FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA AV 1

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1.
		Entre as opções a baixo, qual a opção que evidencia a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador?
I. Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura erudita.
II. Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida privada.
III. Contribuir para as soluções práticas e cotidiana da escola, auxiliando na organização escolar.
IV. Ajudar os educadores a identificar e interrogar os valores sociais que estão subjacentes, ou sejam que embasam a ação e às concepções do humano.
	
	
	
	Somente o enunciado IV está correto 
	
	
	Todos os enunciados estão corretos
	
	
	Somente os enunciados III e IV estão corretos
	
	
	Somente os enunciados I e III estão corretos
	
	
	Somente os enunciados II e III estão corretos
		2.
		Assim como as demais ciências nasceram no bojo da reflexão filosófica, também a Pedagogia se achava intimamente ligada à Filosofia, já que os filósofos também discutiam educação. Dessa forma, pergunta-se: Qual a importância da Filosofia para a Pedagogia?
	
	
	
	Refletir sobre a natureza e as características do valor. Sendo que os juízos de valor podem ser de vários tipos: éticos, estéticos, políticos, religiosos, pragmáticos, etc.
	
	
	Refletir sobre a linguagem como elemento estruturador que explica a relação do ser humano com a realidade.
	
	
	Nenhuma das alternativas acima
	
	
	Investigar o ser humano a partir do que ele é e refletir sobre aquilo que o professor acredita e pensa que ele deve ser.
	
	
	Além de estimular a reflexão, a capacidade argumentação e análise crítica dos fatos, a filosofia possibilita investigar o ser humano que se quer formar, os valores emergentes que se contrapõem a outros, já decadentes, e os pressupostos do conhecimento subjacentes aos métodos e procedimentos realizados.
		3.
		A filosofia e sua importância O século XXI abre-se ao tempo e à história, ainda marcado pelos estigmas do século passado, em que as guerras, a acumulação de rendas, os totalitarismos, o uso perverso das ciências, a intolerância religiosa, a solidão existencial, todas essas realidades vivenciadas pelas sociedades humanas ainda marcam o universo de agir e de significar a vida. Essas sociedades acumulam contradições e injustiças sociais, padece-se de fome em muitos países, doenças possíveis de erradicação continuam a matar e a fazer da miséria a causa dessas realidades. As cidades crescem sobre relações frias e normas impessoais, a violência atinge índices nunca antes pensados, o progresso moral não acompanhou o tecnológico. Esse cenário desafia a todos os cidadãos, para a necessidade de uma reflexão sobre o comportamento moral, sobre os costumes e sobre os parâmetros da ação e vivência em sociedade. (SILVA, Juliana Franchi da; CORONE, Daniel Arruda: 2008) A educação não pode ser compreendida fora de um contexto histórico e social porque: I. A ¿prática social é o ponto de partida e o ponto de chegada da ação pedagógica¿. II. A educação só pode ser compreendida quando inserida no seu contexto histórico. III. Não é possível separar educação e poder, pois a educação não é neutra e sim o reflexo da economia e política de seu tempo. IV. A educação é uma atividade sistemática de interação entre seres sociais tanto no nível do intrapessoal como no nível da influência do meio. V. A educação exerce sobre sujeitos ou grupo de sujeitos uma ação visando provocar neles mudanças tão eficazes que os tornem elementos ativos desta própria ação exercida É correto afirmar que: 
	
	
	
	Somente as alternativas I e II estão corretas 
	
	
	Somente as alternativas IV e V estão corretas
	
	
	Todas as alternativas estão corretas 
	
	
	Todas as alternativas estão incorretas 
	
	
	Somente as alternativas II e III estão corretas 
		4.
		O conhecimento que é aceito e compartilhado por grupo, independente de ser provado ou não. Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. A oralidade é o principal veículo dessa forma de conhecimento. O tipo de conhecimento supracitado é:
	
	
	
	Senso Comum
	
	
	A Filosofia
	
	
	A Arte
	
	
	O Mito
	
	
	A Ciência
		5.
		Para que haja um fomento ao pensamento e consciência crítica é imperativo que se formem pensadores em todos os níveis, ainda que por meio do resgate do exercício do pensar perdido ou sufocado, seja pelo ensino bancário, seja por anos de ditadura militar ou pelo consumo da american life. Ou seja, preparar nossos pedagogos é imperativo! Tanto para a prática da reflexão constante e profunda, quanto para discussão de contextos e observação sócio crítica e construtiva como agente de mudanças não apenas sociais mas também subjetivas, no e para o sujeito aprendente. É importante o alerta para o necessário cuidado em não transformar os professores em sujeitos aptos a refletir a educação sem que se tornem aptos a fazer educação. Neste sentido, corroborando os vários desafios ao educador é correto considerar que:
	
	
	
	precisamos estar preparados para as ambiguidades, desta forma poderemos colaborar com a promoção de uma educação impregnada de ideias fundamentalista, pautada em dogmas e que seja extremamente tradicional, no sentido de mantermos a ordem em sala de aula, não permitindo que o aluno se sinta autônomo e participativo em discussões ao longo das aulas, as quais devem ser apenas expositivas estando sempre o professor no centro absoluto das atenções. 
	
	
	não precisamos, como educadores, estar preparados para a complexidade e as ambiguidades, uma vez que não é necessário saber discernir o real do fabricado, o que liberta e o que escraviza, o que educa e o que deseduca, o que serve ao homem e o que vai contra ele.
	
	
	precisamos estar preparados para as complexidades, desta forma poderemos colaborar com a promoção de uma educação sustentada por ideologias fundamentalista, pautada em dogmas e que seja tradicional, no sentido de mantermos a ordem e o progresso em sala de aula, permitindo que o aluno se sinta participativo em discussões ao longo das aulas, apenas quando lhe for concedido o direito de participação, a fim de se verificar se os conteúdos trabalhados foram literalmente reproduzidos pelos alunos. 
	
	
	precisamos estar preparados apenas para as ambiguidades, para se ter uma certa ideia acerca do real e do fabricado, do que liberta e do que escraviza, do que educa e do que deseduca, do que serve ao homem e do que vai contra ele.
	
	
	precisamos estar preparados para a complexidade e as ambiguidades, para saber discernir o real do fabricado, o que liberta e o que escraviza, o que educa e o que deseduca, o que serve ao homem e o que vai contra ele.
		6.
		Para Dermeval Saviani, a reflexão propriamente filosófica é radical, rigorosa e de conjunto. De acordo com esta concepção a única afirmativa em NÃO ATENDE a colocação do autor: 
	
	
	
