Prova Final (objetiva)

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Com o intuito de promover uma educação que valorize e reconheça a diversidade cultural 
brasileira, foram feitas alterações no texto original da Lei de Diretrizes e Bases da Educação 
Nacional em 2003, com a promulgação da Lei Federal 10.639/03 estabeleceu a inclusão de 
conteúdos relacionados à história da África e da Cultura Afro-brasileira nos currículos 
escolares. Em 2008, foram acrescentados à lei aspectos relativos à História e Cultura Indígena. 
Sendo assim marque (V) para verdadeiro e (F) para falso sobre as novas alterações e, em 
seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
( ) Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas 
brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de 
educação artística e de literatura e história brasileiras. 
( ) Incluirá aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população 
brasileira, contextualizando toda a parte histórica brasileira até a formação de uma sociedade 
miscigenada. 
( ) Incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da 
população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da 
África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e 
indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgata-se as suas 
contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil. 
( ) Participação de todos profissionais da educação no núcleo escolar, para elaboração de 
projetos afro-brasileiros, que por sua vez se tornará um projeto único no ano escolar. 
 a) A sequência correta é: V - F - V - F. 
 b) A sequência correta é: V - F - F - V. 
 c) A sequência correta é: F - F - V - V. 
 d) A sequência correta é: V - V - V - F. 
 
2. A Constituição brasileira é abundante no tratamento da cultura. Isso fica evidente no fato 
de que em todos os seus títulos há alguma ou até mesmo farta disciplina jurídica sobre o 
assunto. Poderia, por isso, ser chamada de "Constituição cultural", mas também pelo fato 
de possuir seção específica para o tema, em cujo artigo inaugural - 215 - se lê que "o Estado 
garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura 
nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais" 
(CUNHA, 2011, p. 119). As manifestações culturais no Brasil são extremamente ricas porque 
são reforçadas pelas diferenças das raças e pela distribuição da população em grandes 
espaços. Sobre essas manifestações, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Festa da Uva, Boi-de-mamão. 
II- Carnaval, Festa de Iemanjá. 
III- Malocas, Seringueiro, Culto da Lua, Boi-Bumbá. 
IV- Candomblé, Berimbau, Carrancas, Folguedo. 
V- Procissão de Corpus Christi, Arte Barroca. 
 
( ) Bahia. 
( ) Rio de Janeiro. 
( ) Minas Gerais. 
( ) Região Sul do Brasil. 
( ) Amazonas, Roraima, Acre e Rondônia. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: CUNHA FILHO, Francisco Humberto. Direitos culturais no Brasil. In: Revista 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMzA2Mg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTc0NTMyODM=#questao_2%20aria-label=
Observatório Itaú Cultural / OIC - n. 11 (jan./abr. 2011) - São Paulo, SP: Itaú Cultural, 2011, 
p. 115-126. 
 a) III - II - V - I - IV. 
 b) V - IV - III - II - I. 
 c) IV - III - V - I - II. 
 d) IV - II - V - I - III. 
 
3. A palavra "cultura" agrega múltiplas concepções: cultura nacional, cultura popular, cultura 
erudita ou de elite, cultura de massa, cultura alternativa ou contracultura, cultura de classe. 
Sobre o exposto, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- A música sertaneja do interior do Brasil e os ditos "sambas de raiz" dos morros cariocas 
são expressões típicas da cultura de massa. 
II- A oposição entre cultura popular e cultura erudita está centrada nas contradições sociais 
de classe, segundo estudiosos marxistas. 
III- A expressão "subcultura" é usada para designar a parte de um conjunto cultural mais 
vasto, no qual se integram as culturas de classe. 
IV- A cultura erudita ou de elite está associada às camadas sociais média e alta, embora 
possa ser transformada pela indústria cultural para o consumo de massa. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas II e III estão corretas. 
 b) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 c) Somente a afirmativa IV está correta. 
 d) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 
 
4. A Ação Griô Nacional representa uma iniciativa concreta, envolvendo ONGs e poder 
público, no sentido de promover a aproximação entre educação e cultura. O principal 
objetivo seria fortalecer a identidade de crianças e jovens brasileiros, sobretudo através de 
vínculos entre as diferentes gerações, mediados pela tradição do saber popular. Os griôs 
("abrasileiramento" da palavra francesa griot, usada por jovens africanos que foram 
estudar em universidades francesas) são sujeitos que adquiriram conhecimentos de 
antepassados e os repassaram através de mitos, ritos, cantigas etc. Sobre a construção da 
identidade social, classifique V para as sentenças verdadeiras e F par as falsas: 
 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura de massa, com base 
nos valores do contraste e da oposição. 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura de massa, com base 
nos valores da ancestralidade e da oralidade. 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura popular, com base 
nos valores da ancestralidade e da oralidade. 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura popular, com base 
nos valores do contraste e da oposição 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - V. 
 b) V - V - F - V. 
 c) F - F - V - F. 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMzA2Mg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTc0NTMyODM=#questao_4%20aria-label=
 d) V - F - V - F. 
 
