Aspectos - AOL 02

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Aspectos Socioantropológicos – AOL 02
01. O sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) considerava que a educação é um
processo social que propicia a convivência em sociedade. Em outras palavras, a
educação seria responsável pela socialização do indivíduo. Entretanto, Durkheim
ressalta que tal processo deveria ter um objetivo, crucial para o bom funcionamento do
organismo social. Assinale a opção que corresponde ao objetivo da educação proposto
por Durkheim: 
A) formar cidadãos capazes de atuar politicamente em um Estado democrático. 
B) formar bons cristãos através do ensino religioso, centrado na educação moral do
indivíduo, algo essencial para manter a paz social. 
C) formar empresários com mentalidade empreendedora, responsáveis por alavancar o
progresso da sociedade. 
D) conscientizar as massas trabalhadoras sobre uma realidade marcada pela exploração
do trabalho pelo capital, algo necessário para impulsionar a revolução socialista. 
E) manter a coesão social através da aprendizagem dos valores sociais
hegemônicos, na qual as futuras gerações se conscientizam sobre o seu lugar na
sociedade, sendo direcionados também a exercerem profissões das quais a
sociedade tem maior necessidade. 
02. Leia o texto a seguir:
Retiraremos do discurso em que, a 15 de março de 1844, Lord Ashley apresentou a sua moção
sobre a jornada de 10 horas à Câmara dos Comuns alguns dados que não foram refutados
pelos industriais sobre a idade dos operários e a proporção de homens e mulheres (...).
Sobretudo o trabalho das mulheres desagrega completamente a família; porque, quando a
mulher passa cotidianamente 12 ou 13 horas na fábrica e o homem também trabalha aí ou em
outro emprego, o que acontece às crianças? Crescem, entregues a si próprias como a erva
daninha, entregam-nas para serem guardadas fora (...), e podemos imaginar como são
tratadas. É por essa razão que se multiplicam de uma maneira alarmante, nos distritos
industriais, os acidentes de que as crianças são vítimas por falta de vigilância. (...). As mulheres
voltam à fábrica muitas vezes três ou quatro dias após o parto, deixando, bem entendido, o
recém-nascido em casa (...).
ENGELS, Friedrich. A situação da classe trabalhadora na Inglaterra. São Paulo: Global, 1986. pp. 170-171.
No texto acima, Engels faz uma reflexão das condições de trabalho das operárias nas fábricas
britânicas na década de 1840, um período marcado por importantes e profundas
transformações econômicas e sociais que desestabilizaram a antiga ordem feudal e
impulsionaram a hegemonia do capitalismo industrial por todo planeta. Tendo em vista este
contexto, assinale a opção correta que corresponde a este processo responsável por deixar
profundas marcas para a história da humanidade. 
A) Revolução 4.0.
B) Revolução Agrícola.
C) Neocolonialismo
D) Expansão comercial europeia.
E) Revolução Industrial.
03. Leia o texto abaixo:
As ideias da classe dominante são, em todas as épocas, as ideias dominantes, ou seja, a
classe que é o poder material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, o seu poder
espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios para a produção material
dispõe assim, ao mesmo tempo, dos meios para a produção espiritual, pelo que estão assim,
ao mesmo tempo, submetidas em média as ideias daqueles a quem faltam meios para a
produção espiritual. As ideias dominantes não são mais do que a expressão ideal das relações
materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, das relações que precisamente
tornam dominante uma classe, portanto, ideias do seu domínio. Os indivíduos que constituem a
classe dominante também têm, entre outras coisas, consciência, e daí que pensem; na medida,
portanto, em que dominam como classe e determinam todo o conteúdo de uma época
histórica, é evidente que fazem em toda a sua extensão, e, portanto entre outras coisas,
dominam também como pensadores, como produtores de ideias, regulam a produção e a
distribuição de ideias do seu tempo; que, portanto, as suas ideias são as ideias dominantes da
época.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. São Paulo: Boitempo Editorial, 2007.
O trecho do texto acima faz referência ao conceito de ideologia, que corresponde ao
processo no qual as ideias da classe dominante adquirem a aparência de serem
universais e naturais, escondendo o seu caráter de dominação de uma classe sobre a
outra. No processo ideológico, a escola assume um papel essencial na sociedade
capitalista. Assinale a opção correta que descreve o referido papel:
A) a educação é um mecanismo pelo qual o indivíduo pode ter acesso a profissões mais
valorizadas e, consequentemente, conquistar status e ascensão social. 
