Nascimento-da-Filosofia

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Nascimento da Filosofia 
 
1. (Upe-ssa 2 2018) Sobre a singularidade do pensamento filosófico, atente ao texto a seguir: 
 
 
 
O autor na citação acima sinaliza, com clareza e distinção, que 
a) o pensamento filosófico aprende a pensar, declinando da realidade. 
b) o aprender a pensar promove a dimensão acrítica. 
c) o pensamento crítico substitui a realidade. 
d) o pensamento filosófico está dissociado da realidade. 
e) aprender a pensar fomenta o entendimento da realidade na sua inteireza. 
 
2. (Upe-ssa 3 2018) 
 
 
Leia o texto a seguir: 
 
Mesmo quando se pretendeu a política, a filosofia sempre teve significado político. Filosofando, o homem chega a si 
mesmo e encontra razão para moldar e julgar politicamente sua associação com os outros homens. 
(JASPERS, Karl. Introdução ao pensamento filosófico, São Paulo: Cultrix, 1999, p. 55. Adaptado) 
 
 
O texto acima retrata, com clareza, a dimensão do saber filosófico no âmbito da política. Sobre esse assunto, assinale a 
alternativa CORRETA. 
a) No âmbito da política, a filosofia tem valor secundário no julgar politicamente. 
b) Julgar politicamente é declinar do filosofar no moldar a experiência coletiva. 
c) A filosofia e a política estão ligadas ao julgar e moldar a esfera dos assuntos públicos. 
d) A política e a filosofia dão ênfase ao espaço do individual em detrimento do coletivo. 
e) No julgar politicamente, a esfera do individual se sobrepõe ao valor da significância do coletivo. 
 
 
 
3. (Upe-ssa 2 2018) Sobre o conhecimento filosófico, considere o texto a seguir: 
 
O saber é infinito e difuso; dele se valendo, procura a filosofia aquele centro a que fazíamos referência. O simples saber é uma 
acumulação; a filosofia é uma unidade. O saber é racional e igualmente acessível a qualquer inteligência. A filosofia é o modo de 
pensamento, que termina por constituir a essência mesma de um ser humano. 
(JASPERS, Karl. Introdução ao pensamento filosófico. São Paulo: Cultrix, 1999, p. 13) 
 
 
O autor enfatiza a singularidade do conhecimento filosófico. No alinhamento dessa reflexão, tem-se como CORRETO que 
a) o conhecimento filosófico se adquire sem ser procurado, surge espontânea e naturalmente, no âmbito da razão. 
b) a filosofia é um saber de acumulação, bastando tão somente adquiri-lo. 
c) o conhecimento filosófico é a posse do saber racional no âmbito existencial. 
d) o saber filosófico é infinito e difuso, valendo-se da sensação para se constituir em essência do ser humano. 
e) o conhecimento filosófico caracteriza-se pela sua dimensão crítica e sonda a essência mesma das coisas. 
 
4. (Ueg 2015) A cultura grega marca a origem da civilização ocidental e ainda hoje podemos observar sua influência nas 
ciências, nas artes, na política e na ética. Dentre os legados da cultura grega para o Ocidente, destaca-se a ideia de que 
a) a natureza opera obedecendo a leis e princípios necessários e universais que podem ser plenamente conhecidos pelo 
nosso pensamento. 
b) nosso pensamento também opera obedecendo a emoções e sentimentos alheios à razão, mas que nos ajudam a 
distinguir o verdadeiro do falso. 
c) as práticas humanas, a ação moral, política, as técnicas e as artes dependem do destino, o que negaria a existência 
de uma vontade livre. 
d) as ações humanas escapam ao controle da razão, uma vez que agimos obedecendo aos instintos como mostra hoje a 
psicanálise. 
 
5. (Ueg 2013) A expressão “Tudo o que é bom, belo e justo anda junto” foi escrita por um dos grandes filósofos da humanidade. Ela 
resume muito de sua perspectiva filosófica, sendo uma das bases da escola de pensamento conhecida como 
a) cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se acredita que a essência precede a existência. 
b) estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aurélio um de seus grandes nomes, que pregava a serenidade 
diante das tragédias. 
c) existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes nomes, para o qual a existência precede a essência. 
d) platonismo, estabelecida por Platão, no qual se entendia o mundo físico como uma imitação imperfeita do mundo 
ideal. 
 
6. (Ueg 2013) O ser humano, desde sua origem, em sua existência cotidiana, faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova coisas e 
pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico e prático. Entretanto, 
houve um momento em sua evolução histórico-social em que o ser humano começa a conferir um caráter filosófico às suas 
indagações e perplexidades, questionando racionalmente suas crenças, valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a 
filosofia 
a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e 
dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões. 
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um local ou uma época específica para seu nascimento, o que 
nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também filosófica e exige o trabalho da razão. 
c) inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e 
pela sociedade, visando educar o ser humano como cidadão. 
d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças, 
seus valores e suas práticas, em detrimento da verdade revelada pela codificação mítica. 
 
7. (Ufu 2013) A atividade intelectual que se instalou na Grécia a partir do séc. VI a.C. está substancialmente ancorada num exercício 
especulativo-racional. De fato, “[...] não é mais uma atividade mítica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosófica; e isso quer 
dizer uma atividade regrada a partir de um comportamento epistêmico de tipo próprio: empírico e racional”. 
SPINELLI, Miguel. Filósofos Pré-socráticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32. 
 