	2. Explicita os fundamentos do pensar e agir, investigando a raiz do saber. 
	
	
	4. Examina os problemas na perspectiva do todo, relacionando os diversos aspectos, visando à totalidade. 
	
	
	4. Imposição de ideias e valores que garantem os interesses de classe. 
	
	
	1. Justifica suas afirmações com argumentos, usa linguagem com rigor que garante coerência e o exercício da crítica. 
	
	
	5. Estrutura seu pensamento de forma lógica, clara e coerente.
		7.
		Em nossa realidade, percebemos que a escola é, ao que parece, muitas vezes, pouco ou nada comprometida com a presença da Filosofia. A presença de várias disciplinas é, muitas vezes, natural nas escolas, mas a presença da Filosofia, normalmente, não foge da tão propagada questão: Para que estudar Filosofia? Qual a utilidade desta disciplina na formação de alunos e alunas? Percebemos que ambos nos colocamos desde o início algumas questões: Como se dá o encontro filosofia e escola? É possível pensar, por exemplo, a educação de uma forma filosófica, crítica, transformadora, dentro da própria escola? Qual pode ser o alcance da filosofia? Como pensar novasformas de presença da filosofia?. Se é difícil pensar a filosofia em razão de sua complexidade, pensá-la no cenário escolar constitui, ao menos para nós, um grande desafio, pois se, de um lado, temos diversas concepções de filosofia existentes na esteira das práticas dos docentes, temos, de outro, especificamente na escola de nível médio, as dificuldades inerentes a toda a educação no atual contexto neoliberal, no qual esta ¿ a escola ¿ procura constituir-se apenas em uma alavanca a serviço do mercado de trabalho, dos vestibulares e dos concursos.(Gontijo; Valadão.Cad. CEDES v.24 n.64 Campinas set./dez. 2004.) Sobre a Filosofia é INCORRETO afirmar que: 
	
	
	
	É aceito e compartilhado por grupo, independente de ser provado ou não. Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático.
	
	
	É pensamento sistematizado e fundamentado que busca o verdadeiro significado das coisas, a verdade sobre a existência do homem e de todas as coisas do mundo. 
	
	
	Analisa os valores éticos e os juízos morais; diferentemente do senso comum, que apenas formula opiniões simplistas, a filosofia almeja a compreensão dos nossos atos e valores.
	
	
	O que caracteriza a reflexão filosófica é o movimento de indagar, de questionar as coisas que ¿já conhecemos¿ e as quais, ainda, iremos conhecer.
	
	
	É o pensar crítico a respeito das diversas concepções (ideais) que podemos construir acerca do mundo e das ações que efetivamos no mundo. 
		8.
		Cabe também à filosofia a tarefa de fomentar a interdisciplinaridade, integrando as contribuições formativas de todos os componentes curriculares, inserindo¿as na intencionalidade do projeto educacional. Corresponde a este postulado: 
I. Examinar a concepção de humanidade que orienta a ação pedagógica; 
II. Analisar os valores que orientam a ação; 
III. Manter presente o questionamento sobre a educação 
IV. Evitar que a educação se torne dogmática ou se transforme em adestramento. 
Assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	Somente os enunciados I e II estão corretos
	
	
	Somente o enunciado II é correto
	
	
	Todos os enunciados são corretos 
	
	
	Somente o enunciado II e III estão corretos
	
	
	Somente os enunciados III e IV são corretos
	
	 
		
	
		1.
		A filosofia é uma forma de conhecimento que se difere da forma típica de conhecer o senso comum. Ambas as formas de conhecimento fazem indagações, mas com naturezas distintas. A pergunta que NÃO caracteriza uma indagação filosófica, mas uma evidência do senso comum é
	
	
	
	qual a origem da vida?
	
	
	o que é o sonho?
	
	
	como nasceu a ciência
	
	
	quem inventou o microscópio?
	
	
	que horas são?
	
		2.
		O pensamento filosófico desenvolvido por Karl Marx no século XIX, que costumamos chamar de "Materialismo Histórico", propõe a existência de uma relação específica entre o homem e natureza. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor define essa proposição. 
	
	
	
	Para Marx, o homem manipula a natureza de acordo com as demandas concretas da sua existência, sendo, portanto, de complementação as relações entre a natureza e a cultura. 
	
	
	Tal como Rousseau, Marx define o homem como um ser naturalmente bom, o que implica que a sua relação com a natureza seja pautada no princípio da ingenuidade. 
	
	
	Para Marx, o homem jamais saiu do seu estado natural, sendo a sociedade capitalista uma grande construção ideológica formulada pela burguesia. 
	
	
	Para Marx, o homem é um ser naturalmente socializável, não tendo suas ações determinadas pela natureza. 
	
	
	Tal como Thomas Hobbes, Marx define o homem como um ser naturalmente ruim, o que implica que a sua relação com a natureza seja pautada no princípio da perversidade.
		3.
		Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica: 
I Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados; 
II Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas; 
III A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação. 
As definições I, II e III referem-se respectivamente a: 
	
	
	
	5. Filosofia da história, filosofia política e filosofia da arte
	
	
	4. Ética, metafísica e epistemologia. 
	
	
	3. Epistemologia, lógica e filosofia da linguagem. 
	
	
	1. Metafísica, lógica e estética
	
	
	2. Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem
		4.
		Na formulação das tendências há uma intenção comum no que diz respeito a indicar que há projetos societários, políticos, em disputa. Essas tendências orientam tanto políticas públicas como:
	
	
	
	normas e ações educativas de estudantes e coletivos de funcionários. 
	
	
	comportamentos e ações educativas de educadores e coletivos de educadores. 
	
	
	deveres e normas educativas de educadores e limitação de educadores. 
	
	
	normas e deveres.
	
	
	comportamentos e deveres.
		5.
		Na maioria dos manuais de Metodologia Científica o conhecimento surge da necessidade do homem em "interpretar a si e ao mundo em que vive, atribuindo-lhes significação, daí criar intelectualmente representações significativas da realidade, com as quais chama de conhecimento"(Köche). A explicação contida na aula 1 da disciplina de Filosofia da Educação Brasileira trabalha com outro tipo de interpretação, a saber, a relação entre o homem e a natureza mostrando como é possível compreender a produção da natureza humana, a partir de dois conceitos importantes formulados por Marx, são eles: 
	
	
	
	Materialismo histórico e dialético 
	
	
	liberalismo político e econômico
	
	
	Intencionalidade e essências
	
	
	ordem e progresso
	
	
	Multiculturalismo e etnocentrismo
		6.
		Um dos maiores problemas na filosofia é o da verdade; talvez seja o problema implícito em todos os outros. Questionar sobre a verdade não é algo simples e, diante de tal questão, pode haver diferentes posturas, a saber:
	
	
	
	relativismo (entende que a verdade é relativa àquilo que quer o indivíduo); dogmatismo (entende que a verdade existe e deve ser buscada, quando já não se é dono dela) e ceticismo (entende que não se pode falar da verdade, pois não existem critérios que poderiam apontar para ela).
	
	
	ceticismo (entende que não se pode falar da verdade, pois não existem critérios que poderiam apontar para ela); dogmatismo (entende que a verdade existe e deve ser buscada, quando já não se é dono dela) e pragmatismo (entende que a verdade apenas pode ser aquela que se volta para a prática cotidiana).
	
