As concepções filosoficas de educação redentora, produtivista, reprodutivista e transformadora

Prévia do material em texto

Lidia Libnni Barros
As concepções filosóficas 
da Educação:
Redentora, Produtivista, 
Reprodutivista e
Transformadora. 
Brasília, novembro 2019.
As concepções filosóficas da Educação
Conceitos
Uma concepção é a operação pela qual o sujeito forma, a partir de uma experiência física, moral, psicológica ou social, a representação de um objeto de pensamento ou conceito.
De acordo com a filosofia, a concepção remete para o ato de elaborar conceitos. Este ato começa com a compreensão da essência de um objeto e culmina na elaboração de um conceito. Assim, uma concepção também é fruto da inteligência de alguém, e muitas vezes contribui para a formação de diversas teorias
E a filosofia?
É a investigação da dimensão essencial e ontológica do mundo real, ultrapassando a opinião irrefletida do senso comum que se mantém cativa da realidade empírica e das aparências sensíveis.
No âmbito das relações com o conhecimento científico, conjunto de princípios teóricos que fundamentam, avaliam e sintetizam as ciências particulares, contribuindo para o desenvolvimento de muitos destes ramos do saber.
“...a Filosofia é um corpo de conhecimento, constituído a partir de um esforço que o ser humano vem fazendo de compreender o seu mundo e dar-lhe um sentido, um significado compreensivo. Corpo de conhecimentos, em Filosofia, significa um conjunto coerente e organizado de entendimento sobre a realidade. Conhecimento estes que expressam o entendimento que se tem do mundo, a partir de desejos, anseios e aspirações” (LUCKESI, 2011)
Para Sócrates, o objetivo principal de toda a reflexão é o conhecimento da verdade. Para Platão, o conhecimento da verdade só poderia ser adquirido pelo desenvolvimento de ideias. Finalmente, para Aristóteles, as ideias deveriam sempre obedecer a um raciocínio lógico. Esses três elementos – busca da verdade, valorização das ideias e raciocínio lógico – constituíram a base da Filosofia ocidental através dos séculos.
Filosofia da Educação
A filosofia e educação é o campo da filosofia que se ocupa da reflexão sobre os processos educativos, os sistemas educativos, a sistematização de métodos didáticos, entre outros temas relacionados com a pedagogia. O seu escopo principal é a compreensão das relações entre o fenômeno educativo e o funcionamento da sociedade, e vários pensadores dele se ocuparam. 
Uma das grandes questões da filosofia da educação é a dicotomia entre a educação como transmissão do conhecimento versus a educação crítica, como um incentivo à habilidade questionadora por parte do aluno. Como se conhece e o que significa conhecer também são questões abordadas e problematizadas pela filosofia da educação. Sendo assim, o papel do educador se compara à função de um filósofo, que tem a tarefa de instigar (em si mesmo e nos outros) o pensamento reflexivo e crítico em relação aos problemas que a realidade vivida apresenta, a fim de encontrar soluções racionais e eficazes para tais questionamentos e contribui na educação para formar um novo tipo de homem e uma nova sociedade.
Para Luckesi, filosofia e educação são dois fenômenos que estão presentes em todas as sociedades. A filosofia fornece à educação uma reflexão sobre a sociedade na qual está situada, sobre o educando, o educador e para onde esses elementos podem caminhar.
E a Pedagogia então?
É mais completo, é um processo sociocultural, a concepção psicológica do educando, a forma de organização do processo educacional....com direcionamento filosófico. 
Por isso, surgiram as três tendências filosóficas-políticas para facilitar o entendimento sobre cada época vivida e diferenciar a educação que é norteada de sentidos, de conceitos, valores e finalidades na e para a sociedade. São elas:
1 - EDUCAÇÃO REDENTORA
Responsável pela direção da sociedade, capaz de direcionar a vida social
Composto por Comenius e Emile Durkheim
2- EDUCAÇÃO REPRODUTIVISTAS
A educação reproduz a sociedade como ela está
Composto por Louis Althusser, Pierre Bourdieu, Passeron, Baudelot e Establet
3- EDUCAÇÃO TRANSFORMADORA.
A educação que compreende a educação como instância mediadora, nem salva e nem reproduz a sociedade.
Composto por Karl Marx, Max Weber e István Mészaros
Concepções ou Tendências filosóficas 
1- EDUCAÇÃO REDENTORA
Propõe uma ação pedagógica otimista (pessoa que busca enxergar tudo pelo lado bom; quem não desiste), do ponto de vista político, acreditando que a educação tem poderes quase que absolutos sobre a sociedade. Essa educação redendora vê a sociedade como um conjunto de seres humanos que vivem e convivem num todo, orgânico e harmoniosa composta de todos os elementos.
Importando com novas gerações para manter e conservar a sociedade como ela estar (STATUS QUOR), integrando-o no todo social já existente e formando a personalidade de cada indivíduo para o desenvolvimento de habilidades e a veiculação dos valores éticos necessários para convivência social... Tudo isso contribui para o ordenamento e o equilíbrio permanente da educação.
E por que redentora?? 
Comenius trouxe a didática magna, e dentro desde livro falou sobre os pecados e a solução seria a redenção dos pecados e para isso a educação é o meio para redimir a sociedade por que é ela que interfere quase que absoluta no social.
