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Apresentar a discussão da temática indígena em sala de aula por meio de explicações como etnocentrismo nos discursos e a ideia de civilização, o aldeamento e a selva, a oposição entre o ócio, a liberdade e o trabalho entre o atraso e o progresso pode ser corretamente percebida como:
a. Oposição entre civilização e barbárie.
b. Oposições simplistas.
c. Uma visão crítica.
d. Uma abordagem histórica.

Em muitas escolas, em função da desinformação dos docentes e mesmo de escolhas pessoais, existem categorizações dos indígenas muito questionáveis, tal como a separação entre Tupi e Tapuia. O problema de tais práticas envolve,
a. A falta de interesse dos alunos.
b. A resistência dos docentes.
c. Que isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais, contribuindo para generalizações que não colaboram com a melhor compreensão dos alunos.
d. A dificuldade de acesso a materiais didáticos.

Quando trabalhamos os textos literários e o ensino de história na temática indígena é importante ter clareza de que os textos devem servir para:
a. Discutir pistas, modos de ser, viver e agir das pessoas questionando valores e costumes de determinadas épocas e não simplesmente aceitando o texto como verdade histórica.
b. Apresentar uma visão romântica dos indígenas.
c. Enfatizar a importância da oralidade.
d. Focar apenas em dados históricos.

Qual a importância da escola no processo de modificação da percepção sobre os povos indígenas geralmente difundida no Brasil?
a. A escola tem um papel privilegiado na formação humana e é um lócus em que com a efetivação da Lei seja possível no ambiente escolar viabilizar debates críticos.
b. A escola deve evitar discutir a temática indígena.
c. A escola é um espaço de reprodução de estereótipos.
d. A escola não tem influência na percepção dos alunos.

Podemos considerar que existe uma Nova História Indígena (2001), a reconstrução do processo histórico, a revisão de estudos, e a inserção do indígena como ator político e atuante nos processos históricos. Nesse sentido, os trabalhos de John Monteiro contribuíram para:
a. A valorização da cultura indígena.
b. A compreensão de que os indígenas não desapareceram da história do Brasil, mas sim foram esquecidos propositalmente.
c. A crítica ao colonialismo.
d. A promoção de eventos culturais.

Ao contrário do senso comum de que o estudo de história deve tratar apenas de um passado muito distante, a escolha da temática indígena em sala de aula por meio do resgate de temáticas relativas aos negros, índios, mulheres, grupos desfavorecidos, diversidade, pluralidade cultural, cidadania e direitos humanos pode lançar mão de textos literários para:
a. Discutir a história de forma linear.
b. Focar apenas em eventos trágicos.
c. Ignorar a diversidade cultural.
d. Discutir pistas, referências do modo de ser, viver e agir das pessoas.

Na atualidade, podemos fazer um histórico da questão da temática indígena em se tratando de leis, pareceres e recomendações. Nesse sentido, a educação no Brasil passa por uma recente atualização que remete às questões debatidas internacionalmente. Em 2001, em Durban, ocorreu a II Conferência Mundial, que tratou sobre o que?
a. Direitos das mulheres.
b. Educação inclusiva.
c. Desenvolvimento sustentável.
d. Contra o racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerâncias correlatas.

Quando tratamos de história e a temática indígena ressaltamos a necessidade do professor ter a preocupação em desenvolver uma postura crítica, isso significa que é essencial:
a. Aceitar as informações sem questionamento.
b. Superar desinformações, equívocos e ignorância que resultam em estereótipos e preconceitos.
c. Focar apenas em dados históricos.
d. Ignorar a diversidade cultural.

As visões simplistas sobre os povos indígenas trazem de maneira recorrente referências “a cultura” como sendo o cocar, o colar, a dança, a religião. Essa discussão, para avançar nos debates contra preconceitos, necessita:
a. Reforçar estereótipos.
b. Conseguir a superação de visões exóticas para abordagens críticas, aprofundadas sobre a história, as sociodiversidades indígenas e as relações dos povos indígenas com e na nossa sociedade em nosso país.
c. Ignorar a história indígena.
d. Focar apenas em aspectos culturais.

Novas abordagens que refletem sobre os índios enquanto _________________ inversamente as perspectivas anteriores onde os indígenas foram pensados enquanto vítimas do processo colonial e colonizador. Apesar do __________________a necessidade de uma formação docente específica para a superação de visões genéricas e ____________ a ausência de subsídios didáticos e de compreensão da presença indígenas em contextos urbanizados, a efetivação da Lei nº 11.645/2008.
a. Índios como vítimas; racismo estrutural; folclorizadas.
b. Índios como heróis; discriminação; romantizadas.
c. Índios como sujeitos na História; racismo institucional; folclorizadas.
d. Índios como personagens; preconceito; estereotipadas.
e. Índios como coadjuvantes; desigualdade; simplificadas.