	
	empirismo (entende que a verdade é apenas aquela que vem da experiência); dogmatismo (entende que a verdade existe e deve ser buscada, quando já não se é dono dela) e ceticismo (entende que não se pode falar da verdade, pois não existem critérios que poderiam apontar para ela).
	
	
	 racionalismo (entende que a verdade é apenas uma ideia, sem aplicação na vida prática); empirismo (entende que a verdade é apenas aquela que vem da experiência) e pragmatismo (entende que a verdade apenas pode ser aquela que se volta para a prática cotidiana).
	
	
	dogmatismo (entende que a verdade existe e deve ser buscada, quando já não se é dono dela); racionalismo (entende que a verdade é apenas uma ideia, sem aplicação na vida prática) e ceticismo (entende que não se pode falar da verdade, pois não existem critérios que poderiam apontar para ela).
		7.
		Entre as opções a baixo, qual a opção que evidencia a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador?
I. Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura erudita.
II. Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida privada.
III. Contribuir para as soluçõespráticas e cotidiana da escola, auxiliando na organização escolar.
IV. Ajudar os educadores a identificar e interrogar os valores sociais que estão subjacentes, ou sejam que embasam a ação e às concepções do humano.
	
	
	
	Somente os enunciados III e IV estão corretos
	
	
	Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	
	Somente os enunciados I e III estão corretos
	
	
	Somente o enunciado IV está correto 
	
	
	Todos os enunciados estão corretos
		8.
		Assim como as demais ciências nasceram no bojo da reflexão filosófica, também a Pedagogia se achava intimamente ligada à Filosofia, já que os filósofos também discutiam educação. Dessa forma, pergunta-se: Qual a importância da Filosofia para a Pedagogia?
	
	
	
	Nenhuma das alternativas acima
	
	
	Além de estimular a reflexão, a capacidade argumentação e análise crítica dos fatos, a filosofia possibilita investigar o ser humano que se quer formar, os valores emergentes que se contrapõem a outros, já decadentes, e os pressupostos do conhecimento subjacentes aos métodos e procedimentos realizados.
	
	
	Investigar o ser humano a partir do que ele é e refletir sobre aquilo que o professor acredita e pensa que ele deve ser.
	
	
	Refletir sobre a linguagem como elemento estruturador que explica a relação do ser humano com a realidade.
	
	
	Refletir sobre a natureza e as características do valor. Sendo que os juízos de valor podem ser de vários tipos: éticos, estéticos, políticos, religiosos, pragmáticos, etc.
		1.
		Para uma nova Filosofia da Educação, propomos como pontos decisivos: 
	
	
	
	Atribuir à educação a prioridade condizente com sua função social 
	
	
	Que a educação promova realmente o desenvolvimento das potencialidades, para a auto realização e o exercício consciente da cidadania. 
	
	
	Todas opções estão corretas. 
	
	
	Sendo naturais o desejo de aprender e a curiosidade, a educação pode trazer satisfação, prazer e alegria. 
	
	
	Cabe à educação assumir um compromisso prático com a eliminação da miséria e a construção de uma sociedade mais justa. 
		2.
		Segundo o Professor Demerval Saviani a reflexão propriamente filosófica é radical, rigorosa e de conjunto. Marque a alternativa que reflete a argumentação do referido autor. 
	
	
	
	A filosofia é radical porque sua reflexão busca as raízes da questão; é rigorosa porque dispõe de um método claramente explicitado que garante a coerência e o exercício da crítica; é de conjunto porque só pode ser pensada por um grupo coletivo.
	
	
	A filosofia é radical porque sua reflexão busca as raízes da questão; é rigorosa porque só aceita uma única orientação metodológica; é de conjunto porque é democrática, examina os problemas na perspectiva do todo;
	
	
	Nenhuma das alternativas acima. 
	
	
	A filosofia é radical porque não aceita os conhecimentos do senso comum; é rigorosa porque dispõe de um método claramente explicitado que garante a coerência e o exercício da crítica; é de conjunto porque é democrática, examina os problemas na perspectiva do todo.
	
	
	A filosofia é radical porque sua reflexão busca as raízes da questão; é rigorosa porque dispõe de um método claramente explicitado que garante a coerência e o exercício da crítica; é de conjunto porque é democrática, examina os problemas na perspectiva do todo.
		
		Sobre a forma de conhecimento, qual alternativa considera o conhecimento filosófico?
	
	
	
	Busca explicar o mundo a partir da ação de entidades ¿ ou seja, forças, energias, criaturas, personagens que estão além do mundo natural.
	
	
	O conhecimento resulta de investigação metódica e sistemática da realidade, que considera fatos verificáveis e controláveis por meio de experiências.
	
	
	O conhecimento do mundo se dá a partir da separação entre as esferas do sagrado e do profano.
	
	
	O saber implica em juízos pessoais acerca das coisas, pois parte dos valores de cada indivíduo, mediante as situações vivenciadas.
	
	
	O conhecimento pode ser traduzido como amor à sabedoria. É o pensamento sistematizado e fundamentado que busca o verdadeiro significado das coisas, a verdade sobre a existência do homem e de todas as coisas do mundo.
		4.
		Os campos da reflexão filosófica indicam as inúmeras "filosofias": Filosofia da Religião, Filosofia Jurídica, Filosofia da História e de cada uma das ciências. A Filosofia da Educação é reflexão sobre a educação e a pedagogia, que investiga: I - O ser humano que se quer formar, os valores da sociedade e da educação. II - Os valores que orientam a ação pedagógica e as formas de avaliações da aprendizagem. III - Os métodos, as técnicas e procedimentos de ensino. IV - Os objetivos educacionais, os currículos e os planejamentos de ensino. 
	
	
	
	Todas estão corretas.
	
	
	Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas.
	
	
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
	
	
	Apenas as afirmativas II, IV estão corretas.
	
	
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
		5.
		Ao entendermos a ciência da Pedagogia como práxis pedagógica, ou seja, como um saber intrinsecamente ligado ao compromisso de uma transformação de pessoas e de crítica da cultura, espera-se que o profissional da educação seja um intelectual transformador. 
Nesta perspectiva, pergunta-se o que é "Ser um educador intelectual transformador"? 
	
	
	
	Um especialista em uma área de saber com bastante domínio sobre a sua especialização.
	
	
	Nenhuma das alternativas acima. 
	
	
	Compreender que as escolas não são espaços neutros de mera instrução, mas carregadas de pressupostos que representam as relações de poder vigentes e convicções pessoais nem sempre explicitadas. 
	
	
	Entender que as suposições acerca da aprendizagem, da relação professor-aluno, não precisam ser avaliadas porque já estão definidas pelas diretrizes curriculares nacionais.
	
