História da África: Avaliação I

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Acadêmico:
	Mariana Guimaraes
	
	Disciplina:
	História da África (HID02)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual Semipresencial ( Cod.:638667) ( peso.:1,50)
	Prova:
	17072495
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	O movimento de independência dos países africanos criou, por parte de uma nova elite política e intelectual, a necessidade da elaboração das identidades africanas dentro do Continente, e deste diante do mundo. Para esse intento, era necessário retornar ao passado em busca de elementos que legitimassem uma História Africana rica e diversificada, tanto quanto a história da Europa. De acordo com Kwame Anthony Appiah, entre esses primeiros pensares pós-independência estaria o aparecimento de ideologias que defendiam e ressignificavam a identidade africana. Essas ideologias ficaram conhecidas como:
	 a)
	Movimento negro e dos panteras negras.
	 b)
	Pan-africanismo e a negritude.
	 c)
	Cem por cento negro e pan-africanismo.
	 d)
	Black power e a negritude.
	2.
	O método e abordagem denominado 'afrocêntrico' foi detalhadamente discutido por Molefi Kate Asante por volta dos anos de 1970, requerendo que se aplique a noção de centralidade no sujeito dotado de seus aspectos psicológicos, bem como na demarcação de experiência social e cultural tanto no tempo como no espaço. A partir deste método, acredita-se que seja possível empreender um processo revolucionário de compreensão das expressões do povo negro. Com relação às demais características e procedimentos previstos pelo método e a abordagem afrocêntrico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O investigador precisa ter disponibilidade para deslocar-se para onde o fenômeno e o processo possa estar ocorrendo.
(    ) Os fenômenos e os processos devem ser estudados de maneira que sejam isolados da realidade social e do contexto psicológico em que ocorrem. 
(    ) Requer postura crítica no sentido de identificar a ordem e os usos, as ideias com ações e ações com ideias em meio aos níveis políticos e econômicos.
(    ) Procura desmarcar estratégias de dominação e poder, privilégios e hierarquias, bem como os fundamentos da criação de mitos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - V - F - V.
	3.
	Amparados no livro História Geral da África, podemos dizer que o mapa geopolítico do mundo traça desde 1500, algumas regiões relativamente autônomas que estavam em certo grau interligadas, fosse através do comércio ou devido a conflitos. Citamos como exemplo o Extremo Oriente, representado pelo Japão, China e Índia, que era fonte de abastecimento do mundo em especiarias. A África, com suas encostas mediterrâneas ao Norte e suas encostas do Mar Vermelho e do Oceano Índico, também participava, de forma crescente do comércio internacional com o Extremo Oriente e com o Oriente. Contudo, cabe destacar que as sociedades africanas se desenvolveram de forma distinta em cada região e trocavam ou comercializavam os seus produtos por meio do comércio de curta e longa distância. Acerca das relações praticadas entre as sociedades africanas ou com outros povos, analise as sentenças a seguir: 
I- O comércio era um mecanismo importante nas relações estabelecidas entre as sociedades africanas, pois possibilitava não somente a troca de produtos, mas também de elementos culturais que muitas vezes foram incorporadas às tradições locais.  
II- As relações de troca permitiram que diversos grupos tivessem acesso a coisas que não produziam, como as populações costeiras que trocavam peixes por grãos cultivados nas regiões de savana. 
III- Os grupos que viviam nas regiões de savana trocavam os seus produtos com produtores de tubérculos e criadores de animais. 
IV- Apesar de produzir muitos produtos, as sociedades africanas dependiam dos povos do Extremo Oriente para ter acesso ao sal, tecidos, ferro, ouro, noz-de-cola e marfim.
V- O comércio possibilitou a troca de elementos culturais entre os povos africanos e os povos europeus e podemos citar como exemplo disso a influência do islamismo no interior do continente. 
FONTE: História Geral da África, V: África do século XVI ao XVIII/editado por Bethwell Allan Ogot.- Brasília: UNESCO, 2010. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e V estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças III, IV e V estão corretas.
	4.
	Até o final da Segunda Guerra Mundial, os estudos sobre a África se amparavam nas classificações e subdivisões das pessoas em categorias sociais que colocaram os povos africanos, de acordo com Cordova (2010, p. 61), "[...] nos últimos degraus da evolução das raças humanas". Naquele momento, o pensamento histórico desconsiderava a história vivenciada pelos povos africanos, isto porque grande parte das sociedades que viviam abaixo do Saara não conheciam os códigos escritos. Com relação à predominância da tradição oral no continente africano, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: CORDOVA, Tânia. História da África. Indaial: UNIASSELVI, 2010. 
