05 As Tendências Pedagógicas

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AS TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS E O 
ENSINO-APRENDIZAGEM DA ARTE 
 
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As Tendências Pedagógicas e o Ensino-Aprendizagem da Arte 
Iniciamos esta reflexão partindo do pressuposto de que o professor necessita conhecer as tendências 
que influenciaram o ensino e a aprendizagem da arte ao longo da história, para poder entender a 
situação da arte-educação no contexto atual e refletir sobre sua atuação pedagógica com o objetivo 
de otimizá-la. 
Dominar os conhecimentos históricos relacionados com a arte-educação é de fundamental importân-
cia como subsídio para uma ação transformadora no ensino e na aprendizagem da arte na atualida-
de. 
A busca de propostas contemporâneas para tratar das questões do ensino-aprendizagem, nas insti-
tuições de ensino formal, vem sendo uma das principais preocupações dos arte-educadores brasilei-
ros nas duas últimas décadas. Como afirma BARBOSA (1989, p. 14): 
[...] um dos instrumentos de conscientização dos educadores poderá se constituir na análise do sis-
tema educacional, que numa sociedade dependente, de acordo com Berger, "necessariamente tem 
que ser histórica", porque a análise histórica atravessa o processo de transformação, modernização e 
inovação do sistema educacional. 
Ao analisar as tendências pedagógicas que influenciaram e continuam influenciando o ensino-
aprendizagem da arte, teremos condições de escolher qual a prática educativa mais adequada como 
caminho a seguir neste novo milênio. 
Para compreendermos e assumirmos melhor as nossas responsabilidades como professores de Arte, 
é importante saber como a arte vem sendo ensinada, suas relações com a educação escolar e com o 
processo histórico-social. A partir dessas noções poderemos nos reconhecer na construção histórica, 
esclarecendo como estamos atuando e como queremos construir essa nossa história. (FUSARI e 
FERRAZ, 1992, p. 20-21). 
Muito já se escreveu sobre as tendências pedagógicas relacionadas à nossa prática em sala de aula, 
portanto, neste estudo não é intenção discuti-las aprofundadamente, mas sim retomá-las como base 
para a compreensão e reflexão sobre a situação em que se encontram o ensino e a aprendizagem da 
arte na atualidade. 
Mescla Entre as Tendências Pedagógicas 
Atualmente, percebe-se nas escolas brasileiras de Ensino Fundamental e Médio, bem como no Ensi-
no Superior, a influência persistente das tendências tradicionais - escolanovista e tecnicista - perme-
ando a ação dos professores no ensino-aprendizagem de arte. Tantas décadas se passaram e elas 
permanecem fortes em muitos estabelecimentos de ensino, norteando a prática de grande parte dos 
professores. 
Em um artigo publicado em 1981, Saviani descreveu com muita propriedade certas confusões que se 
emaranham na cabeça de professores [...]. Ele escreveu: "Os professores têm na cabeça o movimen-
to e os princípios da escola nova. A realidade, porém, não oferece aos professores condições para 
instaurar a escola nova, porque a realidade em que atuam é tradicional" [...]. A essa contradição se 
acrescenta uma outra [...], o professor se vê pressionado pela pedagogia oficial que prega a raciona-
lidade e a produtividade do sistema e do seu trabalho, isto é, ênfase nos meios (tecnicismo) [...] (LI-
BÂNEO, 1989, p. 20). 
Como vemos, as instituições não se mudaram muito, principalmente para aqueles professores de arte 
que não tiveram a oportunidade de conhecer e estudar as correntes pedagógicas. 
Porém, em Santa Catarina, na década de 1980, os professores da rede estadual de ensino participa-
ram de cursos de atualização, visando conhecer e aprofundar mais o assunto relacionado com as 
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tendências pedagógicas. Iniciou-se também uma série de estudos que culminaram, em 1986, com o 
documento norteador da Proposta Curricular do Estado. 
Esse documento teve como base o estudo das correntes pedagógicas e envolveu professores dos 
diferentes níveis de ensino. Visava proporcionar às unidades escolares condições de elaborar seus 
próprios projetos político-pedagógicos comprometidos com a formação de um novo cidadão, mais 
crítico e atuante na sociedade. 