	
	Um professor comprometido com a aprendizagem de todos os seus alunos e que entenda que a escola é um local apolítico.
		6.
		Em relação ao papel da Filosofia na formação docente ressalta-se a sua tarefa básica que é buscar o sentido mais profundo do próprio Sujeito da Educação, ou seja: 
	
	
	
	a de construir a imagem do homem em sua situação de sujeito/domínio.
	
	
	a de construir a imagem do homem em sua situação de detentor do conhecimento para a dominação.
	
	
	a de construir a imagem do homem em sua situação de sujeito dominador.
	
	
	a de construir a imagem do homem em sua situação de sujeito/educando.
	
	
	a de construir a imagem do homem em sua situação de empregado/empregador.
		7.
		A REFLEXÃO PEDAGÓGICA de cunho filosófico consiste na indagação: que tipo de aluno e ser humano pretende-se formar? Logo: que sociedade se quer construir? Tendo clara a resposta a essas questões são necessários outros ingredientes como a seleção dos conteúdos: O que ensinar? Como ensinar? Portanto o papel da Reflexão Pedagógica é: 
I. Permitir clareza a respeito da teoria que permeará as decisões; 
II. Evitar o "espontaneísmo", resultado da dicotomia entre teoria e prática; 
III. Esclarecer sobre a responsabilidade do educador na educação do ser humano; 
IV. Integrar a reflexão filosófica na escolha da prática pedagógica; 
V. Buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito da educação. 
Assinala a alternativa correta: 
	
	
	
	Somente a III e IV estão corretas
	
	
	Todas estão corretas 
	
	
	Somente as sentenças I e II estão corretas
	
	
	Somente a II e IV estão corretas
	
	
	Somente as sentenças II e III estão corretas
		8.
		Resulta da tradição cultural de um povo, não é datado, não tem autoria, não se justifica, não se fundamenta e não se coloca ao questionamento. Portanto, este tipo de conhecimento pressupõe a adesão e a aceitação por parte do indivíduo por resulta de uma intuição da realidade e por dispensar argumentos e fundamentações. Essas características, referem-se ao:
	
	
	
	Conhecimento filosófico.
	
	
	Conhecimento artístico.
	
	
	Conhecimento científico.
	
	
	Conhecimento mítico.Conhecimento espontâneo.
		1.
		A cultura da Elite é também chamada...
	
	
	
	Cultura Popular,
	
	
	Cultura Erudita.
	
	
	Cultura Individualizada,
	
	
	Cultura de Massa,
	
	
	Cultura do Estereótipo,
		2.
		Marx afirma em sua obra que o diferencial entre os homens e os animais é a atividade chamada trabalho. Assinale o (s) item (ns) que Não pode (m) ser contemplado (s) pelo pensamento do autor: 
I. ao expressar este entendimento, o autor está de acordo com o conceito antropológico de cultura. 
II. demonstra um entendimento muito particular de cultura, posto que trabalho é coisa distinta e não entra no conceito de cultura. 
III. trabalho e cultura são conceitos atrelados, pois é pelo trabalho que o homem cria os meios para sobreviver. 
IV. o entendimento de trabalho em Marx aponta para a conceituação antropológica de cultura. 
	
	
	
	Somente o item I não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
	
	
	Todos os itens não podem ser contemplados pelo pensamento do autor
	
	
	Somente o item III não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
	
	
	Somente o item II não pode ser contemplado pelo pensamento do autor 
	
	
	Somente o item IV não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
		3.
		O aluno não é um ser abstrato; não existe personalidade humana básica e universal ou uma natureza humana padrão. Se a educação consiste na educabilidade do indivíduo concreto, produto de relações sociais, ela deve-se centrar-se na analise das condições concretas da vida dos homens, a forma de interação, a luta com o ambiente e o cotidiano do trabalho. O que um aluno é depende daquilo que o meio social permite que seja. A ação pedagógica pressupõe, portanto, a compreensão do significado social de cada comportamento, no conjunto das condições de existência em que ocorre (LIBÂNEO. José C. Democratização da Escola Pública a Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos. São Paulo, Loiola, 15ª edição, 1985.p. 67). 
De acordo com Libâneo, qual dos procedimentos abaixo corresponde à Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos? 
	
	
	
	O Conteúdo é compreendido como verdade absoluta e separado da experiência dos alunos e da realidade social concreta
	
	
	O aluno é encorajado e incentivado pelo professor a lidar ativamente com a tarefa investigativa, tornando-se sujeito e centro da aprendizagem
	
	
	O aluno é formado para aceitar a realidade social e manter o status quo
	
	
	O aluno se encontra numa condição passiva de mero receptor do conhecimento e sujeito a castigos quanto não cumprir suas tarefas
	
	
	O professor é o centro do processo ensino-aprendizagem e valoriza o conteúdo científico, cumulativo e quantitativo
		4.
		Através da cultura a qual pertencemos nos constituímos como seres políticos, econômicos, sociais, éticos e religiosos, morais, filosóficos, científicos, lúdicos e etc. Nas sociedades modernas, para tornar a vida mais complexa em todas as suas dimensões foram definidas tipos de cultura. 
Marque a resposta correta dos tipos de cultura: 
1. Cultura Erudita: Sua produção resulta em mudanças ou rupturas significativas na forma de pensar e agir de uma determinada época se constituindo como obras clássicas. 
2. Cultura Popular: Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe em um determinado tempo e espaço. 
3. Cultura de Massa: Resultante dos meios de comunicação na sociedade moderna. 
4. Cultura popular individualizada: Expressa a produção de escritores, compositores, artistas plásticos e etc. que não habitam e produzem nos centros de pesquisa ou nas universidades. 
	
	
	
	Todas as alternativas estão corretas 
	
	
	Apenas a alternativa 1 está correta 
	
	
	Apenas a alternativa 4 está correta 
	
	
	Apenas a alternativa 3 está correta 
	
	
	Apenas a alternativa 2 está correta 
		5.
		Podemos dizer que há um tipo de cultura que consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe em um determinado tempo e espaço. Estamos pensando na cultura... 
	
	
	
	midiática
	
	
	erudita 
	
	
	de massa 
	
	
	popular individualizada 
	
	
	popular 
		6.
		Os conceitos "natureza" e "cultura" são fundamentais para o desenvolvimento de qualquer reflexão filosófica a respeito da prática pedagógica. Nesse sentido, marque entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta a relação entre esses conceitos considerada ideal para uma prática pedagógica crítica e construtivista. 
	
	
	
	O comportamento humano não movido pela natureza, mas sim por valores construídos socialmente. Portanto, é o objetivo da prática pedagógica formar o sujeito, consciente e inconscientemente, para o convívio social, já que ele não é naturalmente apto a isso. 
	
	
	O comportamento humano é movido por pulsões instintivas, o que limita toda prática pedagógica já que uma vez sendo instintivamente violento, o sujeito não pode ser transformado pela intervenção formativa. 
	
	
	A prática pedagógica não precisa se preocupar com os instintos já que ela é a única ação formatica que o sujeito trava contato ao longo da sua vida. 
	
	
	Não cabe a prática pedagógica refletir sobre a relação entre a natureza e a cultura; a sua função é reproduzir os conteúdos definidos como curriculares. 
	
