Correção da prova EDUCAÇÃO E DIVERSIDADE

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Correção da prova
Educação e Diversidade
Questão 1
Para Foucault, a sexualidade atua como um dispositivo que articula saberes e poderes para o governo (não enquanto instituição política, mas como gerenciamento de uns em relação aos outros) do sexo por meio do corpo e das maneiras das pessoas viverem os prazeres
Porque
A sexualidade é o nome possível de um dispositivo histórico que atua a partir de estratégias de saber e poder que estimulam corpos, classificam prazeres, produzem discursos, formam conhecimentos e reforçam o controle do sujeito.
(Adaptado de RIBEIRO, Paula R. C.; SILVEIRA, Nádia G. e SOUZA, Diogo O. Sexualidade na sala de aula: pedagogias escolares de pedagogias escolares de professoras das séries iniciais do professoras das séries iniciais do ensino fundamental. Estudos Feministas, Florianópolis, 12(1), 360, p. 109-129, jan./abr. 2004)
Sobre essas duas afirmativas, é correto afirmar que:
· as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
· as duas são verdadeiras, mas não estabelecem relação entre si.
· a primeira é uma afirmativa falsa; e a segunda, verdadeira.
· a primeira é uma afirmativa verdadeira; e a segunda, falsa.
· as duas são falsas; e não estabelecem relação entre si.
Sua resposta
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Questão 2
“A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada "crise de identidade" é vista como parte de um processo mais amplo de mudança...”
Assinale a afirmativa que corresponde à “crise de identidade” na modernidade tardia.
· Na modernidade tardia percebe-se que o sujeito nasce com um núcleo interior que se desenvolve conforme a vida passa, isto é, ele continuava sendo o mesmo de seu nascimento até sua morte.
· A identidade na modernidade tardia é formada em relação às pessoas, pois é baseada numa convivência social estável.
· A crise de identidade é responsável pelo grande número de violências que são cometidas pelos Estados modernos.
· Essa concepção de identidade apresenta o sujeito e os mundos culturais estabilizados, por isso muito previsíveis.
· 
· Houve um abalo nos quadros que davam aos indivíduos uma orientação estável do mundo social que transformou a identidade antes estável em fragmentada.
Sua resposta
Houve um abalo nos quadros que davam aos indivíduos uma orientação estável do mundo social que transformou a identidade antes estável em fragmentada.
Questão 3
A ação pedagógica não é neutra. Ela assume posições políticas e uma delas, muito discutida entre os estudiosos, é a que envolve tanto a reprodução cultural quanto a social. Essa é uma atitude “arbitrária”, isto é, coercitiva, pois ela apresenta a cultura dominante (das classes mais abastadas) como uma cultura geral.
Marque a alternativa correta que indique o conceito desenvolvido por Pierre Bourdieu sobre essa atitude “arbitrária” da Escola.
· Organização do currículo.
· Violência institucional.
· Coação de trabalhadores.
· Violência educacional.
· Violência simbólica.
Sua resposta
Violência simbólica.
Questão 4
“As considerações supra já permitem perceber que as relações entre senso comum e filosofia assumem a forma de uma relação de hegemonia cuja plena significação radica na estrutura da sociedade em que tal relação se trava. E numa formação social como a nossa, marcada pelo antagonismo de classes, as relações entre senso comum e filosofia se travam na forma de luta - a luta hegemônica. Luta hegemônica significa precisamente: processo de desarticulação rearticulação, isto é, trata-se de desarticular dos interesses dominantes. Aqueles elementos que estão articulados em torno deles, mas não são inerentes à ideologia dominante e rearticulá-los em torno dos interesses populares, dando-lhes a consistência, a coesão e a coerência de uma concepção de mundo elaborada, vale dizer, de uma filosofia”.
De acordo com texto de Saviani marque a alternativa que especifica a importância fundamental da educação.
