RELATÓRIO DE LEITURA DO LIVRO Sexo, Desvio e Danação - pdf

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RICHARDS, Jeffrey. Sexo, Desvio e Danação: as
minorias na Idade Média. Rio de
Janeiro: Zahar, 1994.
CAPÍTULO 1 - O CONTEXTO MEDIEVAL
“Houve através da história períodos recorrentes de mudança sísmica, durante os quais
as normas e os valores aceitos da sociedade foram questionados decisivamente,
desencadeando uma explosão de novas idéias, formas, crenças e modelos de
comportamento
[...]. O século XII foi outro desses períodos” (pp. 13). Com isso, ”a igreja se preocupava
particularmente com a regulamentação da sexualidade” (pp. 13). Havia um temor do
apocalipse e da chegada do anticristo, que seria ainda mais temido com a chegada da
peste
negra. “‘Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fome e
terremotos em vários lugares; porém tudo isso é o princípio das dores. ’ Tais condições
não
eram incomuns na idade média” (pp. 14).
Surgiram assim duas perspectivas: o milenarismo radical e um apocaliptismo mais
generalizado. Após 1033, findado esse temor “pela primeira vez em séculos, havia paz [...].
Na esteira da paz veio o crescimento demográfico, a expansão agrícola e a revitalização
urbana” (pp.15). “A ascensão das cidades foi um dos traços mais importantes do período
central da idade média” (pp. 16).
“Mas concomitantemente à grande revitalização econômica, veio uma revitalização
espiritual e intelectual. O papado estava falido no século X(...)” (pp. 16/17). Nesse ínterim,
sucedeu-se uma fase de _____________ fundação de casas monásticas, ondas de
peregrinações e a redescoberta dos códigos do imperador romano Justiniano.A esta fase
“Branda Bolton batizou de: ‘A Reforma Medieval’” (pp. 17); Contudo, “como argumentou
Collin Morris[...] um dos mais importantes desenvolvimentos do renascimento no século XII
foi a descoberta do indivíduo” (pp. 17/18).Seguindo-se então uma busca do
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autoconhecimento, que “reforçou poderosamente a promoção da confissão penitencial
como
traço significativo da vida religiosa” (pp. 18), que ganhou “ênfase adicional à partir da
regulamentação do Concílio Lateranense de 1215” (pp. 18).
“A emergência, tanto na igreja quanto no estado, de poderes monárquicos
centralizados, cujo interesse era manter a unidade e a uniformidade baseadas numa
configuração de princípios prescritos -religiosos, políticos e sociais- fez com que a Europa
ocidental passasse a se empenhar numa supressão sistemática da dissensão e da
desordem em
todas as esferas da vida” (pp. 20).
Começou uma nova forma de tribunais, substituindo o ordálio pelo inquisitio,
“incluindo a coleta de evidências, o depoimento de testemunhas e o julgamento”(pp. 23).
“Mas com o sistema inquisitorial alterou-se a natureza do crime. Ele não era mais visto
como
ofensa contra o indivíduo[...] tratava-se de uma ofensa contra a sociedade.” (pp. 23).
O autor ainda nesse capítulo, faz uma crítica ao livro The formation of a persecuting
society de Robert Moore, referindo-se ao autor da seguinte forma: “R. I. Moore viu a
ascensão
da sociedade persecutória como um aspecto concomitante e direto da emergência das
monarquias centralizadoras[...].Assim, Moore vê a formação da sociedade persecutória
como
uma ascensão dos literati, que buscavam impor a razão, a lei e a uniformidade a um povo
ignorante e indisciplinado, identificando e eliminando ou neutralizando as minorias pela
segregação” (pp. 24) e afirma seu pensamento: “Esta argumentação tem muita força. Mas
precisa ser inserida no contexto mental e espiritual mais amplo da época. Há um
denominador
comum entre todos os grupos sob ameaça, e este é o sexo[...] estou inclinado a vê-la (a
sociedade persecutória) mais como o produto de uma reforma puritana na virada do
milênio.”
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(pp. 24/25).
Enfim, à busca de bodes expiatórios seguiu-se a criação do esteriótipo negativo que
“nasceu especificamente do contexto social, sua forma e conteúdo sendo ditados pela
sociedade que o produziu.Ele constituía o que era diferente, e diferença era o que
ameaçava a
ordem e o controle.”(pp. 30).