	
	A prática pedagógica precisa levar sempre em conta os comportamentos dos pais dos alunos porque alguns comportamentos podem ser vistos como herança genética. Nesse sentido, existem alguns aspectos da natureza do aluno que não podem ser modificados pela prática pedagógica. 
		7.
		"No século XX vai se desenvolver o conceito de que existem muitas culturas em uma determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma sobre a outra". Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a afirmação acima:
	
	
	
	Enfoque da diversiidade cultural
	
	
	Enfoque de valorização das minorias culturais
	
	
	Enfoque multicultural
	
	
	Enfoque pluricultural
	
	
	Enfoque etnocêntrico
		8.
		É um conhecimento intuitivo da realidade ou do mundo tendo a imaginação como mediadora entre o percebido e pensado, ou seja, possibilita outras formas de compreensão da realidade. Estamos nos referindo ao: 
	
	
	
	1. Conhecimento científico 
	
	
	4. Conhecimento filosófico
	
	
	5. Conhecimento espontâneo
	
	
	2. Conhecimento artístico
	
	
	3. Conhecimento mítico 
		1.
		A identidade do Pedagogo deve refletir um sujeito reflexivo, crítico e participativo, ou seja, um intelectual transformador capaz de compreender o contexto social, econômico e político em que vive. Assinale o item que NÃO corresponde à prática deste tipo de profissional:
	
	
	
	propor atividades que possam contribuir para o desenvolvimento do pensamento crítico dos alunos. 
	
	
	aceitar sempre as orientações indicadas em manuais de natureza pedagógica elaboradas pelas autoridades institucionais. 
	
	
	discutir, questionar e até substituir material didático indicado por outrem. 
	
	
	re significar as teorias pedagógicas, resgatando sua condição de sujeito autônomo.
	
	
	escolher estratégias para utilizar nas aulas com base nos objetivos definidos. 
		2.
		Identifique nos enunciados abaixo as características do liberalismo político e do liberalismo econômico: 
I.   Doutrina que tomou para si a defesa e a realização da liberdade no campo político. 
II.  O liberalismo político centra-se na defesa de que os seres humanos têm, por natureza, direitos fundamentais e que cabe ao Estado respeitá-los. 
III.  O princípio que rege o liberalismo econômico é a defesa em torno da independência da economia em relação a toda e qualquer forma de controle, principalmente estatal, das relações econômicas. Tanto que se enfatiza a liberdade da iniciativa econômica, a livre circulação da riqueza, a valorização do trabalho humano e da economia de mercado.
IV. A economia deve ser regulada pelo Estado, pois, em última instância este deve desenvolver mecanismos desocialização da riqueza produzida pelo conjunto da sociedade. 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	Somente os enunciados II e IV estão corretos.
	
	
	Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
	
	
	Somente os enunciados I, III e IV estão corretos.
	
	
	Somente os enunciados II, III e IV estão corretos.
	
	
	Somente os enunciados II e III estão corretos.
		3.
		Tendo por base a concepção de ideologia elaborada por Marx como: mascaramento ou falseamento da realidade, ou seja, de uma realidade opressora, gerando uma falsa consciência ou consciência ilusória, analise a validade ou falsidade dos enunciados abaixo: 
I. "Deus dá o frio conforme o cobertor". 
II. "O pior analfabeto é o analfabeto político".
 III. "A justiça é cega".
IV. "Onde há fumaça há fogo".
 Assinale a alternativa que identifica os enunciados verdadeiros: 
	
	
	
	Os enunciados I, III e IV são verdadeiros
	
	
	Os enunciados I e II são verdadeiros
	
	
	Os enunciados I, II e IV são verdadeiros
	
	
	Os enunciados II e III são verdadeiros 
	
	
	Todos os enunciados são verdadeiros
		4.
		O aluno não é um ser abstrato; não existe personalidade humana básica e universal ou uma natureza humana padrão. Se a educação consiste na educabilidade do indivíduo concreto, produto de relações sociais, ela deve centrar-se na analise das condições concretas da vida dos homens, a forma de interação, a luta com o ambiente e o cotidiano do trabalho. (LIBÂNEO. José C. Democratização da Escola Pública a Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos. São Paulo, Loiola, 15ª edição, 1985.p. 67). 
De acordo com este autor, qual dos procedimentos abaixo corresponde à Pedagogia Histórico-Crítico Social dos Conteúdos?
	
	
	
	4. O aluno se encontra numa condição passiva de mero receptor do conhecimento e sujeito a castigos quanto não cumprir suas tarefas.
	
	
	1. O aluno é encorajado e incentivado pelo professor a lidar ativamente com a tarefa investigativa, tornando-se sujeito e centro da aprendizagem.
	
	
	5. Professor e aluno são vistos como agentes sociais no processo de ensino-aprendizagem.
	
	
	3. O Conteúdo é compreendido como verdade absoluta e separado da experiência dos alunos e da realidade social concreta.
	
	
	2. O professor é o centro do processo ensino-aprendizagem e valoriza o conteúdo científico, cumulativo e quantitativo.
		5.
		Sobre a relação entre trabalho e educação na Idade Média, podemos afirmar que:
I. Os homens viviam no campo e do campo e o trabalho característico desta época é o trabalho servil.
II. Prevalecia uma sociedade estratificada em classes sociais composta pelos senhores feudais (clero e nobreza) e pelos trabalhadores (servos e vassalos).
III. Prevaleceu durante este período uma educação formal e igualitária para os senhores feudais e para os trabalhadores (servos e vassalos). Desta forma, era possível uma ascensão social por parte da classe dominada. 
IV. A classe dominante preocupava-se com o ócio com dignidade através de atividades consideradas nobres e não com atividades consideradas indignas (como é o caso do trabalho manual). 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	5. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
	
	
	2. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos.
	
	
	4. Somente os enunciados I e IV estão corretos.
	
	
	1. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos.
	
	
	3. Somente os enunciados II e III estão corretos.
		6.
		O conceito de que alienação é a ação pela qual o indivíduo, grupo, instituição ou sociedade se tornam alheios ao produto do seu trabalho, foi criado por:
	
	
	
	Demerval Saviani,
	
	
	Karl Marx.
	
	
	Durkheim,
	
	
	Aranha,
	
	
	Max Weber,
		7.
		Sobre a sociedade moderna ou capitalista, podemos afirmar que:
I. Se estruturou a partir do contrato social baseado nas relações formais e, com isto, vai trazer a exigência da generalização da escola.
II. Implantou, a partir do século XIX, um sistema igualitário de educação onde todos, sem exceção, têm direito a uma educação de qualidade e que promova a igualdade social e a superação das diferenças individuais
III. A sociedade moderna está ligada a noção de liberdade que está caracterizada na ideologia do liberalismo, significando que cada um é livre para dispor de sua propriedade. 
IV. Deixa de se organizar segundo o direito natural e passa a ser organizar segundo o direito positivo, um direito estabelecido formalmente por convenção contratual. 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	2. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos. 
	
