arte e cultura popular 2

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Questão 1/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Pode-se entender o etnocentrismo a partir do sentimento de pertencimento a um grupo olhando-se os ‘outros” através da lente de sua própria existência”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BATISTA, J; Cultura e etnocentrismo: os direitos territoriais indígenas em uma perspectiva contra-hegemônica. <http://egov.ufsc.br/portal/conteudo/cultura-e-etnocentrismo-os-direitos-territoriais-ind%C3%ADgenas-em-uma-perspectiva-contra-hegem%C>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre etnocentrismo, analise as afirmações:
I. O etnocentrismo põe como central a forma como o indivíduo vê o mundo, isto é, considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo.
II. O etnocentrismo tem como objetivo entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças.
III. O etnocentrismo julga e enxerga as demais culturas a partir a partir de sua visão de mundo.
IV. A visão etnocêntrica pode criar conflitos e distanciamentos entre pessoas, grupos e classes. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmações I, III e IV estão corretas, pois “o etnocentrismo põe como central a forma como um indivíduo vê o mundo e é com base nessa perspectiva que esse indivíduo julga e enxerga as demais culturas. Isso cria conflitos e distanciamentos entre pessoas, grupos e classes sociais e faz com que determinados grupos se considerem ‘melhores’ e se sintam no direito de menosprezar o outro” (livro-base, p. 16, 17). A afirmação II é incorreta porque, ao contrário de entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças, o etnocentrismo põe como central a forma como o indivíduo vê o mundo, considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo. Ele julga e enxerga as demais culturas a partir a partir de sua visão de mundo (p. 16).
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II, III e IV
	
	E
	I e II
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Culturas, sociedades, instituições, grupos e indivíduos contemporâneos caracterizam-se pela possibilidade da abertura. Entretanto, grande parte desta abertura é definida pelo mercado de consumo”.  
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARROS, José. Cultura, mudança e transformação:  a diversidade cultural e os desafios de desenvolvimento e inclusão”. <http://www.cult.ufba.br/enecult2007/JoseMarcioBarros.pdf>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a influência da mundialização e transformação da cultura no Brasil, analise as proposições:
I. O desenvolvimento de produtos e meios de difusão de massa propiciou a certos países mais avançados a disseminação da sua própria cultura e o contato com outras.
II. Apesar da mundialização, os indivíduos, as comunidades e os povos mantém suas referências culturais imutáveis.
III. As identidades culturais, sejam nacionais ou locais, têm passado por transformações em função das influências externas.
IV. O processo de industrialização trouxe significativas consequências para a cultura. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta, pois “os indivíduos, as comunidades e os povos, à medida que tomam contato com o ‘outro’, podem vir a adaptar suas referências culturais de acordo com novos desejos ou novas necessidades” (livro-base, p. 64). As afirmativas I, III e IV estão corretas, pois “o desenvolvimento de produtos e meios de difusão de massa propiciou a certos países mais avançados em termos materiais e tecnológicos a disseminação em escala mundial dos elementos de sua própria cultura e o contato com outras” e, assim, “as identidades culturais – sejam nacionais, sejam locais – têm passado por transformações em função das influências externas que chegam por meio de cabos e antenas (p. 65), o que permite afirmar que houve significativas consequências para a cultura a partir da industrialização.
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	I e II
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“É possível entender a identidade nacional como o sentimento de pertença a um país e também como o conjunto de características próprias de uma nação, nas quais seu povo se reconhece”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES, Cecília Baruki da Costa; DOMINGUES, Eliane. A identidade nacional brasileira em teses e dissertações: uma revisão bibliográfica <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-549X2014000300004>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre o samba e a matriz nacional brasileira, analise as afirmações a seguir:
I. Com o apoio do governo de Getúlio Vargas os sambistas puderam se expressar de forma livre por meio das letras de suas músicas.
II. O samba, tomado como matriz da nacionalidade, foi também fomentado pelo Estado autoritário (1930-1945).
III. A ditadura de Getúlio Vargas ajudou a elevar o samba ao patamar de elemento-chave de nossa identidade.
IV. Havia um profundo controle dos órgãos governamentais sobre as letras dos sambas. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
Você acertou!
As afirmações II e III estão corretas, pois “o samba, tomado como matriz da nacionalidade, foi também fomentado pelo Estado autoritário (1930-1945), caracterizado pelo nacionalismo e pelo populismo. Nesse período, a ditadura de Getúlio Vargas ajudou a elevar o samba ao patamar de elemento-chave de nossa identidade” (livro-base, p. 103). A afirmação I é incorreta e a IV é correta, pois “apesar desse estímulo, havia um profundo controle desses órgãos sobre as letras dos sambas, pois a ideologia do trabalho pregada pelo Estado ia de encontro à malandragem de alguns sambistas que, em algumas músicas, expressavam contrariedade em relação à dura vida dos trabalhadores [...]” (livro-base, p. 103).
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional):
Nota: 10.0
	
	A
	O tambor de crioula.
Você acertou!
“Registrado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como patrimônio imaterial brasileiro, o tambor de crioula, a partir de seu reconhecimento público, não é apenas executado no interior das comunidades, mas também está presente em grandes eventos, como as festividades juninas e o carnaval” (livro-base, p. 106).
	