Entendemos que na medida em que as Unidades Escolares produzirem um projeto político-
pedagógico onde estejam claras as concepções de mundo, sociedade, homem e escola enquanto 
totalidade, o trabalho educacional e o ato educativo que ocorre em cada sala de aula terão um novo 
curso, uma trajetória fundamentada em condições filosóficas e metodológicas que darão subsídios à 
concretização das necessidades objetivas do processo educacional. A partir do momento em que 
cada Unidade Escolar produzir o seu projeto pedagógico, fundamentado nos encaminhamentos e 
concepções da Proposta Curricular, estas estarão habilitadas a produzir aquilo que hoje ainda é um 
sonho: o resgate da credibilidade e qualidade da escobla pública, bem como a do magistério catari-
nense (BRINHOSA, 1991, p. 10). 
A primeira edição da Proposta Curricular de Santa Catarina foi resultado de muitos debates, palestras 
e estudos desenvolvidos nas escolas estaduais de forma sistemática, envolvendo os professores da 
rede. 
A partir de 1996, sentiu-se a necessidade de uma revisão da Proposta Curricular de 1986. A cami-
nhada ao longo de 10 anos foi de grande produtividade e conscientização para os professores em 
geral. A discussão sobre as tendências pedagógicas desencadeou neles uma visão mais crítica, le-
vando-os a perceberem-se como sujeitos ativos na transformação da sociedade. O estudo não só das 
tendências, mas também de textos de teóricos como Antônio Gramsci (1891-1937), entre outros que 
integram a mesma linha de pensamento histórico-cultural na educação, proporcionaram uma nova 
perspectiva curricular para o estado de Santa Catarina. 
É importante registrar, portanto, que o pensar a educação numa ótica histórico-cultural, no Brasil, nas 
últimas décadas, está fortemente marcado pela compreensão da ligação da educação com a política 
e da conseqüente importância da educação das camadas populares como um dos caminhos para a 
criação de uma nova hegemonia, ligada aos seus interesses (SANTA CATARINA, 1998, p. 10). 
Já a segunda edição é fruto do trabalho desenvolvido mais adiante pelo grupo Multidisciplinar, bem 
como por professores da rede estadual de ensino de todo o estado e de professores de universidades 
de todo o Brasil, que prestaram consultoria para a referida proposta. 
Nesta segunda edição, procura-se aprofundar e rever a proposta curricular do estado, a partir da ver-
são sistematizada no início de 1991, incorporando as discussões realizadas no âmbito da teoria que 
lhe dá sustentação desde aquela época, e fazendo um esforço para superar posturas lineares que, 
eventualmente, pontuavam a primeira edição (SANTA CATARINA, 1998, p. 10). 
A partir desse período, pode-se afirmar que algumas transformações importantes aconteceram no 
magistério catarinense. 
Embora a Proposta Curricular continue norteando o trabalho da maioria dos professores, a mescla 
entre as tendências continua acontecendo nas práticas pedagógicas. 
Não é difícil encontrar professores de arte, tanto da rede oficial como do particular, totalmente aliena-
dos de seu contexto histórico e social. Conseqüentemente, são mais resistentes a inovações no ensi-
no e na aprendizagem da arte, principalmente no que se refere a metodologias contemporâneas. 
Outros professores até conhecem, mas não se preocupam em relacionar esses conhecimentos com 
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sua prática pedagógica, revertendo para a sala de aula um ensino-aprendizagem de qualidade discu-
tível. 
Na prática, essas tendências, como já foi mencionado, mesclam-se constantemente, e uma não afas-
ta a possibilidade da outra. Como afirma FOERSTE (1996, p. 16), "uma tendência não elimina a ou-tra, o surgimento de uma nova corrente teórica não significa o desaparecimento de outra, a definição 
de um perfil predominante em uma concepção não descarta a possibilidade de outras formas de ma-
nifestação consideradas próximas entre si". 