5. Muito comum, principalmente na infância, as canções folclóricas são uma das grandes 
representações simbólicas da cultura de um povo. Através dela, expressamos diversas 
emoções e práticas do cotidiano. Sobre a música folclórica, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As músicas folclóricas estão associadas a brincadeiras, rituais religiosos e danças. 
( ) As músicas folclóricas possuem letras simples, repetitivas, com temas do cotidiano, 
mitos, lendas. 
( ) O aprendizado da música folclórica ocorre passando de geração em geração. 
( ) A música folclórica é produzida sem funcionalidade, ou seja, não tem função específica. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) F - V - F - V. 
 c) V - V - V - F. 
 d) F - F - F - V. 
 
6. Chiquinha Gonzaga nasceu Francisca Edwiges Neves Gonzaga, era filha do militar José 
Basileu Neves Gonzaga e da mulata Rosa Maria de Lima. Foi compositora de música 
popular nascida no Rio de Janeiro, RJ e criadora de "Abre alas!" (1899). Foi a primeira 
musicista a participar efetivamente de um gênero musical como compositora e pianista no 
Brasil (CESAR, 2015). Como esse gênero musical era chamado? 
 
FONTE: CESAR, Rafael do Nascimento. A Composição de uma Pioneira: de Francisca a 
Chiquinha. Dissertação de Mestrado, Universidade Estadual de Campinas, 2015. 
 a) Frevo. 
 b) Modinha. 
 c) Marchinha. 
 d) Lundu. 
 
7. Observe as imagens a seguir: 
 
As imagens anexas se referem a manifestações artísticas populares presentes em 
diferentes territóriose etnias. Segundo Geertz, em seu livro "O Saber Local" (2006), a arte e 
os instrumentos para entendê-la são feitos na mesma fábrica. Sobre cultura e sua 
expressão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A cultura envolve relacionar-se com o outro de algum modo. Cultura são todas as 
manifestações humanas; incluindo o cotidiano. 
( ) Na cultura popular e no folclore são diretamente influenciadas pelos círculos eruditos e 
instituições que são responsáveis pela renovação do patrimônio. 
( ) É possível considerar tudo que é folclórico como popular, assim como tudo que é 
popular é folclórico. Há uma permanente troca. 
( ) O sentimento que um povo tem pela vida surge em vários segmentos da cultura deste 
povo: na Arte, na religião, na moralidade, na ciência, no comércio, na tecnologia, na 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMzA2Mg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTc0NTMyODM=#questao_7%20aria-label=
política, nas formas de lazer, no direito e até na forma em que organizam sua vida prática e 
cotidiana. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: GEERTZ, C. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. 8. ed. 
Petrópolis: Vozes, 2006. 
 
FONTE DAS IMAGENS: www.youtube.com/nossapintura. Acesso em: 4 jun. 2018. 
 
 a) F - F - V - V. 
 b) V - F - F - F. 
 c) V - F - F - V. 
 d) V - V - F - V. 
 
8. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de 
cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, 
é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente 
sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, 
desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla 
divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e 
ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito 
de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, 
efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais 
fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual 
elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão 
de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao 
longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de 
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de 
existência de diferentes significados sociais. 
 b) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura. 
 c) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos 
setores populares. 
 d) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das 
questões culturais. 
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9. A festa junina constitui como a segunda maior comemoração realizada pelos brasileiros, 
atrás somente do Carnaval. Relatos de historiadores nos trazem que essa festa foi trazida 
para o Brasil pelos portugueses, com uma influência também da nobreza europeia. Essa 
festa começa em meados de junho, podendo se estender até julho, tendo uma grande 
valorização na região Nordeste. Sobre as características desta festa, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Nas festas juninas, é costume vestir-se com roupas remendadas, exagerando na 
vestimenta e no modo de ser caipiras. 
II- Muito comum no mês de junho é o milho, por ser época de colheita, assim como o arroz 
doce, a cocada, o quentão, o pé de moleque, entre outros. 
III- Em países europeus católicos a festa era chamada de festa Joana, trazida para o Brasil 
pelos portugueses, virou festa "Junina". 
IV- Comemora-se esta festa em junho, festejando quatro santos conhecidos no Brasil: São 
João, São Paulo, Santo Antônio e São Pedro. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 b) As sentenças III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 d) Somente a sentença I está correta. 
 
