa.
e. Apenas I e II estão;
Resposta: B
A Filosofia Imaterialista do pensador Berkeley até aceita o empirismo de Locke, mas não admite a passagem dos conhecimentos fornecidos pela experiência para o conceito abstrato material. Por isso é correta a afirmação de que:
Escolha uma:
a. Assumindo a filosofia, Berkeley afirma que uma a essência material pode ser conhecida em si mesma.
b. o papel da razão está em assumir o empirismo, sendo que uma substância material não pode ser conhecida a priori;
c. Assumindo o mais radical empirismo, Berkeley afirma que uma substância material não pode ser conhecida em si mesma.
d. Assumindo o mais radical idealismo, Berkeley afirma que uma substância material não pode ser conhecida em si mesma.
e. Assumindo o mais radical empirismo, Berkeley não afirma que uma substância material não pode ser conhecida em si mesma.
Resposta: C
Voltaire –(1694-1778) era o pseudônimo de Françoise Marie Arouet. Foi grande filósofo iluminista. Fazia parte de uma família nobre francesa. Estudou num colégio jesuíta da França, onde aprendeu latim e grego. Foi influenciado pelo cientista Isaac Newton e pelo filosofo John Locke.
Seus Pensamentos e Ideias são:
I - defendia as liberdades totalitárias; criticou alguns absolutistas; criticou o poder da Igreja Católica e sua interferência na política; foi um defensor do livre comércio;
II - defendia as liberdades civis, mas criticou o Absolutismo;
III - criticou o poder da Igreja Católica e sua interferência na política; contudo, foi um defensor do livre comércio;
As ideias corretas estão em:
Escolha uma:
a. I e III estão corretas;
b. I, II e III não estão corretas;
c. I e II estão corretas;
d. I, II e III estão corretas;
e. II e III estão corretas;
Resposta: E
Os debates filosóficos em Portugal levantou a questão da influência da Companhia de Jesus (1534-l773). Isto se deu, porque os jesuítas mantinham um quase monopólio da educação superior e eram, do ponto de vista de seus oponentes, os principais defensores de uma tradição escolástica morta e estéril, inadequada à idade da razão. Na verdade, os jesuítas eram bem menos fechados às ideias modernas do que supunham os seus opositores. Com base nisso afirmamos que: 
Escolha uma:
a. Os livros da Universidade de Évora, na época ainda não controlada pelos jesuítas juntamente com algumas faculdades da Universidade de Coimbra, já continham trabalhos de Bento Feijó, Descartes, Locke e Wolff. O Colégio dos Jesuítas em Coimbra possuía o Verdadeiro método de Verney.
b. O inventário dos capitalistas da Universidade de Évora continham trabalhos de Bento Feijó, Descartes, Locke e Wolff. O Colégio dos Jesuítas em Coimbra possuía em parte o Verdadeiro método de Verney.
c. O invitatório dos manuais da Universidade de Évora (controlada pela Companhia de Jesus, juntamente com todas as faculdades da Universidade de Coimbra) continha trabalhos de Bento Feijó, Descartes, Locke e Wolff. O Colégio dos Jesuítas em Coimbra possuía o Verdadeiro método de Verney.
d. No chamado inventário dos livros da Universidade de Évora, que foi controlada pela companhia de Jesus, juntamente com algumas faculdades da Universidade de Coimbra, continha trabalhos de Bento Feijó, Descartes, Locke e Wolff. O Colégio dos Jesuítas em Coimbra possuía o Verdadeiro método de Verney.
e. Os trabalhadores conquistaram os livros da Universidade de Évora (controlada pelos jesuítas juntamente com algumas faculdades da Universidade de Coimbra) não continham trabalhos de Bento Feijó, Descartes, Locke e Wolff. O Colégio dos Jesuítas em Coimbra possuía o Verdadeiro método de Verney.
Resposta: D