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Apresentar a discussão da temática indígena em sala de aula por meio de explicações como etnocentrismo nos discursos e a ideia de civilização, o aldeamento e a selva, a oposição entre o ócio, a liberdade e o trabalho entre o atraso e o progresso pode ser corretamente percebida como:
a. Oposição entre civilização e barbárie.
b. Oposições simplistas.
c. Uma visão crítica.
d. Uma abordagem histórica.

Em muitas escolas, em função da desinformação dos docentes e mesmo de escolhas pessoais, existem categorizações dos indígenas muito questionáveis, tal como a separação entre Tupi e Tapuia. O problema de tais práticas envolve,
a. A falta de interesse dos alunos.
b. A resistência dos docentes.
c. Que isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais, contribuindo para generalizações que não colaboram com a melhor compreensão dos alunos.
d. A dificuldade de acesso a materiais didáticos.

Quando trabalhamos os textos literários e o ensino de história na temática indígena é importante ter clareza de que os textos devem servir para:
a. Discutir pistas, modos de ser, viver e agir das pessoas questionando valores e costumes de determinadas épocas e não simplesmente aceitando o texto como verdade histórica.
b. Apresentar uma visão romântica dos indígenas.
c. Enfatizar a importância da oralidade.
d. Focar apenas em dados históricos.

Qual a importância da escola no processo de modificação da percepção sobre os povos indígenas geralmente difundida no Brasil?
a. A escola tem um papel privilegiado na formação humana e é um lócus em que com a efetivação da Lei seja possível no ambiente escolar viabilizar debates críticos.
b. A escola deve evitar discutir a temática indígena.
c. A escola é um espaço de reprodução de estereótipos.
d. A escola não tem influência na percepção dos alunos.

Podemos considerar que existe uma Nova História Indígena (2001), a reconstrução do processo histórico, a revisão de estudos, e a inserção do indígena como ator político e atuante nos processos históricos. Nesse sentido, os trabalhos de John Monteiro contribuíram para:
a. A valorização da cultura indígena.
b. A compreensão de que os indígenas não desapareceram da história do Brasil, mas sim foram esquecidos propositalmente.
c. A crítica ao colonialismo.
d. A promoção de eventos culturais.

Ao contrário do senso comum de que o estudo de história deve tratar apenas de um passado muito distante, a escolha da temática indígena em sala de aula por meio do resgate de temáticas relativas aos negros, índios, mulheres, grupos desfavorecidos, diversidade, pluralidade cultural, cidadania e direitos humanos pode lançar mão de textos literários para:
a. Discutir a história de forma linear.
b. Focar apenas em eventos trágicos.
c. Ignorar a diversidade cultural.
d. Discutir pistas, referências do modo de ser, viver e agir das pessoas.

Na atualidade, podemos fazer um histórico da questão da temática indígena em se tratando de leis, pareceres e recomendações. Nesse sentido, a educação no Brasil passa por uma recente atualização que remete às questões debatidas internacionalmente. Em 2001, em Durban, ocorreu a II Conferência Mundial, que tratou sobre o que?
a. Direitos das mulheres.
b. Educação inclusiva.
c. Desenvolvimento sustentável.
d. Contra o racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerâncias correlatas.

Quando tratamos de história e a temática indígena ressaltamos a necessidade do professor ter a preocupação em desenvolver uma postura crítica, isso significa que é essencial:
a. Aceitar as informações sem questionamento.
b. Superar desinformações, equívocos e ignorância que resultam em estereótipos e preconceitos.
c. Focar apenas em dados históricos.
d. Ignorar a diversidade cultural.

As visões simplistas sobre os povos indígenas trazem de maneira recorrente referências “a cultura” como sendo o cocar, o colar, a dança, a religião. Essa discussão, para avançar nos debates contra preconceitos, necessita:
a. Reforçar estereótipos.
b. Conseguir a superação de visões exóticas para abordagens críticas, aprofundadas sobre a história, as sociodiversidades indígenas e as relações dos povos indígenas com e na nossa sociedade em nosso país.
c. Ignorar a história indígena.
d. Focar apenas em aspectos culturais.