CAPÍTULO 3 – HEREGES
CAPÍTULO 4 - BRUXAS
“Na Europa os bruxos passaram a ser vistos como servos do diabo [...] eles selavam
acordo copulando com o Diabo ” (pp.82)
“ O que é mais interessante do ponto de vista deste estudo é o aspecto central ocupado
pelo sexo. O equivalente ao batismo cristão para os bruxos era a copulação com o Diabo.”
(pp.83). O temor no sobrenatural levou a criação da obra, com o exemplo mais extremado
da
atitude persecutória “ o Malleus Maleficarum”. Um dos trechos da obra diz: “ Toda
bruxaria advém do desejo carnal, que é insaciável nas mulheres” (pp.83), logo, é lógico
que as
mulheres eram as mais acusadas; como o caso citado da bruxa de Berkley, que era: “
demasiadamente gorda, perfeitamente lasciva, que não estabelecia limites para suas
devassidões.” (pp. 83).
A partir desses relatos, surge a questão se existiu ou não a bruxaria satânica na idade
média. Para Jefrey Burton Russel, sim, ela existia.
“Russel argumenta que a bruxaria existia na Europa há muito tempo antes do
cristianismo[...] todavia, quando o cristianismo assumiu o controle, tornou-se cada vez
mais
associada, nas mentes tanto de seus praticantes quanto de seus opositores, com o espírito
do
mal da teologia cristã, o Diabo, culminando, no século XV com o desenvolvimento do saba
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dos bruxos” (pp. 84). “Ele aceita, por exemplo, que as vítimas das execuções na fogueira
de
Órleans, em 1022, e das perseguições de Conrado de Marburgo, na década de 1230,
eram
genuinamente bruxos.Sua principal tese subjacente é que os bruxos adoradores do diabo
evoluíram como parte da cultura popular e só mais tarde foram definidos como um
problema
importante pelos intelectuais.”
Todavia, em 1475, em sua obra Europe’s Inner Demons , Norman Cohn demoliu essa
interpretação.
“Cohn defende que esta técnica habitual de propaganda foi elevada mais hoje pelos
escritores cristãos [...] os bruxos, os quais Cohn admite que certamente existiam enquantoindivíduos isolados, eram retratados como os membros mais avançados desta
conspiração.”(pp. 86) “Na sua opinião , os bruxos adoradores do diabo não tinham
existência
na cultura popular, na verdade não tinham existência alguma fora das imaginações febris e
ilusões paranóicas de um grupo de intelectuais clericais.”(pp. 86).
“A bruxaria, era essencialmente a magia inferior, a medicina popular da ‘mulher sábia’
local, versada em ervas e na arte do parto[...].A magia superior era uma ciência, praticada
por
homens instruídos, que envolvia rituais formais[...] mas os mágicos invocavam a Deus e
não
ao Diabo, e os demônios eram invocados como servos para fazer aquilo que os mágicos
determinavam.”(pp. 87)
“Até o século XIII, a elite educada considerava esses fenômenos como ilusões. Mas,
no final da idade média os intelectuais passaram a acreditar que as histórias eram
literalmente
verdadeiras.”(pp. 87).
Com o processo judicial a idéia de um culto de bruxas ganhou força. “Era um sistema
acusatório , no qual uma pessoa acusava outra, com o acusador fornecendo as provas e
buscando convencer o juiz.”(pp. 89).
Entre 1375 e 1435 ocorreu um aumento constante nos números de julgamento por
bruxaria. Podendo ser explicado, “a mudança climática por volta de 1300, que trouxe a
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‘pequena era glacial’ e deflagrou uma série de colheitas, enchentes e fome coletiva para a
qual
poderia ser buscada alguma causa sobrenatural.”(pp. 93).
Outro autor: Kieckhefer, “conclui portanto, como Cohn, que as acusações de
satanismo não eram baseadas nas crenças populares, mas sim foram introduzidas pelos
juizes
e juristas eclesiásticos e confirmadas pelos acusados sob tortura.”(pp. 92).
“Podemos igualmente abandonar a teoria de Russel [...] é possível demonstrar que sua
visão foi baseada em leitura, tradução e compreensão errônea das fontes.”(pp. 94).
“As bruxas satânicas do final da idade média eram, assim, os bodes expiatórios, uma
minoria inventada, uma imagem compósita do mal, pronta para ser usada e aplicada a
qualquer pessoa que discordasse dos dogmas da igreja e que, pelo uso da tortura e do
terror, se
tornava realidade.”(pp. 94).