	B
	O tambor Xamarico.
	
	C
	O tambor Djembê.
	
	D
	O tambor falante.
	
	E
	O tambor Atabaque.
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular
Leia as seguintes informações: 
“O homem é um ser social e, portanto, possui sua individualidade e diversidade, pois ao conviver socialmente adquire novas características, novos hábitos, atitudes, valores culturais. E, para sentir-se bem, precisa estar bem consigo mesmo e com os diferentes grupos sociais com que conviva. Com isso, o homemvai adquirindo habilidades diversas, completando-se e completando a sociedade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, Debora et al. Pluralidade cultural: a influência da religião na sociedade e na educação escolar. <http://www.efdeportes.com/efd158/a-influencia-da-religiao-na-educacao-escolar.htm>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o conceito de “religiosidade plural”:
Nota: 10.0
	
	A
	Na religiosidade plural, há acumulação de elementos de religiões diferentes.
Você acertou!
Na religiosidade plural, os elementos de religiões diferentes se acumulam. Os altares da umbanda em que se encontram santos católicos é um exemplo (livro-base, p. 118).
	
	B
	Na religiosidade plural, os elementos são dominados pela matriz do cristianismo.
	
	C
	Religiosidade plural é o choque entre os elementos tradicionais trazidos do pentecostalismo americano com a realidade do campo.
	
	D
	Religiosidade plural é a inserção de crenças e práticas originariamente minoritárias na sociedade brasileira contemporânea.
	
	E
	Religiosidade plural é a vinculação da população brasileira ao cristianismo.
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“A arte de narrar enquanto elo entre o passado, o presente e o futuro foi se extinguindo, delimitando os contornos daquilo que denominamos como ‘discurso não vivo’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre narrativas populares, analise as proposições:
I. Como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas.
II. As nuances das histórias contadas podem mudar conforme o narrador.
III. As narrativas geralmente ficam apenas entre as famílias que as contam.
IV. Apenas o mito é considerado uma narrativa popular. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Você acertou!
As afirmações I e II estão corretas, pois “como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas [...]. As nuances, as sutilezas e os acréscimos podem mudar conforme o narrador [...]” (livro-base, p. 140). A afirmação III é incorreta, pois, como se viu, essas narrativas “[...] não são escritas por aqueles que as contam [...]” (p. 140), sofrendo uma série de variações à medida que penetram no repertório cultural oral. A afirmativa IV é incorreta, pois o livro-base menciona igualmente as lendas como exemplos de narrativas (p. 140-149).
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O relativismo cultural é teoria: instrumento de análise e meio de produção de conhecimentos, que, aplicando-se a outros conhecimentos (etnográficos, históricos, etnológicos), produz conhecimentos novos, fazendo avançar a ciência como tarefa humana jamais concluída, de tornar inteligível a totalidade do real”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MENESES, Paulo. Etnocentrismo e relativismo cultural: algumas reflexões. <https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/3152/3152.PDF>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que conceitua “relativismo cultural”:
Nota: 10.0
	
	A
	Teoria que considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades.
	
	B
	Teoria que considera as normas e valores da sua própria cultura melhores do que as das outras culturas.
	
	C
	Teoria que entende que a cultura é imutável e não se transforma no contato com outras culturas.
	
	D
	Teoria que procura entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças entre culturas distintas.
Você acertou!
“O conceito de relativismo cultural nos coloca diante do outro, de maneira que possamos perceber que seus princípios, por mais distantes que possam parecer, devem ser compreendidos em sua riqueza justamente por serem diferentes. Por exemplo, as noções de educação, estética, religiosidade, família e justiça são construídas em realidades distintas, de acordo com as perspectivas próprias de cada cultura” (livro-base, p. 23).
	
