Antropologia da educação

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Disciplina: 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO 
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou: 
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QUESTÃO 1
Leia o trecho a seguir e assinale a opção que o complementa corretamente:
A educação é o único meio pelo qual a sociedade poderia superar a ignorância e a desinformação que marcam grande parte da nossa população. Ao mesmo tempo, é o caminho para se fomentar o desenvolvimento do espírito crítico dos indivíduos, tornando-os mais aptos e conscientes para fazerem escolhas mais adequadas para suas vidas e para o bem-estar da coletividade. Quando não temos liberdade de pensamento e de expressão, nos tornamos "massa de manobra", isto é, estaremos à mercê de outras pessoas que decidirão e agirão por nós. 
Quando isso acontece:
a ) 
deve-se evitar a discussão sobre as manifestações culturais, que têm grande peso na formação do indivíduo e o processo de construção da cidadania e qualificação profissional, com a sociedade como um todo, uma vez que nos espaços escolares isso não pode acontecer.
b ) 
percebe-se que a educação pode contribuir para a garantia dos privilégios das classes dominantes da sociedade, uma vez que é o Estado quem deve se responsabilizar pelas chamadas minorias e pela garantia de acesso aos seus direitos.
c ) 
o que se vê é a manutenção da situação de desigualdade e manutenção de privilégios de algumas pessoas já que, por falta de criticidade, muitos indivíduos não têm consciência do quanto sua cidadania está sendo comprometida, e seus direitos, negados. 
d ) 
a escola se torna responsável pela transmissão dos conhecimentos técnicos, enquanto o professor passa a ser um ator pouco importante nesse processo, o que coloca a questão do desenvolvimento do espírito crítico em segundo plano. 
e ) 
a emancipação dos indivíduos fica dependente de sua preparação profissional para o mercado, uma vez que à educação cabe formar trabalhadores que entendam que podem contribuir para que as mudanças aconteçam sendo trabalhadores exemplares.
QUESTÃO 2
Em certos momentos do dia a dia, algumas expressões são utilizadas sem a reflexão de que estão fundamentadas em visões distorcidas do outro. São expressões do tipo: "loira é burra", "não sou preconceituoso; tenho até amigo negro", "chorar é coisa de menina", "ela é tão bonita; pena que é gordinha" e muitas outras. 
Tem-se uma tendência a avaliar as pessoas com base na noção particular do que o outro é ou parece ser. Portanto, nesses casos, tem-se exemplos de:
a ) 
respeito
b ) 
solidariedade
c ) 
diversidade
d ) 
preconceito
e ) 
tolerância
QUESTÃO 3
I. Atribuímos significados aos objetos e isso passa pelos valores que são construídos durante nossa vida em sociedade. Esse é um tema importante para a antropologia e para a educação porque vivemos na sociedade na qual o ter é mais importante que o ser. Criamos necessidades de consumo que geram um padrão no qual o descarte é regra. Para termos sempre aquilo que é mais novo, mais moderno e mais atual, descartamos bens que ainda poderiam ser úteis, incentivados pelas campanhas publicitárias que agregam valores aos bens de consumo que não estão relacionados apenas ao seu caráter utilitário. 
PORQUE 
II. O estilo de vida atual está profundamente marcado por essas relações de consumo, cuja lógica também é cultural. Adquirir bens é muito mais do que apenas comprar coisas; implica em ter aquilo que aquela mercadoria, aquele bem, tem de valor, o que ele representa. Esse valor pode ser simbólico, porque a cultura também é feita de símbolos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa
b ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
c ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d ) 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
e ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
QUESTÃO 4
Podemos dizer que o objeto da antropologia da educação é o indivíduo que está em formação, as práticas pedagógicas e a forma como estas colaboram para a discussão sobre a alteridade. 
PORQUE
A educação está sob uma lupa, sendo observada por muitos atores sociais que esperam nela as soluções para os vários problemas que caracterizam as sociedades contemporâneas. Diante disso, o professor e a escola como um todo não podem ignorar ou minimizar conflitos decorrentes de posturas etnocêntricas, sob o risco de reproduzir práticas que devem ser superadas.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
b ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c ) 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
e ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
QUESTÃO 5
O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e exclusão, sendo, muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação ao que o medo do novo e do desconhecido podem gerar. 