	
	5. Somente os enunciados II e IV estão corretos.
	
	
	1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
	
	
	4. Somente os enunciados II e III estão corretos.
	
	
	3 Somente os enunciados I, III e IV estão corretos.
		8.
		Ao refletir acerca do lazer na sociedade atual, Aranha (2006) considera que os educadores e, por conseguinte, as escolas estão desafiados a oferecerem aos jovens condições para que aprendam a ocupar o seu tempo livre de modo criativo. Assinale a única opção que contempla este desafio. 
1. A direção da escola, assim como os professores, devem fazer da escola um espaço de reprodução do lazer oferecido fora do ambiente escolar para que os alunos se sintam em casa também dentro dos muros escolares. 
2. Na escola parece importante que, os professores de arte e disciplinas similares, elejam como prioridade de suas aulas temas que remetam à formação de gostos culturais diversificados e que priorize as manifestações de massa já existentes. 
3. Educar a juventude para ocupar de forma criativa o ócio é prepará-los para serem platéias dos espetáculos de lazer oferecidos pela indústria do lazer. 
4. É papel dos educadores formar os jovens com base em conhecimentos críticos que lhes permitam analisar e se posicionar de forma livre, mas com fundamentos sobre todas as manifestações da vida, inclusive sobre as formas de lazer para, assim, poderem ocupar seu tempo livre de forma construtiva. 
	
	
	
	Apenas a 4 contempla este desafio
	
	
	Apenas a 3 contempla este desafio
	
	
	Apenas a 2 contempla este desafio
	
	
	Todas contemplam este desafio
	
	
	Apenas a 1 contempla este desafio
		1.
		Sobre a relação entre educação e cultura é correto afirmar que: 
I. o papel da educação é transmitir informações sobre os bens culturais. 
II. cabe á educação a instrução dos indivíduos quanto ao uso histórico da cultura. 
III. a cultura é um conteúdo que se for bem aprendido na escola pode simplificar a luta dos homens por justiça. 
IV. a educação se insere nos processos culturais com vista a socializar, humanizar e emancipar os indivíduos ao longo da vida. 
	
	
	
	Somente os itens I e II estão corretos
	
	
	Somente os itens I e IV estão corretos
	
	
	Somente o item II está correto
	
	
	Somente os itens II e III estão corretos
	
	
	Somente o item IV está correto 
		2.
		A palavra democracia se origina Grécia Antiga (demo=povo e kracia=governo). Este sistema de governo foi desenvolvido em Atenas (uma das principais gregas). Embora tenha sido o berço da democracia, nem todos tinham o direito de participarem, ou seja, mulheres, estrangeiros, escravos e crianças não participavam das decisões políticas da cidade. Portanto, esta forma antiga de democracia era bem limitada. Atualmente a democracia é exercida, na maioria dos países, de forma mais participativa. Podemos afirmar que estão CORRETAS as opções: 
I. Através de plebiscito referendo ou outras formas de consultas populares, ou seja, o povo pode decidir diretamente sobre assuntos políticos ou administrativos de sua cidade, estado ou país. 
II. Através do voto, elegendo seus representantes (deputados, senadores, vereadores) que tomam decisões em nome daqueles que os elegeram, o povo participa das decisões políticas de sua cidade, estado ou país. 
III. Na sociedade moderna prevalece o modelo de democracia representativa em que os cidadãos elegem representantes, em intervalos regulares através das eleições, que votam os assuntosem seu favor. 
Assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	Somente as opções I e II estão corretas
	
	
	Todas as opções estão corretas 
	
	
	Somente as opções I e III estão corretas
	
	
	Somente a opção I está correta
	
	
	Somente as opções II e III estão corretas
		3.
		"De acordo com o marxismo, os dois níveis de realidades existentes, que decorrem da relação do homem com a natureza e com os demais seres humanas se explicam através dos conceitos de infra-estrutura econômica e superstrutura econômica" (Aula 4). Escolha a alternativa CORRETA. QUESTÃO: Em relação à Infra-estrutura podemos dizer que é:
	
	
	
	A estrutura dos meios de comunicação
	
	
	a base educacional
	
	
	A estrutura religiosa
	
	
	A base jurídico-política
	
	
	A base econômica
		4.
		Sobre a relação cultura de massa e indústria cultural é correto afirmar que: 
1. favorece o desenvolvimento intelectual do homem simples, pois apresenta ainda que de modo distorcido a realidade de uma obra clássica, por exemplo. 
2. esta associação é negativa, pois mata no homem sua capacidade de pensar, visto que ele apenas assimila estes produtos, não os compreende. 
3. deve ser recebida, incondicionalmente, como um processo enriquecedor da cultura. 
4. é positiva porque gera renda para o autor dos produtos ditos culturais. 
	
	
	
	Apenas a 3 e 4 são corretas
	
	
	Apenas a 2 é correta
	
	
	Apenas a 1 é correta
	
	
	Apenas a 4 é correta
	
	
	Todas são corretas
		5.
		Leia trechos da carta-resposta de um cacique indígena à sugestão, feita pelo Governo do Estado da Virgínia (EUA), de que uma tribo de índios enviasse alguns jovens para estudar nas escolas dos brancos. "(...) Nós estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o nosso bem e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa. (...) Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltaram para nós, eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam caçar o veado, matar o inimigo ou construir uma cabana e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, inúteis. (...) Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão concordamos que os nobres senhores de Virgínia nos enviem alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo que sabemos e faremos deles homens".  
A relação entre os dois principais temas do texto da carta e a forma de abordagem da educação privilegiada pelo cacique está representada por: 
1. identidade e história / educação formal. 
2. ideologia e filosofia / educação superior. 
3. ciência e escolaridade / educação técnica. 
4. educação e cultura / educação assistemática. 
	
	
	
	Apenas a 3 está correta
	
	
	Apenas a 2 está correta
	
	
	Apenas a 1 está correta
	
	
	Todas estão corretas
	
	
	Apenas a 4 está correta
		6.
		A educação é um fenômeno humano decorrente da relação do homem com a natureza mediada pelo trabalho, logo manifestação cultural. 
Assinale a proposição que condiz com a afirmação: 
1. Educar é parte do processo cultural que permite a vida em sociedade. 
2. Educar, por ser prática tão antiga quanto a história, transcende ao sentido da cultura. 
3. Educar nas sociedades primitivas não caracterizava uma manifestação cultural por não passar pelo processo escolar. 
4. Educar, do ponto de vista cultural, corresponde ao tipo de formação que se fundamenta nos princípios filosóficos modernos. 
	