São três as tendências que interpretam a questão da educação na sociedade: "educação como re-
denção, educação como reprodução e educação como transformação da sociedade. [...] A perspecti-
va redentora se traduz pelas pedagogias liberais e a perspectiva transformadora pelas pedagogias 
progressistas" (LUCKESI, 1993, p. 53). Assim, temos duas derivantes principais na educação brasilei-
ra: a conservadora e a progressista, classificadas em liberais e progressistas mediante os critérios 
que adotam em relação às funções sociais e políticas da escola. 
LIBÂNEO (1989, p. 21) propõe a seguinte classificação: 
Pedagogia liberal 
* tradicional 
* renovadora progressista 
* renovadora não-diretiva 
* tecnicista 
Pedagogia progressista 
* libertadora 
* libertária 
* crítico-social dos conteúdos 
Mediante essa classificação é interessante observar que alguns educadores em arte desconhecem o 
real sentido das citadas terminologias. Por exemplo, há professores de arte da escola pública que se 
sentem orgulhosos em dizer que são "liberais" porque agem em sala de aula de forma aberta e de-
mocrática, dando total liberdade aos seus alunos. Eles desconhecem o verdadeiro sentido da palavra. 
Isso se dá, muitas vezes, porque as escolas contratam pessoas sem preparo nenhum para ministrar 
aulas de arte. 
A pedagogia liberal sustenta a idéia de que a escola tem por função preparar os indivíduos para o 
desempenho de papéis sociais, de acordo com as aptidões individuais [...]. A ênfase no aspecto cultu-
ral esconde a realidade das diferenças de classes, pois, embora difundida a idéia de igualdade de 
oportunidades, não leva em conta a desigualdade de condições (LIBÂNEO, 1989, P. 21-22). 
No que tange à elaboração de uma pedagogia liberal, é oportuno abrir um breve espaço para algu-
mas considerações sobre o pensamento liberal burguês (século XVIII). 
A Pedagogia Liberal 
O pensamento liberal burguês do século XVIII tem como expoente principal Rousseau (1712-1778). 
Na sua visão, a educação começa pelo desenvolvimento das sensações e dos pensamentos, da valo-
rização da espontaneidade e das experiências. Logo, a educação das crianças fica por conta do "de-
senvolvimento natural". Em uma de suas principais obras, o Discurso sobre a origem da desigualdade 
entre os homens, tornou-se célebre como defensor da pequena burguesia. Como diz COTRIM (1987, 
p. 179). 
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Rousseau glorificou os valores da vida natural e atacou a corrupção, a avareza e os vícios da socie-
dade civilizada. Fez inúmeros elogios à liberdade que desfrutava o selvagem, na pureza do seu esta-
do natural, contrapondo-a à falsidade e aos artifícios do homem civilizado [...]. 
Na concepção liberal, a arte dividiu-se em dois pólos: Artes Mecânicas e Belas-Artes. No Brasil, pode-
se afirmar que duas clientelas usufruíram do ensino da arte: de um lado, os alunos direcionados às 
Artes Mecânicas (povo em geral) e, do outro, os alunos direcionados às Belas-Artes (elites). Todos 
convivendo sob o mesmo teto da Academia Imperial de Belas Artes, por volta de 1855. Essas duas 
classes de alunos deveriam conviver no mesmo ambiente, numa tentativa de aproximação entre a 
"cultura de massas" e a "cultura de elite". 
Na realidade, aconteceu o contrário do que se pretendia na época, um reforço elitista e à divisão de 
classes sociais. Segundo BARBOSA (1986, p. 28), embora se pretendesse juntar no mesmo ambien-
te os artesãos e os artistas, freqüentando as mesmas disciplinas básicas, a formação do artista era 
alargada com outras disciplinas, inclusive de caráter teórico, enquanto o artífice se especializava nas 
aplicações do desenho e na prática mecânica. 
A divisão social deu-se de forma mais acentuada à medida que os métodos tradicionais de ensino e 
aprendizagem permaneceram os mesmos, com suas linguagens estritamente sofisticadas e fora do 
alcance do povo. Dessa forma, percebe-se claramente que o ensino da arte desde o século XIX já 
possuía um caráter de divisão social, refletindo a política educacional vigente no país. 