Na educação redentora investir seus esforços nas gerações novas, formando mentes e dirigindo suas ações a partir de ensinamentos que seriam adaptados ao ideal de sociedade. Para Saviani essa educação é conceituada de TEORIA NÃO CRÍTICA devido não levar em conta a contextualização crítica da educação dentro da sociedade da qual ela faz parte. O autor ainda acredita na educação como redentora da sociedade e o caminho é a educação das crianças e jovens, já que não crê na possibilidade de reequilibrar a sociedade à partir dos adultos. Ou seja, a educação redentora corrige os desvios que a sociedade comente, tornando-a melhor e mais próxima do modelo de perfeição social harmônica idealizada.
Neste contexto a escola, é vista como “salvadora da pátria”. O problema ou a falha dessa ideia é que ela ignora que as escolas não são todas iguais e nem têm todos os recursos humanos e materiais que seriam necessários para dar uma boa formação para os alunos. Em segundo lugar ela também ignora que os alunos são bem diferentes uns dos outros e que alguns chegam com bagagens diferentes. É fato que os alunos trazem em suas mochilas conteúdos bem diversos e nem sempre é o conteúdo que a escola espera que eles tragam.
Emile Durkheim, que enxerga a educação como uma instância com poder de melhor tornar a vida da sociedade, do homem, da humanidade, observou a presença de grupos diferentes exercendo papéis sociais diferentes, mas vivendo de forma harmônica. Dentro da escola, a particularidade do ato de educar está em propiciar para a sociedade uma instrução sistematizada com o propósito de preparar as crianças, os indivíduos para a vida.
Desta forma, pode-se ressaltar que a educação redentora tem a tarefa de ser responsável pela direção da sociedade, de modo a direcionar a vida social, atuando como salvadora (caráter salvacionista), pois é através da educação que o homem pode atuar em sociedade, buscando conhecimentos, experiências, e tem a oportunidade de progredir e retomar o equilíbrio e a harmonia, isto é, a educação fica com a tarefa de recuperar a harmonia e a ordem que só encontra com a dedicação, amor, autoridade, precisão ao desempenhar sua função junto à sociedade vigente, a começar pela educação infantil até a completa formação do indivíduo. Cabe a nós indagarmos sobre as verdadeiras condições que a educação sempre se mostra na atualidade. Procurando ajudar a corrigir os desvios sociais e mazelas decorrentes dos problemas sociais, políticos, econômicos e religiosos na qual os educadores são ao mesmo tempo instrutor, mediador, orientador, condutor e salvador para curar muitas vezes o puro otimismo ilusório.
2 - EDUCAÇÃO REPRODUTIVISTAS ou CRÍTICO REPRODUTIVISTAS
Propõe uma ação pedagógica pessimista (pessoa que vê tudo pelo pior lado; quem sempre espera o pior de umasituação), uma instância dentro da sociedade e a serviço dela, passando a ser um elemento da própria sociedade, determinada por seus condicionantes econômicos, sociais e políticos. 
Nessa concepção reprodutivista a educação é vista como instrumento essencial de reconstrução da democracia no Brasil, com a integração de todos os grupos sociais. Ela faz, integralmente, parte da sociedade e a reproduz.
Althusser expressa certo pessimismo, pois não enxerga a instituição escolar como um instrumento de transformação social, mas como um espaço reprodutor, difusor das ideologias da classe dominante.
Dermeval Saviani denomina essa concepção de TEORIA CRÍTICA REPRODUTIVISTA, a qual pretende apenas demostrar como altera a educação dentro da sociedade e não como ela deve agir; ou seja, não estabelece um modo de atuar para a educação, pelo contrário crítica e não acredita na perfeição. Assim não propõe uma prática pedagógica, apenas analisa a já existente, projetando essa para o futuro.
Luckesi cita Althusser, que diz que a escola deve atuar de dois sentidos: deve-se aprender os saberes práticos, ler e escrever por exemplo; e também o saber de comportamento, ou seja, as regras da moral, sociais e políticas. Quanto à contribuição da teoria althusseriana, ela serve para mostrar que a escola é um espaço político e nada neutro.
Toda sociedade, para perenizar-se, necessita reproduzir-se em todos os seus aspectos, sua produção é condição indispensável para manter a sua produção, precisando assim de outro elemento básico: a força de trabalho (proletariados) trabalhadores para o sistema produtivo capitalista. E a escola era o principal instrumento para reprodução qualitativa a força de trabalho de que necessitava a sociedade. Ensinavam os saberes práticos (inculcação massiva), mas em moldes que asseguram a sujeição à ideologia dominante (Aparelho ideológico).
Bourdieu e Passeron. mostraram que essa escola dita “para todos”, na verdade não era equalizadora, que não bastava entrar e frequentar a escola para acabar com as desigualdades sociais. Eles mostraram que na verdade os filhos de operários entravam na escola e continuam operários e que os filhos da elite passavam pela escola para continuar sendo elite (Escola Dualista).