Como se pode definir etnocentrismo?
a ) 
É uma visão de mundo produzida a partir do Evolucionismo, sendo uma das teorias básicas da antropologia e que nos ajuda a entender valores, princípios e modelos culturais que têm como referência o "outro" e sua cultura. 
b ) 
É o reconhecimento do outro e se constitui em uma oportunidade de rever nossos valores, nossos conceitos e, obviamente, nossa visão de mundo, base da teoria antropológica desde o início dessa ciência. 
c ) 
Trata-se da facilidade de pensar a diferença, visto que, pelo relativismo, percebemos a diversidade a partir da nossa própria lógica, adotando, assim, uma atitude antropológica. 
d ) 
É uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar captar a lógica daquela cultura.
e ) 
É a ampliação do conhecimento sobre o outro, o que contribui para construção de abordagens que veem o outro como aquele que, por ser diferente, nos ajuda a saber quem somos e construir nossa identidade. 
QUESTÃO 6
A ideia de ________ envolve vários aspectos da produção humana (tais como valores, leis, costumes etc.), além da produção material de um povo (tais como os artefatos, os utensílios, o vestuário, a moradia, a alimentação e tudo o que o homem construiu ou produziu para adaptar-se ao meio ambiente e atender às suas necessidades de sobrevivência e conforto). Diz respeito a tudo aquilo que socialmente caracteriza a vida de um povo ou grupos no interior de uma mesma sociedade e condiciona a _________ do homem. 
Assinale a alternativa que contém os termos que completam as frases acima.
a ) 
etnocentrismo / cultura
b ) 
tolerância / visão de mundo
c ) 
pluralidade / mentalidade
d ) 
cultura / diversidade
e ) 
cultura / visão de mundo 
QUESTÃO 7
Alguns processos sociais têm a capacidade de alterar parcial ou totalmente os sistemas culturais. Tal como as sociedades, que também estão sempre mudando, nossos referenciais culturais (costumes, hábitos, valores, símbolos, etc.) são alterados exatamente por conta do processo de socialização. Com a globalização esse movimento se intensificou e com isso os processos de interação social também ganharam novo ritmo. 
São exemplos de dois importantes processos sociais que modificam a cultura, especialmente de imigrantes:
a ) 
marginalização; assimilação.
b ) 
socialização; aculturação.
c ) 
competição; assimilação.
d ) 
cooperação; competição.
e ) 
assimilação; aculturação.
QUESTÃO 8
Com relação às relações de gênero, hoje há muita polêmica sobre a pertinência de se discutir esse tema nas escolas e o que se tem visto é que há uma forte resistência em trazer a temática para as salas de aula. E isso compromete o projeto de uma educação que valorize as diferenças e a alteridade.As relações de gênero, bem como a sexualidade, são temas que causam desconforto
PORQUE
Estão cercadas de tabus e preconceitos. Historicamente, a Antropologia tem analisado as relações de gênero em várias culturas do mundo e é recorrente o fato de haver muita desigualdade nessa área, comprometendo as relações sociais, políticas e econômicas. Além disso, universalmente a mulher é inferiorizada e desvalorizada, devendo se colocar em uma posição de submissão em relação ao homem. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I
b ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c ) 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
e ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
QUESTÃO 9
A presença da disciplina de Antropologia da Educação nos cursos de formação docente propicia ao educador o desenvolvimento de várias habilidades que serão fundamentais para sua atuação profissional. 
Assinale as afirmativas que apresentam alguns dos benefícios trazidos pelo conhecimento antropológico para o educador.
I. O desenvolvimento do seu espírito crítico e de uma visão mais científica e menos humanista do mundo. 
II. Amplia sua visão de mundo, levando-o a conhecer e valorizar a diversidade, tornando-o capaz de sentir mais empatia e ser solidário com os demais. 
III. Contribui para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária, que luta para combater preconceitos e qualquer tipo de discriminação, além de promover a inclusão de grupos minoritários.
IV. Aumenta sua capacidade de comunicação e argumentação, além de desenvolver diversas competências e habilidades importantes como o respeito ao outro. 
V. Permite ao indivíduo distinguir o que pertence ao senso comum e o que é conhecimento científico, possibilitando o entendimento de como se produz a diferença, qual a sua importância e como combater a intolerância.