FONTE: DUARTE, Zuleide. A tradição oral na África. Estudos de Sociologia. Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da UFPE. v. 15. n. 2, p. 181-189. Disponível em: <http://www.revista.ufpe.br/revsocio/index.php/revista/article/viewFile/.../86>. Acesso em: 20 jan. 2017.
	 a)
	O visual, o mímico, o imaginativo e o encantatório não faziam parte da narrativa oral que transmitia o legado mais íntimo das culturas locais da África.
	 b)
	A narrativa ou texto oral transmitia o legado das sociedades africanas através de exemplos que visavam a desfazer os laços entre os membros do grupo.
	 c)
	Nas sociedades tradicionais africanas, as narrativas orais configuram os pilares onde se apoiam os valores e as crenças transmitidas pela tradição e, simultaneamente, previnem as inversões éticas e o desrespeito ao legado ancestral da cultura.
	 d)
	Nas sociedades tradicionais africanas que viviam acima do Saara, predominavam as narrativas orais que respondiam pela atualização constante dos ensinamentos, tornando-se um exercício vivo e interativo entre os membros da sociedade.
	5.
	Os historiadores africanos se deparam com alguns problemas metodológicos para o estudo da História da África, dentre os quais, a carência de fontes históricas escritas e para o preenchimento de algumas lacunas históricas. Com relação à história da África Antiga, por exemplo, as fontes escritas se sustentam principalmente em relatos de viajantes muçulmanos sobre as regiões mais ao Norte que ao Sul ou regiões de florestas. Entretanto, isto não inviabiliza as investigações. Quanto às fontes disponíveis para os estudos dos povos africanos, analise as sentenças a seguir:
I-A linguística e a arqueologia têm um papel extremamente relevante para os estudos da história da África. A primeira, por recolher os objetos que permitem suprir a carência de informações escritas. A segunda, porque o estudo das influências que uma língua africana exerceu sobre outras, dá pistas sobre o modo de vida original dessas populações e sobre as relações de parentesco étnico entre os vários povos.  
II- Os relatos da tradição oral têm permitido confirmar muitas das informações transmitidas pelos viajantes e, com base nessas relações de parentesco étnico, é possível fazer inferências sobre o comportamento de povos sobre os quais se tem pouca informação direta.
III- Alguns dos principais elementos da cultura material da África Antiga foram revelados pela arqueologia e encontram-se em sítios arqueológicos, dentre os quais, na Nigéria, no Congo e no Zimbábue. Algumas dessas produções se veem representadas nas coleções africanas do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo - MAE/USP através de objetos oriundos de complexos culturais do presente - caso dos iorubás, Nigéria.
IV- Os africanos,sendo um povo onde sua cultura tem como principal característica enfatizar o emprego da oralidade na transmissão oral do conhecimento, o faz de forma muito semelhante aos padrões culturais europeus. 
V- Sob a ótica do povo africano, a palavra expressa de forma oral possui um grande valor, sendo atribuído a mesma, um nível de relevância tamanho que chega a ser vista como elemento místico capaz de criar ou até mesmo destruir. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CHAVES, Mara Rodrigues. Legado e patrimônio: narrativas de sítios arqueológicos de arte africana. Mestrado em Arqueologia. Universidade de São Paulo. Biblioteca do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo, 2015. 286f. 
PIRES, Ricardo Annanias. A tradição oral africana e as raízes do Jazz. Mestrado em História Econômica. Instituição de Ensino: Universidade de São Paulo, São Paulo, 2008. 136 f.
FONTE DA IMAGEM: Disponível em: <http://bit.ly/2uVwJh3>. Acesso em: 25 maio 2017.
	
	 a)
	As sentenças II, III e V estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, IV e V estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II, IV e V estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	6.
	O historiador é um investigador que trabalha com vestígios e sinais emitidos do passado. Sendo assim, não pode tomar o mundo e suas representações na sua literalidade. Dizemos isto porque, na condição de historiadores ou professores pesquisadores, precisamos estar atentos às produções historiográficas que enfocam a história do Continente Africano dentro de um contexto macro, portanto, bem distante das especificidades, diferenças e particularidades que perpassam as histórias dos diferentes povos africanos, dentro de cada contexto. Com relação às abordagens historiográficas sobre a África, analise as sentenças a seguir:
I- Desde a década de 1970, existe a circulação e a difusão de uma intensa produção historiográfica com o objetivo de re(construir) e re(significar) a historicidade desse continente e projetá-lo no espaço mundial. Várias correntes africanistas se difundem em diversos países. 
II- O Continente Africano, ao longo dos séculos, foi representado nas abordagens historiográficas como ator principal, sendo que seus principais estudiosos são africanos, dentre os quais se destaca Joseph Kio-Zerbo. 