A Pedagogia Liberal Tradicional 
A tendência tradicional é marcada pela concepção do homem em sua essência. Sua finalidade de 
vida é dar expressão à sua própria natureza. A pedagogia tradicional preocupa-se com a universali-
zação do conhecimento. O treino intensivo, a repetição e a memorização são as formas pelas quais o 
professor, elemento principal desse processo, transmite o acervo de informações aos seus alunos. 
Estes são agentes passivos aos quais não é permitida nenhuma forma de manifestação. Os conteú-
dos são verdades absolutas, dissociadas da vivência dos alunos e de sua realidade social. 
Os métodos baseiam-se tanto na exposição verbal como na demonstração dos conteúdos, que são 
apresentados de forma linear e numa progressão lógica, sem levar em consideração as característi-
cas próprias dos alunos, muitas vezes encarados como adultos em miniatura. O professor é detentor 
do saber e deve avaliar o seu aluno através de provas escritas, orais, exercícios e trabalhos de casa. 
Esse tipo de avaliação geralmente vem regado de um esforço negativo, com ameaças, punições e 
até mesmo redução de notas em função do comportamento do aluno durante as aulas. 
Ao refletir sobre a pedagogia tradicional, percebe-se que ela continua forte e persistente na grande 
maioria das escolas e universidades. 
Na questão do ensino e da aprendizagem da arte, esta continua restringindo-se à cópia e à repetição 
de modelos propostos pelo professor, com o objetivo de desenvolver a coordenação motora e a per-
cepção visual do aluno, que se exercita ao copiar fielmente, o mais completo possível, do modelo 
original. Essa concepção está presente na maioria dos cursos de arte espalhados pelo País. 
Pode-se afirmar, até que fica mais difícil introduzir tendências contemporâneas para ensinar e apren-
der arte na própria universidade, que vivencia ao mesmo tempo uma série de tendências diferentes. 
Não podemos perder de vista as concepções de mundo e de sociedade que queremos vivenciar e 
construir com os alunos. 
O que acontece, na maioria das vezes, é que o aluno universitário acaba percebendo que o curso 
que está freqüentando não possui uma linha definida e coerente, o que causa uma grande frustração 
a ele e àqueles professores que estão em busca de propostas mais progressistas para ensinar arte. 
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É oportuno dizer que a Proposta Triangular, surgida nas últimas décadas, vem sendo uma opção 
para a busca de um ensino diferenciado em arte. Com sua concepção progressista, vem conquistan-
do espaço nas universidades e, conseqüentemente, na Educação Infantil, no Ensino Fundamental e 
Médio, embora ainda encontre muita resistência por parte de alguns professores que não conseguem 
superar a influência da pedagogia tradicional recebida durante sua formação acadêmica. O grande 
perigo é o círculo vicioso que pode ser desencadeado a partir dessa visão. O professor universitário 
ensina da forma como foi ensinado, sem questionamento e análise sobre sua prática pedagógica, e 
conseqüentemente seu aluno, sem encontrar nada melhor no que se refere à concepção de ensino e 
aprendizagem da arte, fará a mesma coisa. E assim essa tendência se firma na sociedade. 
A Pedagogia Liberal Renovada 
Parafraseando LIBÂNEO, a tendência renovada manifesta-se por meio de duas versões: 
" renovada progressista ou programática, que tem em Anísio Teixeira seu principal expoente; 
" renovada não-diretiva, com Carl Roger como elemento de destaque, o qual enfatiza também aigualdade e o sentimento de cultura como desenvolvimento de aptidões individuais. 
Na concepção renovada progressista, cabe à escola adequar as necessidades do indivíduo ao meio 
social em que está inserido, tornando-se mais próxima da vida. Já a concepção renovada não-diretiva 
relega à escola o papel de formar atitudes e, para isso, esta deve estar mais preocupada com os 
aspectos psicológicos do que com os aspectos pedagógicos ou sociais. 
A pedagogia renovada é conhecida também como Pedagogia Nova, Escolanovismo ou ainda Escola 
Nova. A necessidade de democratizar a sociedade fez com que o movimento da Escola Nova acon-
tecesse paralelamente à pedagogia tradicional, buscando reformas educacionais urgentes, emergin-
do da própria população a necessidade de uma consciência nacional. 