Sobre os estudos bourdieusianos em particular, é primordial abordar o conceito de violência simbólica, uma forma de agressão que não se instaura pela força física, mas pela imposição de práticas e de ideologias de um grupo de maior poder político-econômico-social a outros de menor prestígio, sem explicações lógicas pertinentes e de forma dissimulada. Segundo os autores, tal violência se constitui, em geral, por meio de práticas pedagógicas que são impostas, inculcadas de forma arbitrária. O poder dominante é tão forte que não deixa nenhuma possibilidade da escola trabalhar pela transformação da sociedade, sendo a escola somente um instrumento de reprodução e de manutenção do sistema social vigente.
Essa teoria é conhecida como crítico-reprodutivista, porque ela critica o sistema mostrando os mecanismos de funcionamento que levam a reprodução e manutenção da sociedade de classes. Nessa perspectiva, o papel atribuído ao sujeito é de atuar apenas como uma marionete do Estado, do capital.
Contra o sistema capitalista, surgiram pensadores, que condenavam a desigualdade social, a alienação do homem à máquina, o trabalho infantil. Seus estudos teóricos sobre o sistema capitalista e sua participação ativa nas lutas dos proletários contra a burguesia trouxeram o espectro do comunismo, que mexeu com toda a Europa. (Karl Marx e Friedrich Engels)
Concepção PRODUTIVISTA 
A educação é um bem de produção e não apenas bem de consumo, que desenvolve no Brasil pelo governo militar. Com duas face: externa ( importância da educação no processo de produção econômica) e a interna (dota a escola do máximo de produtividade maximizando os investimentos nela realizados pelo adoção do princípio de busca constante do máximo de resultados com o mínimo de despesa). A educação é voltada para o desenvolvimento econômico e em defesa da formação de mão de obra para o mercado de trabalho.
3- EDUCAÇÃO TRANSFORMADORA ou EMANCIPADORA
Compreende a educação como instância mediadora de um projeto social, nem salva e nem reproduz a sociedade mais que pode conservar ou transformar a sociedade. Que consiste em uma proposta que parte do desafio de construir uma escola que esteja, não a serviço dos grupos dominantes da sociedade no que diz respeito à preservação dos privilégios, mas comprometida com a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.
O ponto de partida da educação transformadora/emancipadora que tem caráter fortemente CRÍTICO é a constatação de que a escola não transforma diretamente a sociedade, mas instrumentaliza os sujeitos que, na prática social, realizam o movimento de transformação, retoma vigorosamente a luta contra a seletividade, a discriminação e o rebaixamento do ensino das camadas populares e garantindo aos trabalhadores um ensino de melhor qualidade. Segundo Saviani (1990), esse agente transformador da sociedade, atua como mediador, é o meio para se alcançar algum objetivo, lutar por seus ideais, seja na luta contra a marginalidade, prostituição, dentre outros, ou para melhorar a capacitação profissional e intelectual da sociedade, a escola utiliza seus mecanismos para se retornar vigorosamente contra os problemas que acontecem à sociedade.
Entretanto, para melhor absorção no processo educacional como um todo, é necessário que aconteça a junção das duas tarefas que cabe à educação perante à sociedade, redimindo e reproduzindo, para então chegar a transformar, juntamente com os procedimentos e técnicas, recursos audiovisuais e tecnológicos, proporcione e assegurem a aprendizagem de maneira eficaz e satisfatória ao corpo docente e discente.
Essa concepção, interpreta a educação como uma instância dialética que serve a um projeto, a um modelo, a um ideal de sociedade, ela medeia esse projeto seja ele qual for, trabalhar para realizar na prática esse projeto., a educação, nesse ponto de vista poderá ser reprodutivista desde que seja também criticizadora e poderá estar a serviço de um projeto de libertação da sociedade capitalista. 
“o professor como um possível forte alienado de uma educação além dos interesses capitalistas. Todavia, o autor salienta que uma atuação pedagógica emancipadora exige mediadores, intelectuais que sejam capazes de interpretar o contexto político-econômico-social-cultural no qual estão inseridos em suas diversas perspectivas, buscando revelar os fatos, os fenômenos sociais de modo crítico, complexo e historicizado.” (István Mészáros)
Conclusão
Sendo assim, a concepção redentora é otimista e pretende curar a sociedade de seus desvios sociais adaptando os indivíduos ao modelo ideal de sociedade , a reprodutivista é pessimista e a afirmar que a educação é uma reprodução do modelo de sociedade, critica a redentora, porém não traz soluções. Na transformadora consideram a possibilidade de agir a partir dos próprios condicionantes históricos, nem otimista ilusório e nem pessimista imobilizador, lutando por uma perspectiva democratizadora efetive e concreta, políticos, sociais e econômicos. 
Ao analisar o papel da educação como redentora, reprodutora e transformadora da sociedade, percebe-se que é tão forte os elementos que o sistema recebe e também passa para a sociedade, de maneira que, ao ensinar, transmitir conhecimentos, informações, experiências, ou ainda, de servir de instrutora, tendo ou não a participação direta ou indireta do indivíduo, diferentes posturas, metodologias pedagógicas e didáticas se misturam nesse contexto, onde o mais importante é alcançar o objetivo esperado, a expansão e propagação do processo ensino-aprendizagem, onde a educação se faz com educação e a escola tem a especificidade de, do ponto de vista da formação humana, garantir a apropriação de elementos da cultura que se transformem, na prática social, em instrumentos de luta no enfrentamento da desigualdadesocial.