CAPÍTULO 5- JUDEUS
“Não há nenhuma evidência de hostilidade popular disseminada contra os judeus no
império romano”(pp. 95). “Nos círculos altos, todavia, haviam duas queixas principais
contra
os judeus: seu exclusivismo e seu proselitismo[...]. Mas o que é muito sério, os judeus
passaram a ser vistos como responsáveis pela morte de Cristo.”(pp. 95).
“Na Gália Merovíngia, os judeus eram tratados como romanos e gozavam dos mesmos
direitos e obrigações que os não-judeus.”(pp. 96).
“Em boa parte do Ocidente bárbaro, os judeus eram valorizados como mercadores,
médicos, diplomatas e soldados.”(pp. 97). “A mudança de atitude se verificou no século XI.
Por volta do ano de 1010, começaram a circular rumores no Ocidente de que, sob a
instigação
dos judeus, os sarracenos tinham causado a destruição do Santo Sepulcro e decapitado o
patriarca de Jerusalém.”(pp. 97). Com isso, juntamente com o sentimento anti-islâmico,
surge
o sentimento anti-judaico. Logo, começou o ataque aos judeus: “Em 1603, cavaleiros que
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by wenndermartins93
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RELATÓRIO APRESENTADO A DISCIPLINA DE HISTÓRIA MEDIEVAL.
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RICHARDS, Jeffrey RICHARDS, Jeffrey. Sexo, Desvio e Danação: as minorias na Idade Média. Rio de Janeiro:
Zahar, 1994. CAP�TULO 1 - O contexto medieval �Houve através da história perà odos recorrentes de mudança sà -
smica, durante os quais as normas e os valores aceitos da sociedade foram questionados decisivamente, desencadeando
uma explosão de novas idéias, formas, crenças e modelos de comportamento [...]. O século XII foi outro desses
perà odos� (pp. 13). Com isso, �a igreja se preocupava particularmente com a regulamentação da sexualidade� (pp.
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13). Havia um temor do apocalipse e da chegada do anticristo, que seria ainda mais temido com a chegada da peste
negra. ��Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fome e terremotos em
vários lugares; porém tudo isso é o princà pio das dores. � Tais condições não eram incomuns na idade
média� (pp. 14). Surgiram assim duas perspectivas: o milenarismo radical e um apocaliptismo mais generalizado. Após
1033, findado esse temor �pela primeira vez em séculos, havia paz [...]. Na esteira da paz veio o crescimento
demográfico, a expansão agrà cola e a revitalização urbana� (pp.15). �A ascensão das cidades foi um dos
traços mais importantes do perà odo central da idade média� (pp. 16). �Mas concomitantemente à grande
revitalização econômica, veio uma revitalização espiritual e intelectual. O papado estava falido no século X(...)�
(pp. 16/17). Nesse à nterim, sucedeu-se uma fase de _____________ fundação de casas monásticas, ondas de
peregrinações e a redescoberta dos códigos do imperador romano Justiniano.A esta fase �Branda Bolton batizou de:
�A Reforma Medieval�� (pp. 17); Contudo, �como argumentou Collin Morris[...] um dos mais importantes
desenvolvimentos do renascimento no século XII foi a descoberta do indivà duo� (pp. 17/18).Seguindo-se então uma
busca do autoconhecimento, que �reforçou poderosamente a promoção da confissão penitencial como traço
significativo da vida religiosa� (pp. 18), que ganhou �ênfase adicional à partir da regulamentação do Concà lio
Lateranense de 1215� (pp. 18). �A emergência, tanto na igreja quanto no estado, de poderes monárquicos
centralizados, cujo interesse era manter a unidade e a uniformidade baseadas numa configuração de princà pios
prescritos -religiosos, polà ticos e sociais- fez com que a Europa ocidental passasse a se empenhar numa supressão
sistemática da dissensão e da desordem em todas as esferas da vida� (pp. 20). Começou uma nova forma de
tribunais, substituindo o ordálio pelo inquisitio, �incluindo a coleta de evidências, o depoimento de testemunhas e o
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RELATÓRIO DE LEITURA DO LIVRO A
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relatório de leitura livre
Escola Luterana de Ensino Médio Martinho Lutero
DISCIPLINA: Língua Portuguesa PROFESSORA: Desirée
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Roteiro Relatório de leitura
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Ações na área do Livro e Leitura.
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Semana do Livro e da Leitura
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http://docslide.com.br/documents/relatorio-de-leitura-1.html
http://docslide.com.br/documents/acoes-na-area-do-livro-e-leitura.html
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21/01/2020 RELATÓRIO DE LEITURA DO LIVRO Sexo, Desvio e Danação - Documents
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"A Leitura" de Picasso Escola Secundária de S
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