Av2 Sociedade, Educação e Cultura- UNOPAR EDUCAÇÃO FISICA

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Av2 - Sociedade, Educação e Cultura
1) 
A gente sabe que antes da chegada do europeu, antes do nosso Brasil ter sido saqueado e roubado, era um território extenso e a gente fazia as nossas Tekoá onde era melhor para o povo viver. E foram esses melhores lugares que foram tomados de nós. Então, se a gente explicar isso para um político, hoje está tudo dividido por países, estados, municípios e lugares. Fora as outras violências que aconteceram no Morro dos Cavalos, de perseguição.
YXAPYRY, Kerexu. A violência contra os indígenas é o legado que a gente traz nas veias. Disponível em: <https://pib.socioambiental.org/pt/%22A_viol%C3%AAncia_contra_os_ind%C3%ADgenas_%C3%A9_o_legado_que_a_gente_traz_nas_veias%22> Acesso em: 11/09/2019.
Sobre o tema, analise as afirmativas a seguir marcando V para a (s) verdadeira (s) e F para a (s) falsa (s):
I. Hoje no Brasil existem mais de 230 etnias indígenas, no entanto, os povos indígenas representam menos de 1% da sociedade brasileira.
II. Os povos indígenas vivem em condições de grande vulnerabilidade, expostos a várias formas de violência, exclusão e adoecimento.
III. Com base na Constituição de 1988, foram criadas políticas de ações que garantem a preservação da ocupação tradicional dos territórios e as culturas dos povos indígenas no país.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a)
V – F – F.
b)
V – V – F.
Alternativa assinalada
c)
F – V – F.
d)
F – F – V.
e)
V – F – V.
2) 
Nós não queremos que vendam nosso território. A gente sempre fala que o nosso território é sagrado. Ele não é moeda de troca, não tem valor financeiro. Temos sempre que zelar por ele e o proteger, sempre tê-lo como nossa mãe, como quem nos cria, quem nos dá a vida.
DJAKUPE, Thiago Henrique K. Nós queremos não só morar, mas preservar. Disponível em: <https://pib.socioambiental.org/pt/%22N%C3%B3s_queremos_n%C3%A3o_s%C3%B3_morar,_mas_preservar%22>. Acesso em 11/09/2019.
Sobre a questão indígena no Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I. O processo de colonização do território brasileiro fez com que as culturas dos povos indígenas fossem subjugadas.
II. A ocupação tradicional dos povos indígenas não foi respeitada pelos processos de demarcação.
III. Com a privatização dos territórios pelos indígenas, os diferentes povos que habitavam a área puderam se inserir na sociedade globalizada sem prejuízos para sua cultura. 
Está correto o que se afirma em:
Alternativas:
a)
Apenas I.
b)
Apenas II.
c)
Apenas II e III.
d)
Apenas I e II.
Alternativa assinalada
e)
Apenas III. 
3) 
Se há uma tendência dentro da democratização política que demonstra a necessidade de serem pensadas novas formas de governo e sociedade, essa ideia serve também para os museus. Grupos marginalizados e não representados estão se fortalecendo, reivindicando e afirmando seus valores como memória e ancestralidade, o que nos possibilita refletir as contradições destas instituições, para assim nos apropriarmos delas, ressignificando-as.
SILVA, Camila R. da. Emanuel Araújo e o Museu Afro Brasil: Destaque, agência e construção de uma memória, 57f, 2017, Monografia (Curso de Museologia), Universidade Federa do Rio Grande do Sul, Faculdade de Biblioteconomia e Comunicação, p. 20. 
Sobre os povos de matriz africana e indígenas brasileiros, analise as proposições a seguir e a relação entre elas:
I. Os povos de matriz africana e indígenas vivem hoje, no Brasil, em condições de grande vulnerabilidade
PORQUE
II. Apesar de serem legítimos representantes da sociedade brasileira, sua história e cultura foram invisibilizadas por instituições como museus e escolas. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Alternativas:
a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, sendo que a II justifica a I. 
Alternativa assinalada
b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
c)
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. 
d)
A asserção I é uma proposição falsa e II é uma proposição verdadeira. 
e)
As asserções I e II são proposições falsas.
4) 
Há produção de não-existência sempre que uma dada entidade é desqualificada e tornada invisível, inteligível ou descartável de um modo irreversível. O que une as diferentes lógicas de produção de não-existência é serem todas elas manifestações da mesma monocultura racional.
SANTOS, Boaventura de S. Por uma sociologia das ausências e uma sociologia das emergências. Revista Crítica de Ciências Sociais, 63, p. 246. 
O fragmento acima refere-se a (ao):
Alternativas:
a)
respeito à diversidade cultural pós abolição.
b)
estratégia de dominação que subjuga culturas.
Alternativa assinalada
c)
estabelecimento da democracia racial brasileira.
d)
efetivação das políticas de ações afirmativas.
e)
contribuição dos povos de matriz africana para o Brasil.
5) 
Basta verificarmos que, em diversas universidades, muitos acadêmicos eurocêntricos não aceitam que África é a fonte de um conhecimento também. E, sem sombras de dúvida, o conhecimento tem sido "embranquecido" pelos intelectuais, principalmente, aqueles do mundo ocidental.
AMBRÓSIO, Gabriel e DIÉMÉ, Kassoum. Cheik Anta Diop e a produção do conhecimento científico. p.75-109. In: MACEDO, José Rivair (org). O pensamento africano no século XX. São Paulo: Outras Expressões, 2016. 1ª edição. 368p.
Sobre a temática apresentada acima, analise as afirmativas a seguir:
I. A abolição da escravatura no Brasil efetivou políticas públicas que garantiram o reconhecimento das desigualdades históricas e o tratamento equânime entre negros e brancos nas instituições do país.
II. O campo da educação brasileira tem uma grande dívida em relação ao reconhecimento da inquestionável contribuição dos povos africanos na formação e desenvolvimento do Brasil.
III. O pensamento ocidental tem suas bases nas teses eurocêntricas desenvolvidas sobre a cultura no século XIX que desqualificam as contribuições dos povos colonizados.
Está correto o que se afirma em:
Alternativas:
a)
Apenas I.
b)
Apenas II e III.
Alternativa assinalada
c)
Apenas III.
d)
Apenas I e III.
e)
Apenas II.