Mapa Mental
Questões de Múltipla-Escolha
1 -Ano: 2015 Banca: FUNIVERSA Órgão: Secretaria da Criança - DF Prova: FUNIVERSA - 2015 - Secretaria da Criança - DF - Especialista Socioeducativo - Pedagogia
Vários autores cujos trabalhos relacionam-se a didática classificam a educação como redentora, reprodutora e transformadora. Acerca da educação redentora, julgue os itens subsequentes.
I - O objetivo da educação redentora é integrar harmonicamente os indivíduos no todo social existente.
II - A educação redentora mostra-se crítica em relação ao entendimento do papel da educação na sociedade, mas sugere que ela se submeta aos condicionantes sociais, econômicos, culturais e políticos.
III - A educação redentora contextualiza a educação na sociedade de maneira crítica e está presente em práticas de professores que consideram seus atos isentos de comprometimento filosófico e político.
IV - A educação é a instância que atua na sociedade, corrigindo desvios.
V - A educação redentora configura-se como a mediação de projetos sociais.
A quantidade de itens certos é igual a
A) 1
B) 2
C) 3
D) 4
E) 5
GABARITO: Letra B – 2 estão corretos.
Comentários:
I- CERTO 
II- ERRADO- Redentora é Não Crítica e não traz soluções.
III- ERRADO- Redentora é Não Crítica
IV- CERTO
V- ERRADO – Mediadora de projetos sociais é a transformadora. 
2- Ano: 2012 Banca: CONSULPLAN Órgão: TSE Prova: CONSULPLAN - 2012 - TSE - Analista Judiciário - Pedagogia
O texto apresenta: 
I. a educação nem redentora, nem somente reprodutora das desigualdades sociais e econômicas.
II. a compreensão de que é um equívoco decretar a educação como tendo apenas uma
função de reprodução das questões da sociedade.
III. a educação formal ou não formal neutras em relação às questões econômicas, políticas, sociais e culturais.
IV. a prática educativa com poder limitado e indiferente aos problemas sociais e de futuro da educação.
Assinale
A) se apenas as afirmativas I e II estiverem corretas.
B) se apenas as afirmativas I, II e III estiverem corretas.
C) se apenas as afirmativas II e III estiverem corretas.
D) se apenas as afirmativas II, III e IV estiverem corretas.
GABARITO: Letra A
Comentários:
I- CERTO 
II- CERTO 
III- ERRADO- A educação não é neutra
IV- ERRADO – Esta falando da transformadora e ela não é indiferente aos problemas sociais.
3- Ano: 2012 Banca: FCC Órgão: TRE-SP Prova: FCC - 2012 - TRE-SP - Analista Judiciário - Psicologia
Existem basicamente três grupos de entendimento do sentido da educação na sociedade (Luckesi), que se revelam em três tendências filosófico-políticas para compreender a prática educacional. São elas: redentora, reprodutora e transformadora. A transposição dessas ideias para um sistema de educação corporativa parece útil para os responsáveis pela concepção de programas educacionais, pois permite identificar com clareza como deverão ser trabalhados os aspectos relativos à cultura empresarial. Uma estratégica de reprodução é fundamental em ações e programas educacionais dirigidos para
A) lideranças empresariais, estimulando-as a identificar discrepâncias de percepção entre a cultura atual declarada e a praticada na empresa.
B) os líderes e gestores empresariais e formadores de opinião em geral, quer sejam membros internos, quer externos. Deve enfatizar os traços culturais vigentes alavancadores do sucesso empresarial.
C) novos colaboradores da empresa, para que possam se atualizar à realidade presente. É adequada e necessária para todos aqueles que apresentem baixo grau de alinhamento cultural.
D) novos parceiros e fornecedores para que possam se atualizar à realidade presente. É adequada e necessária para todos aqueles que apresentem baixo grau de alinhamento cultural.
E) todos os níveis gerenciais com a intenção de verificarem barreiras que impedem a prática qualificada da cultura empresarial desejada, para que seja possível formular um projeto de mudança rumo à nova cultura empresarial, que por sua vez fundamentará o futuro processo de reeducação.
GABARITO: Letra B
Comentários: Estratégia de reprodução 
A) ERRADA – De acordo com Eboli – Trata-se de estratégia de transformação. 
B) CERTA – Trata-se de estratégia de reprodução.
C) ERRADA - Trata-se de estratégia de integração.
D) ERRADA- Trata-se de estratégia de integração.
E) ERRADA - Trata-se de estratégia de transformação
Explicações: 
Estratégia de Integração - deve ser aplicada principalmente nas ações e programas educacionais voltados para os novos colaboradores da empresa, novos parceiros, novos fornecedores e público-externo em geral; adequada e necessárias para todos aqueles (novos ou antigos) que apresentem baixo grau de alinhamento cultural.
Estratégia de Reprodução - fundamental nas ações e programas educacionais dirigidos para os líderes e gestores empresariais, e formadores de opinião, sejam membros internos ou externos; deve enfatizar os traços culturais vigentes que são alavancadores do sucesso empresarial.