	
	
	Apenas a 4 condiz com a afirmação
	
	
	Todas condizem com a afirmação
	
	
	Apenas a 1 condiz com a afirmação
	
	
	Apenas a 2 condiz com a afirmação
	
	
	Apenas a 3 condiz com a afirmação
		7.
		A Filosofia no século XIX descobre a Cultura como modo próprio e específico da existência dos seres humanos. Os animais são seres naturais; os humanos seres culturais. Com base na afirmação, assinale a (s) opção (ões) que NÃO faz (em) sentido como o papel da cultura. 
I. Criação coletiva de ideias, símbolos e valores. 
II. Auto-definição acerca do que é o bom e o mau, o belo e o feio, o justo e o injusto. 
III. Manifestações típicas da vida social, da criação de obras de pensamento e de arte. 
IV. Comunicação por meio de códigos produzidos na história. 
	
	
	
	Somente as opções I e IV não fazem sentido como o papel da cultura
	
	
	Somente a opção I não faz sentido como o papel da cultura
	
	
	Somente a opção II não faz sentido como o papel da cultura
	
	
	Somente a opção IV não faz sentido como o papel da cultura
	
	
	Somente a opção III não faz sentido como o papel da cultura
		8.
		As alterações no aprender, o fracasso escolar e as diferentes formas sob as quais a dificuldade de aprendizagem se apresenta
em alta proporção na população brasileira em geral e, particularmente na infância, requerem uma análise cuidadosa:
	
	
	
	dos distúrbios cognitivos.
	
	
	do desenvolvimento da inteligência da população.
	
	
	das carências nutricionais da população brasileira.
	
	
	de sua etiologia e particularidade.
	
	
	dos instrumentos de avaliação emocional.
		1.
		Assinale a alternativa que não tenha relação com a Pedagogia Liberal Tradicional.
	
	
	
	A metodologia tradicional é expositiva e centrada no professor. 
	
	
	Os conteúdos são separados da experiência do aluno e de suas realidades sociais. 
	
	
	Devido à sua autoridade, o professor se apresenta como modelo a ser seguido e dirigente do processo de aprendizagem. 
	
	
	Ênfase nos exercícios de repetição e memorização do conteúdo. 
	
	
	O professor estabelece uma relação horizontal de diálogo com o aluno. 
		2.
		A escola passa por uma redefinição lenta e gradativa em suas estruturas, buscando atender às necessidades do mundo moderno. No entanto, durante décadas a escola brasileira serviu e ainda serve como reprodutora das ideologias. É verdade que a educação por si só não produz mudanças, mas nenhuma mudança é possível sem educação. Para que essas mudanças ocorram, a escola deve libertar-se de sua prática opressora, presente em muitas ações de seu cotidiano. 
O Papel pensado para a Escola na tendência Liberal Tradicional é: 
I. Formar o indivíduo para dominar a arte e a retórica. 
II. Transmitir os conhecimentos acumulados e sistematizados historicamente pela humanidade. 
III. Preparar intelectualmente e moralmente o indivíduo 
IV. Ajustar socialmente por meio de experiências, pois a escola retrata a vida 
Assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	Somente IV é correta
	
	
	Somente II é correta
	
	
	Somente I e IV estão corretas
	
	
	Somente I, II e III são corretas 
	
	
	Somente a I é correta
		3.
		A Teoria Liberal Tradicional aponta para um modelo de avaliação que não condiz com a prática da autonomia e a formação para a cidadania plena. 
Qual opção abaixo aponta uma ação avaliativa que NÃO tem a ver com a Tendência Liberal Tradicional? 
	
	
	
	Ênfase na memorização e a classificação por notas dos educandos.
	
	
	Valorização de debates, seminários individual ou em grupo. 
	
	
	Centralização da prova como o maior instrumento avaliativo.
	
	
	Preocupação com o resultado e a certificação.
	
	
	Reprodução do que foi ensinado pelo professor.
		3.
		A Teoria Liberal Tradicional aponta para um modelo de avaliação que não condiz com a prática da autonomia e a formação para a cidadania plena. 
Qual opção abaixo aponta uma ação avaliativa que NÃO tem a ver com a Tendência Liberal Tradicional? 
	
	
	
	Ênfase na memorização e a classificação por notas dos educandos.
	
	
	Valorização de debates, seminários individual ou em grupo. 
	
	
	Centralização da prova como o maior instrumento avaliativo.
	
	
	Preocupação com o resultado e a certificação.
	
	
	Reprodução do que foiensinado pelo professor.
		4.
		"A Companhia de Jesus nasceu em uma época em que se misturavam elementos historicamente solidificados com novas experiências ligadas ao processo de expansão da sociedade ocidental e, também a novas necessidades intelectuais. Ao lado de inúmeras transformações na sociedade surgiam novas necessidades e modificações na produção e difusão do conhecimento" (LIMA, D. O homem segundo a Ratio Studiorum. Piracicana, UNIMEP: 2008. p. 18).
Os Jesuítas, responsável pela maior parte do processo educional implantado na América Portuguesa e Espanhola podem ser apresentados como um exemplo da CONCEPÇÃO TRADICIONAL da Educação. E sobre esta concepção, é válido afirmar:
I - O papel da escola é o de promover uma formação puramente moral e intelectual, lapidando o aluno para a convivência social, tendo como pressuposto a conservação da sociedade em seu estado atual .
II - A Metodologia de ensino é a exposição verbal por parte do professor e a preparação do aluno. O foco principal é na resolução de exercícios e na memorização de fórmulas e conceitos. 
III - A aprendizagem se dá por meio da resolução de exercícios e da repetição de conceitos e recapitulação do saber adquirido sempre que necessário for reavivá-lo na mente.
Podemos considerar as afirmativas assima como:
 
	
	
	
	Somente I como Verdadeira.
	
	
	Todas Verdadeiras.
	
	
	Somente III como Falsa.
	
	
	Somente II como Verdadeira.
	
	
	Todas Faltas.
		5.
		Na Escola Nova o papel do professor é redimensionado, pois diferente da Escola tradicional, ele não é o Centro do processo de ensino-aprendizagem. 
Qual a opção que apresenta uma característica do professor escolanovista?
	
	
	
	4. Aquele que guia o aluno através de mensuração de comportamentos de entrada e de saída, comparando-os
	
	
	1. Aquele que incentiva a pesquisa por parte do aluno, levando-o a buscar por si mesmo o conhecimento
	
	
	3. Aquele indica os diferentes pontos de vista para a análise fenomenológica feita pelo aluno
	
	
	2. Aquele que conduz as atividades no processo ensino-aprendizagem
	
	
	5. Aquele que ocupa o centro do processo de ensino-aprendizagem e transmite o conhecimento sistematizado
		6.
		Sobre a pedagogia nova marque abaixo a alternativa que NÃO corresponde a uma de suas características:
	
	
	
	Estímulo para os alunos que são diferentes e necessitam de estímulos diferentes. 
	
	
	Valorização do conhecimento do aluno.
	
	
	Adequação das necessidades individuais ao meio social. 
	
	
	Escola Democrática, proclamada para todos. 
	