III- A historiografia sobre a África padeceu, por muito tempo, dos preconceitos racistas dos estudiosos. São inúmeros os casos de historiadores que simplesmente não conseguiam acreditar que os povos africanos fossem capazes de criar culturas originais e civilizações sofisticadas. 
IV- Por muitos anos, os estudiosos da história da África atribuíram à formação dos impérios africanos a povos brancos, chamados hamíticos ou camitas, que teriam espalhados misteriosamente sua sabedoria sobre populações ignóbeis. 
V- As perspectivas historiográficas com relação ao continente africano organizam-se sob dois olhares: um de ordem interna e outro de ordem externa. Nesse sentido, temos muitas Áfricas que serão descobertas ao longo de nossos estudos. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III, IV e V estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, IV e V estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e V estão corretas.
	7.
	Os estudos que tratam da história e cultura africana propõem diversas estratégias e abordagens, no sentido de que se superem os modelos reducionistas e responsáveis por promover entendimentos superficiais daquele povo, bem como que se superem as abordagens que são feitas pelo viés dos valores e da moral da cultura ocidental. Neste contexto de novos olhares à história e cultura da África, existe a proposta do método afrocêntrico. Sobre as sugestões contidas no interior do método afrocêntrico, analise as afirmativas a seguir:
I- O método afrocêntrico considera que nenhum fenômeno pode ser apreendido adequadamente sem ser localizado e contextualizado primeiramente. 
II- O método afrocêntrico desconsidera a crítica cultural que examina a ordem e os usos das palavras e os termos para reconhecer a localização das fontes.
III- O método afrocêntrico procura descobrir o que está por trás das máscaras da retórica do poder, do privilégio e da hierarquia para estabelecê-lo como o principal lugar de produção de mitos. 
IV- O método afrocêntrico localiza a estrutura imaginativa de sistemas econômicos, partidos políticos, política de governo, forma de expressão cultural através da atitude, direção e linguagem do fenômeno, seja ele texto, instituição, personalidade, interação ou evento.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	8.
	Nos ditos populares, em materiais didáticas e produções científicas é comum encontrar a expressão "África, o berço da humanidade". Qual é a razão, o fato que justifica a ocorrência, o uso e a aplicação desta expressão?
	 a)
	O fato de terem sido os africanos os primeiros povos a construir estradas e elaborar meios de transporte, que depois serviram de modelo a outras culturas.
	 b)
	O fato de que todos os continentes estiveram, em um passado longínquo, ligados e reunidos à África, isso se deu na era geológica da Pangea.
	 c)
	O fato de que, no final do século XVII, a corrente historiográfica do criacionismo defendeu tal teoria e nenhuma outra conseguiu colocá-la em xeque.
	 d)
	O fato de que foi na África onde foram encontrados os vestígios mais antigos de existência humana.
	9.
	O manual L´Historie de l´Afrique Orientale, escrito por Coupland em 1928, é retomado seguidamente para ilustrar as formas pelas quais as sociedades do continente africano são depreciadas com relação às demais sociedades do planeta. No que consistem os principais argumentos do autor para com as condições de desenvolvimento, tecnologias e civilização daquelas populações?
	 a)
	O autor argumenta que o fato de estes povos não terem deixado registros escritos conseguiram refiniar e diferenciar sua cultura em relação às demais.
	 b)
	O autor argumenta que os povos da Àfrica representam populações com expressões culturais exóticas e excepecionais.
	 c)
	O autor defende que estes povos não registraram seus conhecimentos e tecnologias, assim ficaram à margem e sem comunicação com outras civilizações.
	 d)
	O autor defende que estes povos não desenvolveram a escrita e, por isso, mantiveram em estágio de barbárie e estagnação.
	10.
	A noção de uma África 'historicizada' requer que ela seja abordada e levada em consideração como sendo o ponto de partida para se explicar a história do Ocidente, e de 'hominização' de que a África é o ponto de partida da humanidade. Com relação à importância da África às demais sociedades, analise as sentenças a seguir:
I- As sociedades africanas são responsáveis pelas realizações da criação de animais, da agricultura e da metalurgia, pressupostos essenciais ao desenvolvimento de qualquer civilização.
II- As relações comerciais sempre estiveram no centro das atividades econômicas das cidades africanas quando da formação das primeiras sociedades da humanidade e da época antiga.
III- As atividades de navegação sempre foram bem-sucedidas pelas sociedades africanas, tanto que mantinham relações com as regiões do Oriente, da Índia, Europa, China, entre outros.
IV- A civilização europeia supera a civilização africana somente diante do fato de que reúne os exemplares mais antigos de estruturas de estados e governos, bem como de atividades comerciais.    
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
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