	E
	Teoria que valoriza a cultura a partir da posição social que o indivíduo ocupa.
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular
Leia as seguintes informações: 
“As relações entre cultura e religiosidade popular são contextualizadas por práticas simultaneamente simbólicas e econômicas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SENA, José; GONÇALVES, Antonio. Culturas/religiosidades populares e espetáculo no contexto periférico do Recife: O caso do maracatu de baque solto. <http://www.abhr.org.br/plura/ojs/index.php/anais/article/viewFile/1310/1128>. Acesso em 09 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre religiosidades populares, analise as afirmações:
I. As religiosidades populares são marcadas por manifestações realizadas pelos próprios atores sociais.
II. São tradicionais festas, cortejos, procissões, danças, rezas, rituais de cura, entre outros.
III. O conceito de religião é caracterizado, principalmente, pela presença de manifestações ritualísticas, simbólicas e dogmatizadas.
IV. As manifestações religiosas populares tendem à adesão a aspectos formais, abstratos e são ciosas de ortodoxia. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
Você acertou!
As afirmações I, II e III estão corretas, pois “O conceito de religião é caracterizado, principalmente, pela presença de manifestações ritualísticas, simbólicas e dogmatizadas, as quais têm por finalidade a mediação com o sagrado. As religiões necessitam da coletividade para existir. As religiosidades populares são marcadas por manifestações realizadas pelos próprios atores sociais, de alguma forma, sempre à margem, ao lado ou ao largo das religiosidades institucionalizadas e de seus representantes oficiais. São tradicionais festas, cortejos, procissões, danças, rezas, altares, rituais de curas, ex-votos, cultos a santos não canonizados etc” (livro-base, p. 110, 111). A afirmação IV está incorreta no mesmo sentido da afirmação, pois, exatamente por essa “marginalidade”, não são abordados aspectos formais e abstratos, tampouco trata-se de manifestações ciosas de ortodoxia. Ortodoxo é aquele que segue fielmente um princípio, uma norma ou uma doutrina.
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O Brasil é assim: o corpo, as palavras e os sons se liquefazem em música”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fabiana. Um estudo da música popular brasileira como categoria nativa. <http://www.cult.ufba.br/wordpress/24585.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a música popular brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A “música popular” não deve ser confundida com o conceito de “música popular brasileira” (MPB).
II. As manifestações musicais populares não estão atreladas ao processo histórico que as constituiu.
III. A denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular,mas a um conceito construído historicamente.
IV. A busca pela valorização de uma musicalidade nacional foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II, III e IV
	
	B
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta, pois as manifestações musicais populares estão atreladas a ao processo histórico em que se constituíram. Um exemplo disso é o samba: “Apesar da enorme quantidade de manifestações musicais populares e de suas variadas origens, apropriações e transformações ao longo do tempo, o samba se tornou uma espécie de unanimidade nacional. Isso não ocorreu por acaso, nem pelo desejo da maioria da população, mas foi uma noção construída historicamente” (livro-base, p. 102). As afirmações I e III são corretas, pois “[...] a música popular não deve ser confundida com o conceito de música popular brasileira (MPB), disseminado a partir da década de 1960. [...] Desse modo, a denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente por discursos da intelectualidade e da mídia, ligados direta ou indiretamente à indústria da música” (p. 100, 101). Finalmente, a afirmação IV é correta, pois “a busca pela valorização de uma ‘musicalidade nacional’ foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado” (p. 102).
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	I, II e III
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular
Atente para a seguinte citação: 
“Sim, o brasileiro não somente é profundamente religioso como também tem à sua disposição uma fantástica multiplicidade de crenças e práticas religiosas. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREZ, Leia. Breves notas e reflexões sobre a religiosidade brasileira. <http://www.antropologia.com.br/arti/colab/a8-lfreitas.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a religiosidade brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A religiosidade e a sabedoria populares muitas vezes se confundem, pois são comuns os ritos e os cultos que têm por finalidade a cura do corpo físico.
II. A religiosidade popular é exercida e significada individualmente, anulando a influência dos agentes sociais.
III. Simpatias, rezas, benzeduras, ervas e unguentos são de uso corrente, fazendo parte da prática cultural de nosso povo.
IV. Os cultos e ritos das religiosidades populares brasileiras caracterizam-se, de maneira acentuada, por formas diretas de mediação com o sagrado. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV.
Você acertou!
A afirmação II é incorreta, pois “a religiosidade popular é exercida e significada pelos próprios atores sociais. Nela, a coletividade se expressa não só nas manifestações que mobilizam milhões, mas também porque os ritos e os cultos podem ser exercidos por pessoas que não são representantes oficiais das Igrejas, em que novos elementos podem ser inseridos e ‘ressignificados’” (livro-base, p. 117,118). As afirmações I, III e IV são corretas, porque “no Brasil, a religiosidade e sabedoria populares muitas vezes se confundem, pois são comuns os ritos e os cultos que têm por finalidade a cura do corpo físico. Simpatias, rezas, benzeduras, ervas e unguentos são de uso corrente fazendo parte de nosso ethos” (p. 117) e “[...] os cultos e os ritos das religiosidades populares brasileiras caracterizam-se, de maneira acentuada, por formas diretas de mediação com o sagrado [...]” (p. 116).
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II