Antropologia Brasileira

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· Antropologia Brasileira
	Como se desenvolve a alteridade?
		Resposta Selecionada:
	a. 
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao comparar nossa forma de estar no mundo com a forma do outro estar no mundo.
	Respostas:
	a. 
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao comparar nossa forma de estar no mundo com a forma do outro estar no mundo.
	
	b. 
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao conviver com os iguais a nós.
	
	c. 
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece no contato com demais membros de nossa cultura.
	
	d. 
Desenvolve-se a alteridade mesmo não estabelecendo relação com as formas do outro estar no mundo.
	
	e. 
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece mesmo não comparando nossa forma de estar no mundo com a forma do outro estar no mundo.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao comparar nossa forma de estar no mundo com a forma do outro estar no mundo, porém temos a cultura como distintivo nosso em relação aos demais animais. Dessa forma, consideramos que a antropologia procura explicar o homem de forma holística, englobando os aspectos biológico, psicológico e cultural, assim como a temporalidade passada e presente.
· Pergunta 2
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual foi o maior representante da antropologia cultural?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Bronislaw Malinowski.
	Respostas:
	a. 
Bronislaw Malinowski.
	
	b. 
Claude Lévi-Strauss.
	
	c. 
Franz Boas.
	
	d. 
Marcel Mauss.
	
	e. 
Clifford Geertz.
	
	
	
· Pergunta 3
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Explique o modelo evolutivo da monogênese e o modelo da poligênese ou multirregional. Qual desses modelos é o mais aceito atualmente?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus na Europa, espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo da monogênese é o mais aceito atualmente.
	Respostas:
	a. 
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na África, espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo da monogênese é o mais aceito atualmente.
	
	b. 
Poligênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na África, espalhando-se depois pelo planeta. Monogênese: a pressão evolutiva fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo da poligênese é o mais aceito atualmente.
	
	c. 
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus na Europa, espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo da monogênese é o mais aceito atualmente.
	
	d. 
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na Ásia, espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo da monogênese é o mais aceito atualmente.
	
	e. 
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na Austrália, espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo da monogênese é o mais aceito atualmente.
	
	
	
· Pergunta 4
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quais fatos levaram a necessidade do desenvolvimento da antropologia feminina?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas ao desenvolver estudos sobre a economia, a vida doméstica e as instituições de domínio feminino.
	Respostas:
	a. 
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas ao desenvolver estudos sobre a guerra, a vida doméstica e as instituições de domínio feminino.
	
	b. 
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas ao desenvolver estudos sobre a infância, a vida doméstica e as instituições de domínio feminino.
	
	c. 
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas ao desenvolver estudos sobre as políticas, a vida doméstica e as instituições de domínio feminino.
	
	d. 
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas ao desenvolver estudos sobre a economia, a vida doméstica e as instituições de domínio feminino.
	
	e. 
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas ao desenvolver estudos sobre a guerra, a política e a economia.
	
	
	
· Pergunta 5
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quais os modelos de evolução explicados pela antropologia cultural?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Modelo da evolução da cultura humana multilinear que considera que cada cultura evolui do mais simples ao mais complexo; e modelo de evolução unilinear que considera que cada cultura tem sua própria história que difere de outras.
	Respostas:
	a. 
Modelo da evolução da cultura humana unilinear na qual todas as culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais simples ao mais complexo; e modelo de evolução multilinear que considera que cada cultura tem sua própria história que difere de outras.
	
	b. 
Modelo da evolução da cultura humana unilinear na qual algumas culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais simples ao mais complexo; e modelo de evolução multilinear que considera que cada cultura tem sua própria história mesmo sendo igual às demais.
	
	c. 
Modelo da evolução da cultura humana multilinear que considera que cada cultura evolui do mais simples ao mais complexo; e modelo de evolução unilinear que considera que cada cultura tem sua própria história que difere de outras.
	
	d. 
Modelo da evolução da cultura humana unilinear e multilinear nas quais todas as culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais simples ao mais complexo.
	
	e. 
Modelo da evolução da cultura humana unilinear e multilinear nas quais cada cultura tem sua própria história que difere de outras.
	
	
	
· Pergunta 6
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quais as técnicas de pesquisa utilizadas no fazer etnográfico?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A observação e a observação participante que se tratam de técnica etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão, não incluindo observação participante”.
	Respostas:
	a. 
A observação que se trata de técnica etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão, incluindo observação participante”.
	
	b. 
A observação e a observação participante que se tratam de técnica etnográfica identificada como “observação indireta, em primeira mão, incluindo observação participante”.
	
	c. 
A observação e a observação participante que se tratam de técnica etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão, não incluindo observação participante”.
	
	d. 
A observação e a observação participante que se tratam de técnica etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão, incluindo observação participante”.
	
	e. 
A observação e a observação participante que se tratam de técnicaetnográfica identificada como “observação direta, em segunda mão, incluindo observação participante”.
	
	
	
· Pergunta 7
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual a inovação, do ponto de vista antropológico, elaborada por Freyre?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por conta da alimentação deficiente.
	Respostas:
	a. 
Inova ao demonstrar que o brasileiro não é mestiço e por isso não é inferior a outros povos.
	
	b. 
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e isso não o torna inferior a outros povos.
	
	c. 
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por conta da alimentação deficiente.
	
	d. 
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por conta da pouca saúde.
	
	e. 
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por falta de saneamento básico.
	
	
	
· Pergunta 8
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Como August Conte conceitua a antropologia como ciência?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação não hierárquica de variação humana.
	Respostas:
	a. 
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação não hierárquica de variação humana.
	
	b. 
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação hierárquica de variação humana.
	
	c. 
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação hierárquica não variada do humano.
	
	d. 
É aquela na qual o mundo evolui para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação hierárquica de variação humana.
	
	e. 
É aquela na qual as espécies da natureza evoluem para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação hierárquica de variação humana.
	
	
	
· Pergunta 9
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Gilberto Freyre no seu livro Casa-grande & senzala, de 1933, introduziu a antropologia de Franz Boas, por meio de algumas manifestações contra o darwinismo social. Explique.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social que via o mestiço como raça superior, em uma abordagem sobre a formação do povo brasileiro de forma total.
	Respostas:
	a. 
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a formação do povo brasileiro de forma parcial.
	
	b. 
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social que via o mestiço como raça superior, em uma abordagem sobre a formação do povo brasileiro de forma total.
	
	c. 
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a formação do povo brasileiro de forma total.
	
	d. 
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir a favor do darwinismo social que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a formação do povo brasileiro de forma total.
	
	e. 
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir a favor do darwinismo social que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a formação do povo brasileiro de forma parcial.
	
	
	
· Pergunta 10
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Nas décadas de 1940 e 1950, antropólogos brasileiros começam a trabalhar seguindo algumas vertentes antropológicas. Quais foram essas vertentes?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Vertente estruturalista, por Darcy Ribeiro.
	Respostas:
	a. 
Vertente culturalista, por Florestan Fernandes.
	
	b. 
Vertente estruturalista, por Darcy Ribeiro.
	
	c. 
Vertente estruturalista, por Florestan Fernandes, e vertente culturalista, por Darcy Ribeiro.
	
	d. 
Vertente culturalista, por Florestan Fernandes, e vertente estruturalista, por Darcy Ribeiro.
	
	e. 
Vertente darwinista, por Florestan Fernandes, e vertente culturalista, por Darcy Ribeiro.