"Por educação nova entendemos a corrente que trata de mudar o rumo da educação tradicional, inte-
lectualista e livresca, dando-lhe sentido vivo e ativo. Por isso se deu também a esse movimento o 
nome de `escola ativa´" (LUZURIAGA, 1980, p. 227). 
A Escola Nova tem seus objetivos concentrados no aluno. Os educadores que adotam essa concep-
ção acreditam em uma sociedade mais justa e igualitária, na qual caberia à educação adaptar os 
estudantes ao seu ambiente social. 
"Do ponto de vista da Escola Nova, os conhecimentos já obtidos pela ciência e acumulados pela hu-
manidade não precisariam ser transmitidos aos alunos, pois acreditava-se que, passando por esses 
métodos, eles seriam naturalmente encontrados e organizados" (FUSARI e FERRAZ, 1992, p. 28). 
No tocante às teorias e práticas estéticas, a pedagogia escolanovista rompe com as "cópias de mode-
los", e parte para a criatividade e a livre-expressão. A estética moderna privilegia a inspiração e a 
sensibilidade, acentuando o respeito à individualidade do aluno. 
Se por um lado esses aspectos foram importantes para o rompimento com os padrões estéticos e 
metodológicos tradicionais, por outro, criou-se uma postura não-diretiva, onde tudo em arte era permi-
tido em nome da livre-expressão. A preocupação em Artes Visuais passa a ser como o "desenho 
livre" e o conhecimento é deixado de lado, caindo no espontaneísmo. Seu objetivo principal é o de-
senvolvimento da criatividade. Porém, na tentativa exagerada de busca da criatividade do aluno, mui-
tos professores desviam-se da real proposta da Escola Nova. 
Essa pedagogia apresenta-se mais democrática que a tradicional, baseada na crença de que a rela-
ção entre as pessoas pode ser mais justa e sem divisão em classes sociais. Assim como a pedagogia 
tradicional, ela também está presente em nossos dias influenciando as aulas de arte. 
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Com a ditadura de Vargas, a Escola Nova é afastada do poder, e a educação passa por um período 
de estagnação; conseqüentemente, o ensino-aprendizagem da arte fica adormecido por mais um 
tempo, até que surge outro movimento contrário à pedagogia tradicional que origina a Educação pela 
Arte, propondo a livre-expressão. Nesse período, a arte é considerada essencialmente expressiva, 
portanto "não se ensina, se expressa". 
Augusto Rodrigues é elemento fundamental no movimento Educação pela Arte, pelo fato de ter criado 
a Escolinha de Arte do Rio de Janeiro (1948). Transformar a educação e os professores era a meta 
da união da arte com a educação; acreditava-se que unicamente dessa forma se conseguiria o res-
peito integral à livre-expressão das crianças. Segundo PESSI, para Augusto Rodrigues, por meio da 
Escolinha de Artes. 
[...] concretizou-se seu sonho e de seus companheiros, concretizou-se o ideal de um cantinho onde 
as crianças pudessem exercer sua capacidade de criar em liberdade, tendo ao seu lado o professor 
que lhe facilitava o acesso aos materiais e lhe possibilitava a auto-expressão. Em oposição à atitude 
dos professores das outras escolas, nesta o professor passa a respeitar e valorizar toda e qualquer 
manifestação da criança, sem se preocupar em interferir para que o desenho fique bem acabado, 
conseqüentemente agradando o adulto (1990, p. 28). 
Esse movimento restringe-se ao ensino não-formal, extracurricular e extra-escolar, pois a escola de 
visão tradicional só mais tarde recebe o reflexo de seus ensinamentos. A preocupação é com as téc-
nicas, e o conhecimento também é deixado de lado. 
Na década de 60, com a redemocratização, após a ditadura Vargas, tenta-se recuperar algumas ca-
racterísticas da Escola Nova, que infelizmente não retoma seu enfoque verdadeiro e original, pois 
interesses políticos desvirtuam sua proposta inicial. Mesmo assim, essa década caracteriza-se pelas 
tentativas de mudanças nas áreas social, educacional e cultural. 