Estratégia de Transformação - inicialmente deve ser utilizada nas ações e programas educacionais para alta direção e lideranças empresariais, estimulando-os a identificar as discrepâncias de percepção entre cultura atual declarada e a praticada na empresa (por exemplo: novos traços a serem incorporados, atuais traços que deveriam ser abandonados, barreiras que impedem a prática qualificada da cultura empresarial desejada), para que seja possível formular um projeto de mudança e transformação rumo a uma nova cultura empresarial, que por sua vez fundamentará futuro processo de reeducação.
FONTES:
 https://forumdeconcursos.com/wp-content/uploads/wpforo/attachments/4309/776-curso-10361-aula-05-v1.pdf
EBOLI, Marisa. O desenvolvimento das pessoas e a educação corporativa. In: As pessoas na organização. São Paulo: Gente, 2002.
4-Ano: 2010 Banca: FDC Órgão: Prefeitura de Palmas - TO Provas: FUNDAÇÃO DOM CINTRA - 2010 - Prefeitura de Palmas - TO - Professor - Língua Espanhola 
Compreende a educação como mediação de um projeto social, reconhecendo seu papel ativo na sociedade. Interpreta a educação dentro dos determinantes sociais, com possibilidades de ações estratégicas na luta por mudanças na sociedade.
As características apresentadas acima se referem à seguinte tendência filosófica da educação:
A) transformadora
B) reprodutivista
C) conservadora
D) revisionista
E) redentora
GABARITO: Letra A
Comentários: Há três tendências filosóficas para explicar a educação: a redentora, a reprodutora e a transformadora. Apenas a transformadora fala no projeto social e nas mudanças.
5- Ano: 2019 Banca: CS-UFG Órgão: IF Goiano Prova: CS-UFG - 2019 - IF Goiano - Técnico em Assuntos Educacionais
A questão das desigualdades perante o ensino educacional tem se constituído em um fenômeno central para a compreensão da estratificação social e ocupacional nas sociedades capitalistas contemporâneas. Isto se explica
A) pela condição de que, por um determinado tempo, as características do ensino educacional visavam às desigualdades sociais com o objetivo da construção e manutenção de determinadas hierarquias sociais.
B) pela perspectiva de que o ensino escolar tem como função no sistema educacional, antes de mais nada, ser seletivo para os indivíduos no contexto de uma cultura em desenvolvimento e em uma sociedade emergente.
C) pelo aspecto de que, nos países em desenvolvimento, a estratificação social é fundamental para o crescimento e o ensino educacional não é significativo para a socialização e integração dos indivíduos.
D) pelo fato de que, durante um certo período, teorias e ideologias atribuíram à educação o papel de redentora das disparidades socioeconômicas e culturais presentes nas sociedades de classes ocidentais.
GABARITO: Letra D
Comentários:
A) ERRADA – Sociedade Capitalista não tem o objetivo de manter hierarquias. 
B) ERRADA – No sistema educacional contemporâneo não tem essa seleção.
C) ERRADA - No sistema educacional contemporâneo o ensino é significativo.
D) CERTA- A Educação Redentora conservava a sociedade, por issoa desigualdade. 
6- Ano: 2012 Banca: VUNESP Órgão: Instituto de Assistência Médica ao Servidor Federal (IAMSPE/SP)  Prova: Analista Sociocultural -Pedagogia
De acordo com Cipriano Luckesi, há três tendências filosóficas de interpretação da educação: redentora, reprodutivista e transformadora. A partir desse pressuposto, analise a seguinte situação: A professora Carla tem acompanhado o desenvolvimento de seus alunos de forma preocupada, pois não estão se desenvolvendo da forma como gostaria. Ela comenta com sua colega, Patrícia, o que ela pensa sobre a situação e pede conselhos para melhorar sua didática, que considera não estar adequada ao grupo escolar. Patrícia responde “O que você esperava? Estamos no Brasil, diante de crianças sem assistência, sem família para olhar, cuidar das tarefas”.
A posição de Patrícia demonstra uma concepção filosófica
A) Redentora, pois Carla está preocupada com a situação de seus alunos.
B) Reprodutivista, pois Patrícia percebe que Carla não acredita em mudanças.
C) Transformadora, pois Carla tem a certeza de que, com a ajuda de Patrícia, resolvera seus problemas.
D) Reprodutivista, pois ela relaciona a situação dos alunos de Carla com a situação da sociedade.
E) Transformadora, pois ela dá conselhos à Carla sobre como resolver a situação 
GABARITO: Letra D
Comentários:
A) ERRADA – Educação redentora não tem preocupação com a situação dos alunos.  
B) ERRADA – Carla acredita na mudança por isso foi atrás de Patrícia.
C) ERRADA – Não tem posição da Patrícia para ser transformadora.
D) CERTA- A fala de Patrícia é reprodutivista porque não trás solução só a critica ao sistema.
E) ERRADA – Patrícia não da conselho só crítica o sistema. 
7- Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Prova: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Pedagogo
Ao considerar os fins da educação, três eixos de compreensão são expressos pelas seguintes tendências: Educação como redenção da sociedade; Educação como reprodução da sociedade e Educação como um meio de transformação da sociedade. Segundo essas tendências, os fins da educação são, respectivamente, meios para
A) a manutenção e conservação da sociedade, a reprodução da ordem social, a transformação da sociedade.