	
	Valorização de uma escola voltada para os estudos cristãos.
		7.
		A educação liberal está relacionada com a valorização do indivíduo, com os ideais de progresso e liberdade. Este ideal de educação está associado historicamente a um determinado momento. Marque a opção em que este momento esta presente.
	
	
	
	fim do capitalismo
	
	
	o surgimento do capitalismo
	
	
	fortalecimento da Igreja Católica
	
	
	fortalecimento do feudalismo
	
	
	decadência do mundo antigo
		8.
		Conceição é professora de uma rede de ensino público no Brasil. Há mais de uma década trabalha com crianças das classes populares e entende a escolarização como um meio de ascensão social. Diariamente transmite aos seus alunos os conteúdos que seleciona de forma criteriosa, preocupa-se em sistematizar no quadro a matéria, em fazê-los anotar, exercitar em seus cadernos, toda a matéria. Os exercícios de casa são parte importante de sua prática pedagógica, pois considera que ajudam os alunos a reter, memorizar e consolidar os conteúdos, além de torná-los responsáveis. A prática pedagógica vigente na situação descrita é a: 
	
	
	
	dualista.
	
	
	tradicional.
	
	
	construtivista.
	
	
	escolanovista. 
	
	
	tecnicista.
		1.
		Cerca de dois séculos se passaram e a escola se demonstrou ineficiente em sua função, pois, os teóricos do liberalismo partem do princípio de que o problema não é da sociedade, mas sim da escola. O equívoco (erro) de tal pensamento está em compreender a educação como: 
	
	
	
	1. mecanismo de luta e promoção de processos revolucionários comprometidos com a construção de uma sociedade igualitária. 
	
	
	4. fator determinante da estrutura social
	
	
	2. fator determinado pela estrutura social 
	
	
	3. mecanismo de transformação das relações de poder e dominação na sociedade moderna 
	
	
	5. elemento do desenvolvimento psicológico e político do indivíduo comprometido com projeto sócio-ambientais
		2.
		A Pedagogia Tradicional, sendo a primeira pedagogia representante do pensamento liberal burguês em educação, estrutura sua metodologia da seguinte forma: 
I. Valoriza a aula expositiva centrada no professor dando destaque a exercícios de fixação, como leituras repetidas e cópias. 
II. Os alunos, considerados num bloco único e homogêneo, são submetidos a horários e currículos rígidos. 
III. Valoriza a participação do aluno a partir dos seus interesses e necessidades, portanto, respeita as diferenças individuais. 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	1. Somente os enunciados I e III estão corretos
	
	
	2. Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	
	4. Somente os enunciados I e II estão corretos
	
	
	5. Somente o enunciado I está correto
	
	
	3. Somente o enunciado II está correto
		3.
		A Educação e a Sociedade andam sempre em constante compasso. O professor de Filosofia tem de estar atento a esta realidade. A sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa, tanto no nível de relações com o conhecimento quanto no de relações afetivas, éticas e político-sociais. Neste contexto, a Filosofia: 
	
	
	
	não encontra espaço no currículo escolar, por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico. 
	
	
	não dialoga com as necessidades exigidas do pensar, comunicar-se, agir e sentir. 
	
	
	pode ajudar nesse sentido, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender. 
	
	
	é completamente dispensável, já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista. 
	
	
	se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade, por trabalhar com utilidades imediatas. 
		4.
		A expressão Educação Liberal, não significa dizer educação avançada, aberta, não repressora. Ela reflete os ideais da burguesia, enfatizando o individualismo e o espirito de liberdade, defendendo de que através da educação seria possível redimir a sociedade das desigualdades sociais, ou seja, através dela ocorrerá o processo de inclusão de todos os cidadãos à estrutura social. Porém, já se passaram quase dois séculos e tal promessa não se efetivou.
Podemos dizer que liberalimo serviu de bases para quais Pedagogia?
	
	
	
		Pedagogia Libertadora, Pedagogia Nova e Tendência libertária. 
	
	
	
	Pedagogia Tradicional, Pedagogia Libertária e Pedagogia Libertadora.
	
	
		Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Histórico Crítico-Social dos Conteúdos.
	
	
	
	
		Tendência Libertadora, Tendência Libertária e Pedagogia Tradicional. 
	
	
	
	
	
	
		Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista.
		5.
		Os Pioneiros da Educação Nova, dentre os quais se destaca Anísio Teixeira, influenciaram muito a educação brasileira, originando a denominada "Escola Nova" em nosso país, com sua ênfase na dimensão metodológica. 
Podemos dizer que o aluno na escola nova é: 
	
	
	
	5. considerado um ser passivo e um mero receptor do conhecimento
	
	
	1. convidado a dominar conteúdos científicos já armazenados através da memorização e assim desenvolver uma consciência crítica 
	
	
	2. estimulado a esforçar-se através de recursos pedagógicos previamente definidos por um planejamento sistêmico de mensuração de comportamentos controlados por testes. 
	
	
	4. incentivado à pesquisa e a busca por si mesmo dos conhecimentos tornando- se sujeito e centro da aprendizagem
	
	
	3. convocado a desenvolver o conhecimento através demanuais e módulos de auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica 
		6.
		A concepção que se tem de avaliação determina a escolha dos procedimentos e instrumentos que serão utilizados. Assim, entre diferentes atividades e estratégias, a prática que atende a uma concepção de avaliação baseada na superação da Pedagogia Tradicional em Educação é:
	
	
	
	2. Imposição da memorização e da repetição como condição da aprendizagem 
	
	
	4. Incentivo á participação ativa dos alunos através de técnicas interativas
	
	
	5. Aplicação de provas orais sem comunicação prévia ao aluno
	
	
	1. Valorização das provas como instrumento principal e indispensável da avaliação 
	
	
	3. Aulas expositivas reforçando a ideia de que o professor é o depositário do conhecimento 
		7.
		Assinale a alternativa que indica as teorias pedagógicas que tem em comum o fato de se fundamentarem em uma concepção de ser humano que não é a do indivíduo solitário, mas daquele que só se reconhece no seu vínculo com a cultura e a história da sociedade, bem como na inter-relação com os outros. 
	
	
	
	Liberal
	
	
	Libertária
	
	
	Não diretiva
	
	
	Tecnicista
	
	
	Histórico-Social
		8.
		Analise os enunciados: 
I. Utilização de manuais e módulos de auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica. 
II. Informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, estabelecida e ordenada por especialistas. 
III. O professor encontra-se no centro do processo de ensino-aprendizagem e o aluno é um mero receptor do conhecimento. 
IV. O aluno é um espectador que está se preparando para o mercado de trabalho, para aprender a fazer e executar tarefas. 
Podemos afirmar que em relação à Tendência Liberal Tecnicista:
	
	
	
	1. Somente os enunciados I, II e III são corretos 
	
	
	5. Somente os enunciados I, III e IV são corretos
	
	
	3. Somente os enunciados II e III são corretos
	
	
	2. Somente os enunciados I, II e IV são corretos
	
	
	4. Somente os enunciados I e III são corretos