A Pedagogia Liberal Tecnicista 
A Pedagogia Liberal Tecnicista aparece nos Estados Unidos na segunda metade do século XX e é 
introduzida no Brasil entre 1960 e 1970. Nessa concepção, o homem é considerado um produto do 
meio. É uma conseqüência das forças existentes em seu ambiente. A consciência do homem é for-
mada nas relações acidentais que ele estabelece com o meio ou controlada cientificamente através 
da educação. 
A educação atua, assim, no aperfeiçoamento da ordem social vigente (o sistema capitalista), articu-
lando-se diretamente com o sistema produtivo; para tanto emprega a ciência da mudança de compor-
tamento, ou seja, a tecnologia comportamental. Seu interesse imediato é o de produzir indivíduos 
"competentes para o mercado de trabalho, transmitindo, eficientemente, informações precisas, objeti-
vas e rápidas" (LÍBANO, 1989, p. 290). 
A prática escolar nessa pedagogia tem como função especial adequar o sistema educacional com a 
proposta econômica e política do regime militar, preparando, dessa forma, mão-de-obra para ser 
aproveitada pelo mercado de trabalho. 
No que diz respeito ao ensino-aprendizagem da arte na tendência tecnicista, pode-se mencionar a 
ausência de fundamentos teóricos em detrimento do "saber construir" e "saber exprimir-se". Nessa 
fase, percebe-se grande ênfase no uso de materiais alternativos, conhecidos na maioria das escolas 
como sucata e lixo limpo. O professor de arte busca socorro para suas dúvidas nos livros didáticos 
que estão no mercado para serem consumidos desde o final dos anos 70. 
Não se pode esquecer que é no início dessa década que a disciplina de Educação Artística torna-se 
obrigatória, a partir da Lei de Diretrizes e Bases 5692/71, que centra o ensino da arte em técnicas e 
habilidades. A fragmentação no ensino da arte, se dá em virtude do caráter tecnicista da lei. 
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Os professores de Desenho, Música,, Trabalhos Manuais, Canto Coral e Artes Aplicadas, que vinham 
atuando segundo os conhecimentos específicos de suas linguagens, viram esses saberes repentina-
mente transformados em "meras atividades artísticas". Desde a sua implantação, observa-se que a 
Educação Artística é tratada de modo indefinido, o que fica patente na redação de um dos documen-
tos explicativos da Lei, ou seja, o Parecer nº 540/77: "não é uma matéria, mas uma área bastante 
generosa e sem contornos fixos, flutuando ao sabor das tendências e dos interesses" (FUSARI e 
FERRAZ, 1992, p. 37-38). 
Até esse período as propostas de arte-educação eram iniciativas isoladas e desenvolvidas por artis-
tas comprometidos com a função de educadores. A partir da Lei nº 5692/71, só as pessoas habilita-
das pelos Cursos de Licenciatura Curta (mais tarde Plena), poderiam ser contratadas ou prestar con-
curso para assumir a área de Educação Artística. Tais cursos visavam à polivalência em arte. Colo-
cavam no mercado de trabalho profissionais totalmente distanciados da arte e da prática educacional. 
A tendência tecnicista firma-se nos anos 70, alicerçada no princípio da otimização: racionalidade, 
eficiência e produtividade. Com sua organizaçãoracional e mecânica, visava corresponder aos inte-
resses da sociedade industrial. A semelhança com o processo industrial não ocorre por acaso, pois 
tal proposição atinge seu apogeu nos anos 70, período de forte presença do autoritarismo do Estado 
e do regime militar. É nesse período que o espírito crítico e reflexivo é banido das escolas. 
Encerrando esta reflexão relacionada com as pedagogias liberais, pode-se afirmar que todas essas 
pedagogias sobrevivem ainda hoje no sistema de ensino em nível de Educação Infantil, Ensino Fun-
damental, Médio e Superior. Conseqüentemente, os profissionais que atuam hoje no mercado de 
trabalho têm aí as bases de sua formação. Sendo assim, o ensino-aprendizagem da arte está inti-
mamente ligado a essas pedagogias que fazem parte da história do ensino no Brasil, estando respal-
dadas na conjuntura social e política brasileira. 