B) ampliação das desigualdades, a manutenção e conservação da sociedade, a reprodução da sociedade.
C) a transformação da sociedade, a reprodução da sociedade, a manutenção e conservação da sociedade.
D) fazer justiça social, garantir a sobrevivência da espécie, inserir a modernidade na produção industrial.
E) o empreendedorismo social, a filantropia nos países emergentes, a revolução tecnológica.
GABARITO: Letra A
Comentários:
A) CERTA –  respectivamente 
B) ERRADA – A ampliação das desigualdades e a manutenção são redentoras, reprodução reprodutivista.
C) ERRADA – A transformação da sociedade não é redentora
D) ERRADA – não são características da redentora.
E) ERRADA – não são características da redentora.
As três dimensões apresentadas por Luckesi no livro "Educação e Filosofia", aponta a relação da escola com a sociedade. Outros autores também apresentam pontos de vista sobre o tema, saber:
REDENÇÃO (Luckesi) - ACRÍTICA(Saviani) - OTIMISTA INGÊNUA (Cortella) - A função é da educação é corrigir as mazelas da sociedade, deixando-a harmoniosa para todos. Nesta concepção a escola é vista como uma instância fora da sociedade.
REPRODUTORA (LUCKESI) - CRÍTICO-REPRODUTIVISTA (SAVIANI) - PESSIMISTA- INGÊNUA (CORTELLA) - a função da educação é reproduzir a ordem social liberal. nesta vertente a educação está a serviço da sociedade perpetuando-a.
TRANSFORMADORA (LUCKESI) - CRÍTICA (SAVIANI) - OTIMISTA-CRÍTICA (CORTELLA) - Nesta abordagem a educação e sociedade se influenciam. a educação é vista como mediadora das transformações sociais( justiça social).
8- Ano: 2015 Banca: FUNIVERSA Órgão: Secretaria da Criança - DF  Prova: FUNIVERSA - 2015 - Secretaria da Criança - DF - Especialista Socioeducativo - Pedagogia
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron fizeram uma leitura social da educação em que atacaram o discurso dominante, segundo o qual a conquista da escola para todos tornaria possível a realização das potencialidades humanas. Acerca da teoria desses autores, é correto afirmar que:
A) a ação pedagógica não pode ser vista como uma violência simbólica, porque nega o arbítrio cultural.
B) o sujeito social é livre e suas ações são resultantes de sua própria vontade.
C) as teorias pedagógicas são apenas uma cortina de fumaça que oculta o poder reprodutor.
D) a instituição escolar é neutra e, por isso, nega a reprodução das relações sociais vigentes.
E) os sistemas de ensino não visam à imposição de valores dominantes nem à dominação social.
GABARITO: Letra C
Comentários:
A) ERRADA – O NÃO deixou a questão errada, para os autores é vista como violência simbólica.
B) ERRADA – O sujeito social não é livre e suas ações são produto do meio para os autores.
C) CERTA – Os autores são reprodutivista e para eles a escola não é neutra, não é justa, não promove a igualdade de oportunidades, e também não transmite da mesma forma determinados conhecimentos, pois é a reprodução cultural da classe dominante; 
D) ERRADA – A escola não é neutra e não nega a reprodução.
E) ERRADA – Os sistemas visa a cultura dominante e a dominação social.
9- Ano: 2013 Banca: IBFC Órgão: SEAP-DF Prova: IBFC - 2013 - SEAP-DF - Professor - Atividades
De acordo com a teorização de Saviani (1984) nas abordagens do processo de ensino e
aprendizagem, julgue os itens a seguir:
I. A Pedagogia Tradicional, a Pedagogia Nova e a Pedagogia Tecnicista são exemplos de teorias crítico-reprodutivistas.
II. A escola dualista enquadra-se na teoria crítico-reprodutivista.
III. A escola, enquanto aparelho ideológico do Estado, e o sistema de ensino, enquanto violência simbólica, enquadram-se nas teorias críticos-reprodutivistas.
IV. A teoria não crítica engloba as abordagens tradicional e comportamentalista, enquanto as abordagens humanista, cognitivista e sociocultural são exemplos de teorias crítico-reprodutivistas.
É correto o que se afirma em
A) I, II, IV, apenas.
B) II, III, apenas.
C) II, III, IV, apenas
D) I, II, III e IV.
GABARITO: Letra B
Comentários:
I- ERRADO – São tendências liberais e NÃO CRÍTICAS.
II- CERTO – Os franceses Christian Baudelot e Roger Establet, são os principais representantes da escola dualista e são reprodutivistas.
III- CERTO – A violência simbólica e aparelho ideológico do Estado são discursos dos autores Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron que também são reprodutivistas.
IV- ERRADA – A abordagem humanista é representada por Carl Rogers.
 A abordagem cognitiva é representada por Piaget.
 A abordagem sociocultural é representada por Vygotsky.
10- Ano: 2014 Banca: FGV Órgão: AL-BA Prova: FGV - 2014 - AL-BA - Técnico de Nível Superior - Pedagogia
Relacione as teorias pedagógicas listadas a seguir, com suas respectivas características.