B) a educação é assumidamente um elemento de manutenção da hierarquia social, do controle
das classes dominantes sobre as dominadas, ou seja, de dominação da burguesia sobre o
proletariado.
C) a principal função seria estimular valores patrióticos e nacionalistas para os alunos, garantindo
a fidelidade do cidadão ao Estado nacional.
D) o sistema educacional tem a responsabilidade de transmitir os valores dominantes da
sociedade para os alunos, com o intuito de preservar a coesão social. 
E) as escolas, submetidas à autoridade da Igreja Católica, tem a responsabilidade de reproduzir,
para as novas gerações, a moral e os dogmas cristãos.
04. O filósofo suíço Jeân-Jacques Rousseau (1712-1778), uma das principais expressões do
movimento iluminista, foi um dos primeiros intelectuais a abordar como tema de reflexão a
questão da desigualdade social e suas causas. Segundo Rousseau, na obra Discurso sobre a
desigualdade, “o verdadeiro fundador da sociedade foi aquele que primeiro cercou um terreno
e lembrou-se de dizer: ‘isto é meu’, tendo encontrado pessoas suficientemente simples para
acreditá-lo”. Esta frase sugere que, para o pensador iluminista, a principal causa da
desigualdade social seria:
A) o poder do alto clero, que se valia da condição de “emissários de Deus” para liderarem a
sociedade.
B) a propriedade privada, que garante a proeminência econômica dos proprietários em
relação àqueles que não têm propriedade. 
C) a concepção de castas, na qual cada grupo social teria o seu papel na sociedade, não cabendo
questionamentos. 
D) os privilégios da alta burocracia estatal, responsável pelo comando das instituições, condição
da qual justifica a sua condição de superioridade frente às camadas menos favorecidas da
sociedade. 
E) os privilégios da nobreza, hereditários e considerados naturais.
05. No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas genocidas,
oficiais e não oficiais, contra populações culturalmente distintas da origem europeia, cristã e
ocidental, principalmente os povos indígenas e africanos. Entre as formas de etnocentrismo,
destacamos também a discriminação étnico-racial e de classe social. Tendo como base os seus
conhecimentos e as informações desse texto, assinale a opção que traz uma interpretação
contrária ao etnocentrismo. 
A) ”Esta Lei regula a situação jurídica dos índios (...) e das comunidades indígenas, com o
propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à
comunhão nacional”. (Estatuto do Índio, Lei n. 6001, de 19 de novembro de 1973, artigo
primeiro). 
B) “As sociedades humanas se desenvolvem por estágios ou estados que vão sendo superados
sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o positivo”. Os povos indígenas e as etnias
afro-brasileiras encontram-se nos estágios teológicos ou metafísicos e, por essa razão,
permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em
Augusto Comte). 
C) ”Segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados dos Campos Gerais, é evidente que, no
seu estado selvagem,são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos
outros povos indígenas, e talvez até em beleza. Dada essas circunstâncias, dever-se-ia pôr
todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os
casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres (...). Devo dizer, porém, que PE mais fácil
matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu favor”.
(Saint-Hilaire, Viagem à Comarca de Curitiba, 1820). 
D) “Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua
acepção mais geral. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o
progresso, a evolução (...)”. (Revista Brasil Médico, 1904). 
E) ”O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes
da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações
cultuais. 1-O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e
afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”.
(Constituição Federal de 1988, Seção II – da Cultura, art. 215). 
06. Leia o texto abaixo:
Sabemos hoje que a ciência moderna nos ensina pouco sobre a nossa maneira de estar no
mundo e que esse pouco, por mais que se amplie, será sempre exíguo porque a exiguidade
está inscrita na forma de conhecimento que se constitui. A ciência moderna produz
conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do cientista um ignorante especializado, faz do
cidadão comum um ignorante generalizado (...). A ciência moderna construiu-se contra o senso
comum, que o considerou superficial, ilusório e falso. A ciência pós-moderna procura reabilitar
o senso comum por reconhecer nesta forma de conhecimento algumas virtualidades para
enriquecer a nossa relação com o mundo. É certo que o conhecimento do senso comum tende
a ser um conhecimento mistificado e mistificador, mas, apesar disso e apesar de ser
conservador, tem uma dimensão utópica e libertadora que pode ser ampliada através do
diálogo com o conhecimento científico (...).