A despeito da máquina oficial, entretanto, não há indícios seguros de que os professores da escola 
pública tenham assimilado a pedagogia tecnicista, pelo menos em termos de ideário. A aplicação da 
pedagogia tecnicista (planejamento, livros didáticos programados, procedimentos de avaliação, etc.) 
não configura uma postura tecnicista do professor; antes, o exercício profissional do professor conti-
nua mais para uma postura eclética em torno de princípios pedagógicos assentados nas pedagogias 
tradicional e renovada (LUCKESI, 1993, p. 63). 
A Pedagogia Progressita 
A tendência progressita é resultado da inquietação de muitos educadores que, a partir da década de 
60, manifestam suas angústias em relação ao rumo que vem tomando a educação. Suas discussões 
e questionamentos dirigem-se à educação, com ênfase na escola pública, no que diz respeito à real 
contribuição desta para a sociedade. 
Essas discussões têm contribuído para mobilizar novas propostas pedagógicas que apontam para 
uma educação conscientizadora do povo e para um redimensionamento histórico do trabalho escolar 
público, democrático e de toda a população (FUSARI e FERRAZ, 1992, p. 40). 
Segundo LIBÂNEO, o termo progressista é tomado emprestado de Snyders e utilizado nesses estu-
dos para: 
Designar as tendências que, partindo de uma análise crítica das realidades sociais, sustentam implici-
tamente as finalidades sociopolíticas da educação. Evidente que a pedagogia não tem como instituci-
onalizar-se numa sociedade capitalista; daí ser ela um instrumento de luta dos professores ao lado de 
outras práticas sociais (1989, p. 32). 
AS TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS E O 
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Como já foi mencionado no início deste artigo, a pedagogia progressista apresenta-se por meio das 
tendências libertadora, libertária e a crítico-social dos conteúdos. Nessas concepções, a escola deve 
ser vista como o ambiente onde acontecem: 
[...] conflitos, interesses sociais contraditórios, lutas de poder, e no qual é possível criar-se um discur-
so crítico capaz de desvelar esta realidade, seus condicionamentos sócio-econômicos e as condições 
necessárias à sua superação. Neste contexto, torna-se imprescindível a discussão sobre a cultura 
popular versus cultura erudita, enfim, passa-se necessariamente a discutir a problemática da demo-
cratização da cultura (FOERSTE, 1996, p. 43). 
É oportuno mencionar que existia, no Brasil dos anos 60 a 64, uma grande movimentação em torno 
da promoção da cultura popular, que por meio do nacionalismo procurava resgatar a verdadeira cultu-
ra não-dominante, a cultura do povo. 
Entre a efervescência ideológica dos primeiros quatro anos da década de 60, cresceram organiza-
ções que trabalharam com a promoção da cultura popular, a educação popular, a desanalfabetização 
e a conscientização da população sobre a realidade dos problemas nacionais. Os centros Populares 
de Cultura (CPCs), os Movimentos de Cultura Popular (MCPs) e o Movimento de Educação de Base 
(MEB) foram os grandes protagonistas das ações de várias tendências e grupos de esquerda preo-
cupados com a problemática cultural das classes trabalhadoras. (GHIARDELLI, 1994, p. 120-121). 
É nesse contexto e mediante esses movimentos que surge a pedagogia libertadora. Entre outras, 
surge também a libertária e a crítico-social dos conteúdos. 
Tendência Progressista Libertadora 
Essa tendência tem sua origem ligada diretamente com o método de alfabetização de Paulo Freire. 
Nessa concepção, o homem é considerado um ser situado num mundo material, concreto, econômi-
co, social e ideologicamente determinado. Sendo assim, resta-lhe transformar essa situação. A busca 
do conhecimento é imprescindível, é uma atividade inseparável da prática social, e não deve se ba-
sear no acúmulo de informações, mas, sim, numa reelaboração mental que deve surgir em forma de 
ação, sobre o mundo social. 