Estão corretas as afirmativas:
a ) 
I, II, IV.
b ) 
I, II, III, IV
c ) 
II, III, IV, V.
d ) 
I, III, V.
e ) 
I, II, III, V.
QUESTÃO 10
A contemporaneidade é marcada por muitas e intensas transformações, configurando o que se convencionou chamar de pós-modernidade. 
Assinale as alternativas que apresentam características do chamado pós-modernismo.
I. Vivemos hoje a chamada sociedade da informação e do conhecimento, caracterizada pelo avanço tecnológico.
II. Temos acesso a um volume gigantesco de informações, que circulam em uma velocidade incrível. Nada mais é duradouro como era antes. 
III. A moral que marca nosso tempo tem um caráter humanista, isto é, há uma tendência de que os indivíduos acatem valores morais que atendam aos interesses da coletividade, ainda que isso signifique perder privilégios ou prazer, deixando de lado a satisfação de seus desejos pessoais.
IV. A busca pelo prazer é uma constante e uma das formas de dar conta disso é o consumismo, entendido como o consumo exacerbado, "criando" necessidades que geram um padrão no qual o descarte é regra.
V. As novas tecnologias da comunicação e da informação mudam a maneira como os indivíduos se relacionam entre si e consigo mesmos, especialmente através das redes sociais.
a ) 
I, II, III, IV.
b ) 
II, III, IV, V.
c ) 
I, II, IV, V.
d ) 
I, II, III, V.
e ) 
I, III, IV, V.
QUESTÃO 11
Leia o texto abaixo e analise as afirmativas. 
A escola é vista como espaço de cruzamento de culturas, ainda que tenha dificuldade para lidar com a diferença e a diversidade cultural. Mas não é mais possível aceitar que essas diferenças sejam silenciadas ou neutralizadas e para que essas discussões se concretizem na escola é preciso promover uma educação em direitos humanos. Mas o que são direitos humanos? Referem-se ao direito à vida e a luta contra a tortura e qualquer outro tratamento cruel que comprometa a dignidade humana e a integridade do indivíduo. Incluem-se os direitos sociais, civis, ambientais, e muitos outros que surgiram, e continuam surgindo, como construção histórica. 
A partir do que estabelecem as diretrizes educacionais e de forma contextualizada, a educação em direitos humanos deve respeitar todas as características dos educandos e seus professores, independentemente de sua origem, etnia, sexo, religião, orientação sexual. Deve ser um dos pilares orientadores das políticas públicas, da prática pedagógica e das relações sociais estabelecidas dentro e fora da escola, com vistas à formação do cidadão crítico e consciente de seus direitos. 
I. Onde houver qualquer tipo de violação aos direitos humanos haverá necessidade de se implementar uma educação em direitos humanos. 
II. Violência contra a mulher, crianças e jovens, perseguições e repressão por motivações políticas ou religiosas, violência de motivação socioeconômica, étnico-raciais ou de gênero, são violações contra as quais a escola deve se posicionar concretamente.
III. A elite dominante é a maior interessada em atender às necessidades das camadas mais pobres, que em geral são aquelas cujos direitos são mais desrespeitados.
IV. As desigualdades e a violência decorrentes da omissão do Estado ou dos equívocos em termos de políticas públicas devem ser objeto de crítica para que sejam possíveis todas as transformações que forem necessárias. 
Com base no texto e no que aprendeu, assinale as alternativas que melhor resumem essa discussão sobre educação em direitos humanos.
a ) 
II, III, IV.
b ) 
I, II.
c ) 
I, II, III.
d ) 
II, IV.
e ) 
I, II, IV.
QUESTÃO 12
A antropologia surgiu para explicar fatos, fenômenos sociais e visões de mundo que foram sendo construídos e consolidados ao longo de toda a história da humanidade. Seu objetivo é captar o ponto de vista do nativo de uma cultura, decifrar sua lógica, preferencialmente sem traçar nenhum juízo de valor sobre o que encontrar. 
Quando se assume essa atitude estamos respeitando a(o)
a ) 
etnocentrismo.
b ) 
aculturação.
c ) 
história.
d ) 
alteridade.
e ) 
homogeneidade cultural.
Ver justificativa da resposta
Justificativa
Podemos compreender a alteridade (e a atitude antropológica) como uma ferramenta para se viver em um mundo marcado pela tolerância, pela aceitação do outro, pelo diálogo e pela inclusão. 
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