Sobre a passagem da atividade mítica para a filosófica, na Grécia, assinale a alternativa correta. 
a) A mentalidade pré-filosófica grega é expressão típica de um intelecto primitivo, próprio de sociedades selvagens. 
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da sua especulação teórica e adotando a sua metodologia. 
 
 
c) A narrativa mítico-religiosa representa um meio importante de difusão e manutenção de um saber prático fundamental 
para a vida cotidiana. 
d) A Ilíada e a Odisseia de Homero são expressões culturais típicas de uma mentalidade filosófica elaborada, crítica e 
radical, baseada no logos. 
 
 
Gabarito: 
 
Resposta da questão 1: 
 [E] 
 
A partir da charge, identifica-se que pensamento filosófico busca o entendimento da realidade a partir da reflexão do 
sujeito sobre si mesmo e sobre sua existência em todos os seus aspectos, transcendendo o senso comum para alcançar 
o entendimento da realidade em sua inteireza, como indicado pela alternativa [E]. 
 
Resposta da questão 2: 
 [C] 
 
A partir da análise do texto e da imagem, o aluno deve compreender a relação entre a atitude filosófica e a política. 
Segundo o texto, a prática filosófica implica um ato político, haja vista o caráter crítico da reflexão filosófica acerca de 
todos os aspectos que fazem parte da existência humana, o que inclui a vida em sociedade e os assuntos públicos 
associados a ela. Nesse sentido, para o autor, a filosofia tem sempre uma dimensão política, uma vez que tem como 
objeto de reflexão e questionamento a relação do homem com outros indivíduos. 
 
Resposta da questão 3: 
 [E] 
 
A partir da reflexão levantada pela questão, infere-se o caráter crítico do pensamento filosófico. O texto destaca como 
fundamento do pensamento filosófico o entendimento do mundo a partir do questionamento de todas as formas de 
conhecimento, rejeitando formulações baseadas no senso comum, o que levaria à reflexão acerca da essência de todas 
as coisas, como corretamente apontado pela alternativa[E]. 
 
Resposta da questão 4: 
 [A] 
 
A forma proposta pelos gregos para compreender o universo, não foi algo que surgiu espontaneamente, ela foi 
impulsionada por fatores como: as navegações, o desenvolvimento da moeda, da escrita, a invenção do calendário e 
principalmente o surgimento da “polis” (cidade). Estes fatores possibilitaram a estes primeiros pensadores, concentrar 
suas reflexões sobre a “phisys” (natureza) a fim de encontrar o “arché” (princípio) por meio de um “logos” (discurso) que 
pudesse compreender racionalmente o “cosmos” (universo). 
A busca por explicações mais gerais, que conseguissem dar respostas mais duradouras e definitivas acerca realidade 
(mundo, natureza e ser humano) mostrou que poderia ser apreendida pelo pensamento. Desta forma a compreensão da 
natureza e de sua constituição permitiu o entendimento racional de leis pelas quais a natureza opera, sendo assim 
perfeitamente possíveis de serem compreendias e expressas de forma racional por meio de nosso pensamento. 
 
Resposta da questão 5: 
 [D] 
 
Falta para a questão uma referência bibliográfica apropriada. 
A filosofia de Platão é resultado de um trabalho de reflexão intenso e extenso, de modo que as questões durante os 
inúmeros diálogos por ele escritos são respondidas de maneiras distintas. Porém, Platão possui uma questão de fundo 
que se refere ao problema da identidade – resquício da tradição conflituosa de Parmênides e Heráclito –, a saber: o que 
é, é sempre idêntico a si mesmo ou é sempre distinto? O mundo verdadeiro é uma totalidade sempre permanente ou 
uma totalidade sempre efêmera? A concepção sobre Ideias que Platão formula atende, em geral, a essas questões e 
busca demonstrar como o sensível apesar de expor uma realidade impermanente, possui um fundamento permanente. 
As Ideias são verdadeiras, a realidade sensível é apenas uma aparência passageira dessa realidade. 
 
Resposta da questão 6: 
 [D] 
 
 
 
A filosofia nasce, historicamente, em um período da Grécia antiga no qual se modificava a maneira com que os homens 
se relacionavam. Sendo que os mitos organizavam toda a vida social, consolidando práticas e cerimônias religiosas nas 
famílias, entre as famílias, nas tribos, entre cidades, etc., a sua modificação, ou até extinção, inevitavelmente faria 
renascer, distinta, a organização das relações dos homens entre eles mesmos nas casas e na cidade. A filosofia, por 
conseguinte, tem sua origem em duas modificações uma contextual e outra subjetiva, isto é, uma modificação na cidade 
e outra no próprio homem. As modificações da cidade e da própria subjetividade se confundem, pois a própria cidade 
deixa de se conformar com certas tradições religiosas e a própria subjetividade, com o passar das gerações, deixa de 
prezar os valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas mudanças, a cidade e o homem passam a se constituir 
a partir de outras práticas consideradas fundamentais, como o pensamento racional – um pensamento com começo, 
meio e fim e justificado pela a experiência do mundo, sem o auxílio de entes inalcançáveis. 
 
Resposta da questão 7: 
 [C] 
 
A Filosofia difere fundamentalmente do mito, pois este é um discurso baseado na autoridade religiosa e aquela é um 
discurso baseado na racionalidade de todo e qualquer cidadão. O desenvolvimento da Filosofia está muitíssimo próximo 
do desenvolvimento das cidades-estados gregas que deixavam de tomar decisões concordantes com os 
aconselhamentos dos oráculos e passavam a tomar suas decisões através do diálogo entre homens igualmente 
racionais. De todo modo, a narrativa mítico-religiosa possuía sua importância por garantir a sobrevivência de tradições, 
que definiam a cultura dos povos e mantinham os cidadãos convivendo de modo relativamente harmonioso.