· A importância fundamental da educação é lutar para estabelecer uma nova relação de poder entre as produções culturais hegemônicas das classes dominantes e o senso comum advindo da classe proletária.
· A importância fundamental da educação é fortalecer a visão das classes dominantes, na escola, desconsiderando os padrões culturais das classes trabalhadoras.
· A importância da escola em relação ao senso comum é aceitá-lo como o único processo de educação e afastar o ensino científico da educação.
· O ensino que é fundamentado nas bases dos interesses das classes dominantes faz com que a escola lute para preservá-lo porque é nele que está a ciência e não no senso comum.
· A escola tem uma missão importante porque é somente a partir dela que se atinge o conhecimento científico, por isso o lugar do senso comum é fora dela.
Sua resposta
A escola tem uma missão importante porque é somente a partir dela que se atinge o conhecimento científico, por isso o lugar do senso comum é fora dela.
Questão 5
A história da educação no Brasil revela que o problema do analfabetismo é alvo de discussões e estudos desde a independência do Brasil, quando apenas 0,20% da população era alfabetizada. Desde então, por meio de pesquisas e estudos sobre o analfabetismo sabe-se quais grupos sociais não têm acesso à escolarização. Os dados do Sistema de Avaliação da Educação Básica apontam que o problema do analfabetismo, na escola ou fora dela, é parte de problemas maiores além de natureza política.
Assinale a alternativa que aponta quais são as outras naturezas desse problema.
· Desigualdade social, o da injustiça social e o da exclusão social.
· Igualdade social, o da injustiça social e o da exclusão social.
· Desigualdade social, diferença social e inclusão social.
· Igualdade social, o da justiça social e o da exclusão social.
· Desigualdade social, o da injustiça social e o da inclusão social.
Sua resposta
Desigualdade social, o da injustiça social e o da exclusão social.
Questão 6
Geertz define a cultura como teias de significado por meio das quais o homem estabelece as relações com a natureza e com outros homens, formando um conjunto de representações simbólicas que dão significado à vida social. O modo de viver, de estar e de interpretar e dar sentido ao mundo nos conduz a cultura. Para pensarmos a cultura temos que interpretar os significados atribuídos aos diversos elementos da sociedade, percebendo o que é do outro e o que é nosso.
Fazendo uma análise, qual afirmativa abaixo demonstra como a cultura nos orienta em relação a diversidade:
· A diversidade mostra que todos somos diferentes e que a cultura ocidental é superior às outras culturas, porque ela é baseada numa filosofia.
· Pensar a cultura em relação a diversidade é entender que existem muitas culturas, no entanto nem todas estão certas.
· A cultura ocidental exerce sua hegemonia porque ela é mais forte, mais embasada filosoficamente que as culturas dos povos atrasados.
· Pensar a cultura com um processo que se realiza a partir da diversidade humana é entender que somos diferentes portanto desiguais.
· Entender essa diversidade é compreender que eu também pertenço a uma cultura, e a cultura do outro é diferente da minha, mas isso não significa que o outro esteja errado ou que é inferior.
Sua resposta
Entender essa diversidade é compreender que eu também pertenço a uma cultura, e a cultura do outro é diferente da minha, mas isso não significa que o outro esteja errado ou que é inferior.
Questão 7
“Processos de mudança engendrados pela modernidade estão intrinsecamente ligados a influências globalizantes, e a simples sensação de ser presa das maciças ondas de transformação global é perturbadora. Mais importante é o fato de que tal mudança é também intensa — cada vez mais atinge as bases da atividadeindividual e da constituição do eu” (GUIDDENS, 2002, p. 170). A identidade cultural sofre na modernidade tardia (Hall) efeitos principalmente da “globalização”.
Assinale a afirmativa que está de acordo com a citação de Guiddens.
· Isso significa que na modernidade a globalização universaliza a cultura por meio dos contatos virtuais.