Assim, a escola deve ser valorizada como instrumento de luta das camadas populares, propiciando o 
acesso ao saber historicamente acumulado pela humanidade, porém reavaliando a realidade social 
na qual o aluno está inserido. A educação se relaciona dialeticamente com a sociedade, podendo 
constituir-se em um importante instrumento no processo de transformação da mesma. Sua principal 
função é elevar o nível de consciência do educando a respeito da realidade que o cerca, a fim de 
torná-lo capaz para atuar no sentido de buscar sua emancipação econômica, política, social e cultu-
ral. 
Pedagogia Progressista Libertária 
A pedagogia progressista libertária valoriza a experiência de autogestão, autonomia e não diretivida-
de. Pode-se dizer que a pedagogia libertária tem em comum com a pedagogia libertadora "a valoriza-
ção da experiência vivida como base da relação educativa e a idéia de autogestão pedagógica" 
(LUCKESI, 1993, p. 64). Nessa concepção, a idéia de conhecimento não é a investigação cognitiva 
do real mas, sim, a descoberta de respostas relacionadas às exigências da vida social. Essa tendên-
cia acredita na liberdade total; por isso dá mais importância ao processo de aprendizagem grupal do 
que aos conteúdos de ensino. 
Pode-se afirmar que a pedagogia libertária "abrange quase todas as tendências anti-autoritárias em 
educação, como a psicanalítica, a anarquista, a dos sociólogos e também a dos professores progres-
sistas" (LIBÂNEO, 1989, p. 39). Em resumo, o professor assume a função de conselheiro e, muitas 
vezes, também a de instrutor-monitor. 
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Pedagogia Progressista "Crítico-Social dos Conteúdos" 
Essa tendência também é conhecida por pedagogia histórico-crítica. Surgiu no início da década de 80 
e difere das duas progressistas anteriores pela ênfase que dá aos conteúdos, confrontando-os com a 
realidade social. Sua tarefa principal centra-se na difusão dos conteúdos, que não são abstratos, mas 
concretos. A ênfase dada ao conteúdo provoca polêmica por parte de alguns educadores preocupa-
dos com tais questões. 
Nesse sentido, cabe ao professor escolher conteúdos mais significativos para o aluno, os quais pas-
sam a contribuir na sua formação profissional. Tudo isso visando à inserção do aluno no contexto 
social. Na realidade, não basta que os conteúdos sejam bem ensinados, é preciso que tenham signi-
ficação humana e social. 
Considerações Finais 
Mediante a reflexão sobre as tendências pedagógicas que influenciaram e continuam influenciando o 
ensino-aprendizagem da arte, espera-se que o estudo abordado neste artigo possa ajudar os profes-
sores de arte a entenderem-se como sujeitos do processo histórico, pois, ao mesmo tempo que fa-
zem a história, são determinados por ela. Devem perceber que para interferir e transformar o presen-
te é necessário conhecer e entender o passado. A compreensão da história lhes possibilitará uma 
ação transformadora no processo ensino-aprendizagem da arte, e lhes dará subsídio para repensar 
as relações sociais existentes nas instituições,tanto de Educação Infantil e Fundamental como de 
Ensino Médio e Superior. 
Contudo, não se pode negar que ainda é grande o número de professores que desconhecem essa 
caminhada histórica e, conseqüentemente, são alienados de sua função social enquanto educadores, 
terminando sem saber que tipo de sociedade e de cidadão querem preparar para o futuro. Sendo 
assim, fica difícil mudar as concepções de ensino e aprendizagem da arte, que continuam presentes 
de forma mesclada na sociedade, provocando um emaranhado de posturas e uma grande confusão 
tanto na cabeça dos alunos como na dos próprios professores. 
O estudo das tendências pedagógicas poderá proporcionar aos professores de arte o entendimento 
da dimensão política que existe nas pedagogias que se adotam nas escolas e universidades, pois 
sua atuação em sala de aula é o resultado dessas opções. Não existe postura pedagógica neutra, 
todas estão comprometidas com uma ou outra ideologia, a dominante ou a do dominado. Portanto, 
cabe aos professores de arte permanecerem vigilantes e atentos, para que saibam escolher correta-
mente e não terminem sem saber a serviço de quem querem estar desenvolvendo o ensino e a 
aprendizagem da arte. 
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