1. Teorias não‐criticas
2. Teorias crítico‐reprodutivistas
3. Teorias histórico‐crítica
( ) A educação é autônoma do que acontece na sociedade e é proponente da equalização social.
( ) A educação é condicionada pela estrutura econômica da sociedade e é fator de discriminação social.
( ) A educação é vinculada aos problemas sociais e econômicos da sociedade e tem função transformadora.
Assinale a alternativa que mostra a relação correta, de cima para baixo.
A) 1 – 2 – 3
B) 3 – 2 – 1
C) 3 – 1 – 2
D) 2 – 3 – 1
E) 2 – 1 – 3
GABARITO: Letra A
Comentários:
 A teoria não critica é proponente da equalização social por querer manter de acordo com a sociedade..
A teoria crítico reprodutivista apenas reproduz o que a sociedade capitalista deseja demostrando a discriminação social.
A teoria histórico critica busca a solução para os problemas e a transformação da sociedade, sem descriminação.
Questões de CERTO e ERRADO
1- Ano: 2013 Banca: CESPE Órgão: MPU Prova: CESPE - 2013 - MPU - Analista - Educação .
Considerando a relação educação e sociedade em suasdimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o item a seguir.
O principal representante da vertente redentora é o teórico Althusser, que estudou o papel da escola como um dos aparelhos do Estado.
GABARITO: Errado
Comentários: Althusser é reprodutivista!!! A tendência redentora, que tem como legítimo representante o teórico Comenius.
2 -Ano: 2017 Banca: Quadrix Órgão: SEDF Prova: Quadrix - 2017 - SEDF - Professor - Atividades
Texto associado
A prática educativa é tudo isso: afetividade, alegria, capacidade científica,  domínio técnico a serviço da mudança ou, lamentavelmente, da permanência do hoje. Daí sua politicidade, ou seja, a impossibilidade de se separar educação e política. Aliás, uma tal separação entre educação e política ingênua ou astutamente feita, enfatizemos, não apenas é irreal, mas perigosa.
Paulo Freire. Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 9.ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2001b. 
Com base no texto, julgue o item subsequente.
No Brasil, a visão crítico-reprodutivista desempenhou um importante papel nos anos 1970, pois suas análises constituíram-se em armas teóricas contra a política educacional do regime militar.
GABARITO: Certo
Comentários:
Durante as décadas de 60 e 70 do século passado, diversos intelectuais franceses (oriundos principalmente das ciências sociais) chegaram praticamente na mesma conclusão: a ideia da função equalizadora da escola era ingênua, porque, em vez de democratizar, a escola reproduz as diferenças sociais, perpetua o status quo e, por isso, é um instituição altamente discriminatória e repressiva. A escola está diretamente unida ao contexto social, marcando os indivíduos submetidos à educação de maneira inevitável e irreversível. Encontramos nestas características o que os autores chamam de: violência simbólica, escondida através de uma neutralidade pedagógica.
3 -Ano: 2019 Banca: Leandro Gabriel Órgão: SEDF Prova: Simulado - 2019 - SEDF - Professor - Atividades
Em se tratando da relação educação e sociedade e suas dimensões filosófica, histórico-cultural e pedagógico, julgue C (certo) E (errado) as afirmações subsequentes.
A pedagogia redentora tem, como um de seus expoentes a figura de Comênio, ao considerar o caráter salvacionista da educação
GABARITO: Certo
Comentários:
A educação redentora tem a tarefa de ser responsável pela direção da sociedade, de modo a direcionar a vida social, atuando como salvadora (caráter salvacionista), pois é através da educação que o homem pode atuar em sociedade, buscando conhecimentos, experiências, e tem a oportunidade de progredir e retomar o equilíbrio e a harmonia.
4 -Ano: 2019 Banca: Leandro Gabriel Órgão: SEDF Prova: Simulado - 2019 - SEDF - Professor - Atividades
Em se tratando da relação educação e sociedade e suas dimensões filosófica, histórico-cultural e pedagógico, julgue C (certo) E (errado) as afirmações subsequentes.
As teorias reprodutivistas apresentam a concepção de educação voltada para o desenvolvimento econômico e em defesa da formação de mão de obra para o mercado de trabalho.
GABARITO: Errado
Comentários:
São características da teoria produtivista, onde a educação é um bem de produção e não apenas bem de consumo, que desenvolve no Brasil pelo governo militar.
5 -Ano: 2019 Banca: Leandro Gabriel Órgão: SEDF Prova: Simulado - 2019 - SEDF - Professor - Atividades
Em se tratando da relação educação e sociedade e suas dimensões filosófica, histórico-cultural e pedagógico, julgue C (certo) E (errado) as afirmações subsequentes.
Um dos grandes representantes da Escola de Frankfurt, Theodor Adorno, apresentou importantes ideias liberais para a educação, assim como para a manutenção das estruturas sociais e econômicas capitalistas. 
GABARITO: Errado
Comentários:
Theodor Adorno era marxista e buscava a emancipação, ou seja, a transformação da sociedade como a teoria transformadora. A manutenção das estruturas são reprodutivistas. 
6-Ano: 2013 Banca: CESPE Órgão: FUB Prova: CESPE - 2013 - FUB - Pedagogo
A respeito dos fundamentos da educação e da relação educação/sociedade em suas dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o item subsequente.