· Isso quer dizer que estamos constantemente sendo influenciados por coisas que estão acontecendo em todo o mundo e que tornam a identidade cada vez mais fragmentada.
· A “vida local” em nada se modifica, porque a globalização manifestada nas comunicações não pode interferir na vida local, uma vez que ela é real e a outra é virtual.
· As pessoas não podem participar da vida como se estivessem num teatro representando papeis, por isso a identidade é única e estável.
· Somente os fracos podem sofrer influências de assuntos que estão na internet. A globalização liga as pessoas, mas não as transforma.
Sua resposta
Isso quer dizer que estamos constantemente sendo influenciados por coisas que estão acontecendo em todo o mundo e que tornam a identidade cada vez mais fragmentada.
Questão 8
Nas sociedades democráticas do chamado mundo desenvolvido, a ideia, a prática, a defesa e a promoção dos direitos humanos, de uma certa maneira, já estão incorporadas à vida política. Já se incorporaram no elenco de valores de um povo, de uma nação. Mas, pelo contrário, é justamente nos países que mais violam os direitos humanos, nas sociedades que são mais marcadas pela discriminação, pelo preconceito e pelas mais variadas formas de racismo e intolerância, que a ideia de direitos humanos permanece ambígua e deturpada.
A partir do texto, em relação a implantação dos direitos humanos assinale a alternativa correta.
· A promoção dos direitos humanos não é uma preocupação na vida política das chamadas sociedades emergentes.
· A implantação de leis que promovam os direitos humanos é suficiente para evitar o preconceito e a discriminação.
· A noção de direitos humanos ainda não está definida com clareza nas sociedades democráticas do primeiro mundo.
· A discriminação e o preconceito são sinais de que a noção de direitos humanos não foi socialmente incorporada.
· A prática dos direitos humanos nas sociedades democráticas desenvolvidas independe de valores éticos.
Sua resposta
A discriminação e o preconceito são sinais de que a noção de direitos humanos não foi socialmente incorporada.
Questão 9
A Lei nº. 11.645/2008, promulgada em 10 de março de 2008, trouxe uma nova redação a LDBEN/96, no que diz respeito à diversidade cultural brasileira:
Art. 1º. O art. 26-A da Lei nº. 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a seguinte redação:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afrobrasileira e indígena.
§ 1º. O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da áfrica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
§ 2º. Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras
O que presenciamos é que O Estado imputa leis de diretrizes básicas que valorizam a multiculturalidade ao mesmo tempo que a escola, a mídia, a medicina, procuram a homogenização. Como então um educador vai se posicionar em relação à multiculturalidade e, ao mesmo tempo, trabalhar com os propósitos educacionais formais? Assinale a afirmativa que responde corretamente a essa questão.
· O educador que tem em vista o proposito primeiro de educar, ficará mais atento ao conhecimento elaborado a partir da filosofia ocidental do que que os que são originários de outros saberes.
· Na sociedade já existem os processos homogenizantes que são característicos da ciência ocidental, desta forma, os educador que quer trabalhar com a multiculturalidade, deve tratar dos temas que lidam com as diferenças em dias especiais.
· Nem tudo que pertence às diferentes culturas pode ser aceitável como bom, por isso, quando se trata de multiculturalidade é preferível deixar de lado o diferente e o exótico.
· O educador deve assumir com principal proposta para a elaboração do currículo pedagógico as culturas cujo o aprendizado é feito por meio da oralidade, conseguindo assim resgatar a pureza dessas culturas e integrá-las nas escolas formais.
· É por meio de uma postura crítica que o educador vai poder fazer essa conexão, respeitando a multiculturalidade, mas fazendo a crítica para as particularidades que atentam contra a saúde, o bem estar ou a dignidade humana.
Sua resposta
É por meio de uma postura crítica que o educador vai poder fazer essa conexão, respeitando a multiculturalidade, mas fazendo a crítica para as particularidades que atentam contra a saúde, o bem estar ou a dignidade humana.