Novas abordagens que refletem sobre os índios enquanto _________________ inversamente as perspectivas anteriores onde os indígenas foram pensados enquanto vítimas do processo colonial e colonizador. Apesar do __________________a necessidade de uma formação docente específica para a superação de visões genéricas e ____________ a ausência de subsídios didáticos e de compreensão da presença indígenas em contextos urbanizados, a efetivação da Lei nº 11.645/2008.
a. Índios como vítimas; racismo estrutural; folclorizadas.
b. Índios como heróis; discriminação; romantizadas.
c. Índios como sujeitos na História; racismo institucional; folclorizadas.
d. Índios como personagens; preconceito; estereotipadas.
e. Índios como coadjuvantes; desigualdade; simplificadas.

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Pergunta 1
	
	
	
	Apresentar a discussão da temática indígena em sala de aula por meio de explicações como etnocentrismo nos discursos e a ideia de civilização, o aldeamento e a selva, a oposição entre o ócio, a liberdade e o trabalho entre o atraso e o progresso pode ser corretamente percebida como:
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	b. Oposições simplistas.
	
	
	
Pergunta 2
	
	
	
	Em muitas escolas, em função da desinformação dos docentes e mesmo de escolhas pessoais, existem categorizações dos indígenas muito questionáveis, tal como a separação entre Tupi e Tapuia. O problema de tais práticas envolve,
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	c.Que isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais, contribuindo para generalizações que não colaboram com a melhor compreensão dos alunos.
	
	
	
Pergunta 3
	
	
	
	Quando trabalhamos os textos literários e o ensino de história na temática indígena é importante ter clareza de que os textos devem servir para:
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	a.Discutir pistas, modos de ser, viver e agir das pessoas questionando valores e costumes de determinadas épocas e não simplesmente aceitando o texto como verdade histórica.
	
	
	
Pergunta 4
	
	
	
	Qual a importância da escola no processo de modificação da percepção sobre os povos indígenas geralmente difundida no Brasil?
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	a.A escola tem um papel privilegiado na formação humana e é um lócus em que com a efetivação da Lei seja possível no ambiente escolar viabilizar debates críticos.
	
	
	
Pergunta 5
	
	
	
	Podemos considerar que existe uma Nova História Indígena (2001), a reconstrução do processo histórico, a revisão de estudos, e a inserção do indígena como ator político e atuante nos processos históricos. Nesse sentido, os trabalhos de John Monteiro contribuíram para:
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	b.A compreensão de que os indígenas não desapareceram da história do Brasil, mas sim foram esquecidos propositalmente.
	
	
	
Pergunta 6
	
	
	
	Ao contrário do senso comum de que o estudo de história deve tratar apenas de um passado muito distante, a escolha da temática indígena em sala de aula por meio do resgate de temáticas relativas aos negros, índios, mulheres, grupos desfavorecidos, diversidade, pluralidade cultural, cidadania e direitos humanos pode lançar mão de textos literários para:
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	d. Discutir pistas, referências do modo de ser, viver e agir das pessoas.
	
	
	
Pergunta 7
	
	
	
	Na atualidade, podemos fazer um histórico da questão da temática indígena em se tratando de leis, pareceres e recomendações. Nesse sentido, a educação no Brasil passa por uma recente atualização que remete às questões debatidas internacionalmente. Em 2001, em Durban, ocorreu a II Conferência Mundial, que tratou sobre o que?
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	d. Contra o racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerâncias correlatas.
	
	
	
Pergunta 8
	
	
	
	Quando tratamos de história e a temática indígena ressaltamos a necessidade do professor ter a preocupação em desenvolver uma postura crítica, isso significa que é essencial:
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	b. Superar desinformações, equívocos e ignorância que resultam em estereótipos e preconceitos.
	
	
	
Pergunta 9
	
	
	
	As visões simplistas sobre os povos indígenas trazem de maneira recorrente referências “a cultura” como sendo o cocar, o colar, a dança, a religião. Essa discussão, para avançar nos debates contra preconceitos, necessita:
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	b.Conseguir a superação de visões exóticas para abordagens críticas, aprofundadas sobre a história, as sociodiversidades indígenas e as relações dos povos indígenas com e na nossa sociedade em nosso país
	
	
	
Pergunta 10
	
	
	
	Novas abordagens que refletem sobre os índios enquanto _________________ inversamente as perspectivas anteriores onde os indígenas foram pensados enquanto vítimas do processo colonial e colonizador. Apesar do __________________a necessidade de uma formação docente específica para a superação de visões genéricas e ____________ a ausência de subsídios didáticos e de compreensão da presença indígenas em contextos urbanizados, a efetivação da Lei nº 11.645/2008 
 
Assinale a alternativa que melhor apresenta os termos que preenchem corretamente as lacunas de acordo com a ordem em que aparecem.
	
	
	
	
	
	Resposta Selecionada:
	e. Índios como sujeitos na História; racismo institucional; folclorizadas

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