SANTOS, Boaventura Souza. Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência pós-moderna. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf, acessado em 28 de maio de 2019.
Tendo em vista as contradições históricas entre o senso comum e a ciência e as
propostas de superação destas defendidas pelo autor, avalie as informações a seguir:
I – Apesar das diferenças, a ciência e o senso comum sempre foram conhecimentos
complementares, abertos ao diálogo.
II – Uma das características da modernidade é o embate entre a ciência e o senso comum. Na
realidade, o conhecimento científico, embasado no racionalismo, considerava o senso comum
uma forma de conhecimento inferior, uma barreira para o progresso da humanidade.
http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf
III – Para Boaventura Souza Santos, a ciência pós-moderna deve estabelecer o diálogo entre o
conhecimento científico e o senso comum, cujo resultado seria enriquecer o conhecimento
popular, das massas.
IV – O autor questiona a infalibilidade da ciência, considerando-o limitado em alguns aspectos,
além de elitista ao restringir-se a comunidade científica e evitar qualquer tipo de diálogo com o
senso comum.
Quanto à relação entre ciência e senso comum, é correto apenas o que se afirma em:
A) I, II, III e IV.
B) I e IV.
C) II, III e IV.
D) I, III e IV.
E) II e III.
07. Na concepção de educação defendida por Émile Durkheim, as gerações adultas têm
fundamental importância no processo de aprendizagem das crianças, voltada para a
transmissão dos valores dominantes da sociedade. Esse processo é essencial, na visão
de Durkheim, para a manutenção da ordem através da coesão social. Assinale a opção
que corresponde aos sujeitos que seriam os principais responsáveis da educação das
novas gerações: 
A) os pais e os professores. 
B) os padres e os professores.
C) os padres e os magistrados.
D) os pais e os padres. 
E) os magistrados e os professores. 
08. Leia o texto abaixo:
O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que leva a
considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela sua própria
cultura. Assim, compreende-se a tendência de menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se
afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica (...).
Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa
são algumas formas de etnocentrismo.
WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.125).
Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos, assinale a opção que expressa
uma atitude etnocêntrica.
A) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de
superioridade e inferioridade entre elas. 
B) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se a presença, em sua formação, 
de etnias de tipo incivilizado.
C) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de
conhecimento ocidental. 
D) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, por meio do
aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
E) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela
compreensão dos valores da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
09. Leia o texto abaixo:
Nossa exploração histórica deverá ficar quase unicamente reduzida à seleção ou à vanguarda
da humanidade, compreendendo a maior parte da raça branca ou as nações europeias e até
limitando-nos, para maior precisão, sobre todos os tempos modernos, aos povos da Europa
Central.
COMTE, Augusto. Curso de filosofia positiva. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
Augusto Comte foi o fundador do positivismo, do qual a sociologia originou-se,
inicialmente, como uma das disciplinas de estudo da filosofia positivista. No trecho do
texto acima, é possível perceber a similaridade e influência sobre o positivismo de outra
corrente sociológica do século XIX. Assinale a opção que corresponde corretamente a
essa teoria:
A) Marxismo.
B) Pós-Modernismo.
C) Darwinismo social.
D) Liberalismo.
E) Anarquismo.
10. Para o sociólogo alemão Max Weber (1864-1920), a educação é uma relação social cuja
função é preparar o homem para viver em sociedade. Entretanto, por ser uma instituição
burocrática, a educação é uma instituição marcada pelas relações de poder, cuja função seria
manter o poder de um grupo social sobre o outro. Sobre as principais características das
reflexões sobre educação realizadas de forma fragmentária pelo intelectual alemão, assinale V
para as opções verdadeiras; e F para as afirmações falsas.
( ) a escola tem a função de impor a ideologia da classe dominante sobre as massas.
( ) o sistema educacional tem a responsabilidade de transmitir os valores dominantes das elites
para as classes menos favorecidas.
( ) a educação tem a função de garantir status social para aqueles que adquirem formação ao 
serem aprovados nos inúmeros testes de seleção, possibilitando a ocupar posições 
privilegiadas na sociedade.
( ) existem três tipos de educação: a carismática, a humanista e a racional-burocrática.
Agora, assinale a opção que corresponde a sequência correta:
A) F, V, F, V.
B) V, V, F, F.
C) F, F, V, V.
D) V, V, V, F.
E) V, F, V, F.
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