10. A música brasileira formou-se a partir da mistura de elementos de três matrizes culturais: 
europeus, africanos e indígenas, ou seja, portugueses, escravos negros e nativos que 
habitavam o chamado Novo Mundo. Outras influências foram somando-se ao longo da 
história, estabelecendo uma enorme variedade de estilos musicais. Com base no exposto, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Lundu, também chamado de Lundum, caracteriza-se por um gênero musical e dança 
folclórica de origem afro-brasileira criada a partir dos batuques dos escravos. No período 
da escravidão, os negros realizavam suas tradições religiosas, cantavam e dançavam para 
manifestação de sua cultura. No final do século XVIII, o Lundu já se torna presente tanto no 
Brasil quanto em Portugal, tendo influência cultural de tais países. 
( ) A Bossa Nova oficialmente começou num dia de agosto de 1968 quando chegou às 
lojas de discos brasileiras o disco de 78 rotações de número 14.360 do selo Odeon do 
cantor João Gilberto com as músicas Chega de Saudade (Tom Jobim e Vinicius de Moraes) e 
Bim Bom (do próprio cantor). 
( ) O choro pode ser considerado como a primeira música urbana tipicamente brasileira. 
Os primeiros conjuntos de choro surgiram por volta de 1780, no Rio de Janeiro - antiga 
capital do Brasil -, nascidos nas biroscas do bairro Cidade Nova e nos quintais dos subúrbios 
cariocas. 
( ) Nascida no Brasil no século XVII, a modinha teve seu primeiro momento de glória na 
década de 1770, quando foi apresentada na corte de Lisboa pela poeta, compositora, 
cantora e pianista Chiquinha Gonzaga (1740-1800). O grande sucesso alcançado pelo 
gênero - denominado modinha para diferenciar-se da moda portuguesa - levou músicos 
eruditos portugueses a cultivá-lo, só que de forma requintada, adicionando-lhe 
características da música de ópera italiana. 
 
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Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - F - F. 
 b) F - F - V - V. 
 c) V - V - F - F. 
 d) F - V - F - V. 
 
11. (ENADE, 2017) A partir da fotografia apresentada e considerando os processos de formação 
de identidade, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
 
I- Os povos indígenas, ao incorporarem tecnologias não indígenas a seus hábitos e 
tradições, descaracterizam suas culturas. 
 
PORQUE 
 
II- Na contemporaneidade, a partir da concepção de sujeito, as identidades passaram a ser 
compreendidas como múltiplas e dinâmicas, em virtude dos processos de subjetivação e 
intersubjetivação. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA: 
 
 a) A asserção I éuma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta 
da I. 
 d) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
12. (ENADE, 2014) Reconhecer a diversidade do Referencial Cultural não significa que não se 
possa avaliar, distinguir e hierarquizar o saber produzido. Haverá sempre referências que 
serão marcadas e/ou significativas, seja pelo valor material, seja pelo valor simbólico 
envolvido. Por outro lado, bens aparentemente insignificantes podem ser fundamentais 
para a construção da identidade social de uma comunidade, de uma cidade, de um grupo 
étnico. 
A Festa do Divino Espírito Santo é uma manifestação cultural e religiosa de origem 
portuguesa, disseminada no período da colonização e ainda hoje presente em todas as 
regiões do Brasil. Essa celebração tem variações em torno de uma estrutura básica: a Folia, 
a Coroação de um imperador e o Império do Divino, principais símbolos do ritual. As festas 
do Divino constituem-se numa relação de troca com a divindade. São festas de 
agradecimento, de pagamento de promessas, de cooperação entre os indivíduos da 
comunidade. 
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas. 
 
I- Referencial Cultural é uma expressão utilizada sobretudo em textos que têm como base 
uma concepção antropológica de cultura. Essa perspectiva plural norteia as interpretações 
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e as autuações no campo da preservação de bens culturais. 
 
PORQUE 
 
II- A ênfase na diversidade da produção imaterial, atribui sentido e valor aos diferentes 
sujeitos envolvidos nas praticas que se tornam sociais. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA: 
 
FONTE: Djanira. Festa do Divino em Paraty. Madeira, 1962. Disponível em: 
http://www.iphan.gov.brх. Acesso em: 10 jul. 2014 (adaptado). 
 a) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta 
da I. 
 
Prova finalizada com 12 acertos e 0 quest