A função da educação, em uma abordagem marxista, é, exclusivamente, a reprodução social.
GABARITO: Errado
Comentários:
Exclusivamente não, ela tem a reprodução social e é transformadora (socialista) 
7-Ano: 2013 Banca: CESPE Órgão: MPU Prova: CESPE - 2013 - MPU - Analista - Educação
Considerando a relação educação e sociedade em suas dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o item a seguir.
Em uma perspectiva transformadora, compreende-se a educação como parte da sociedade, com seus condicionantes, determinantes e seus projetos, que podem ser conservadores ou não, mas com a possibilidade de trabalhar pela democratização dessa sociedade.
GABARITO: Certo
Comentários:
Segundo Lukesi, na teoria transformadora, a educação é interpretada como uma instância dialética que serve a um projeto, a um modelo, a um ideal de sociedade, seja esse projeto conservador, transformador ou democrático.
8- Ano: 2013 Banca: CESPE Órgão: MPU Prova: CESPE - 2013 - MPU - Analista - Educação
A respeito do desenvolvimento histórico das concepções pedagógicas, julgue o item subsequente, relativo à educação brasileira.
Na concepção produtivista, a educação passou a ser entendida não como um mero bem de consumo, mas como algo decisivo do ponto de vista do desenvolvimento econômico, um bem de produção tanto em sua face externa quanto interna.
GABARITO: Certo
Comentários:
A concepção pedagógica produtivista postula que a educação é um bem de produção e não apenas um bem de consumo.
9- Ano: 2013 Banca: CESPE Órgão: MPU Prova: CESPE - 2013 - MPU - Analista - Educação
Considerando a relação educação e sociedade em suas dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o item a seguir.
O principal representante da vertente redentora é o teórico Althusser, que estudou o papel da escola como um dos aparelhos do Estado.
GABARITO: Errado
Comentários:
O teórico Althusser é da teoria crítico reprodutivista.
10- Ano: 2013 Banca: CESPE Órgão: MPU Prova: CESPE - 2013 - MPU - Analista - Educação
Considerando a relação educação e sociedade em suas dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o item a seguir.
A tendência reprodutivista concebe a sociedade como um conjunto de seres humanos que vivem de forma orgânica e harmoniosa, com desvios de grupos ou indivíduos situados à margem desse todo; nesse contexto, cabe à educação, como instância social, integrar harmoniosamente os indivíduos no todo social já existente.
GABARITO: Errado
Comentários:
São características da redentora ou funcionalista, tem Emile Durkheim como teórico.
Referências Bibliográficas 
ALTHUSSER, L. Aparelhos ideológicos de Estado. 2. ed. Tradução de Walter José Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
AZEVEDO, Andreia. Educação como redenção, reprodução e transformação. Revista ECS, 2014. Disponível em:< https://www.academia.edu/29057310/EDUCA%C3%87%C3%83O_COMO_REDEN%C3%87%C3%83O_REPRODU%C3%87%C3%83O_E_TRANSFORMA%C3%87%C3%83O>. Acesso em: 17 dez. 2019.
CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia . 13.ed. São Paulo: Ática, 2003. LUCKESI, Cipriano. Filosofia da Educação . São Paulo: Cortez, 1994.
DURKHEIM, E. Educação e sociologia. Tradução de Nuno Garcia Lopes. 70. ed. Portugal: Edições 70, 2007.
GUIMARAES, Silvon. Luckesi. Blog,2013. Disponível em: <https://silvonguimaraes.blogspot.com/2013/08/luckesi-cipriano-carlos-filosofia-da.html>. Acesso em: 10 dez. 2019.
LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia da Educação. São Paulo: Cortez, 1990 - Coleção Magistério - 2º Grau, Série Formação do Professor.
MARCEL, Mary. A escola em três funções: redentora, reprodutora e
transformadora. Resumo,2013. Disponível em: <https://pt.scribd.com/document/159715413/A-escola-em-tres-funcoes>. Acesso em: 07 fev.2020.
MARX, K; ENGELS, F. Textos sobre educação e ensino. Tradução de Rubens Eduardo Frias. 5. ed. São Paulo: Centauro,2009.
MÉSZÁROS, I. A educação para além do capital. Tradução de Isa Tavares. 2. ed. São Paulo: Boitempo, 2008.
OLIVEIRA, Maria. O aspecto da filosofia e a história de educação. WebArtigos,2015. Disponível em: <https://www.webartigos.com/artigos/o-aspecto-da-filosofia-e-a-historia-da-educacao/139066>. Acesso em: 20 jan. 2020.
RODRIGUES, Noeli. Tendências Filosóficas que interpretam a Educação. Blog,2011. Disponível em: <http://edumanipuladora.blogspot.com/2011/12/tendencias-filosoficas-que-interpretam.html>. Acesso em: 03 fev.2020.
SALVUCCI, Mara. Tendências Filosóficas na Educação. SlideShare,2012. Disponível em: <https://pt.slideshare.net/MaraSalvucci/tendencia-filosofica-redentora>.Acesso em: 25 jan. 2020. 
SAVIANI, D. Escola e democracia. São Paulo: Cortez/Ed.Assoc., 1980.