cultura popular brasileira OBJETIVA FINAL

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Uma das práticas mais comuns dentro do folclore são as festas populares. Além de ser uma manifestação peculiar em que podemos observar características específicas, nestas festas é possível observar outras manifestações comuns ao folclore. Sobre as festas populares, analise as afirmativas a seguir:
I- Na festa popular, compartilham-se tradições, uma espécie de ritual em que valores são revelados e o homem pode expressar-se.
II- Os elementos são aprendidos de forma espontânea: vendo, ouvindo e fazendo. 
III- As festas populares apresentam estruturas tradicionais que se repetem por gerações e não podem sofrer modificações.
IV- Algumas das festas populares foram adaptadas regionalmente e é possível encontrar festividades parecidas com nomes diferentes.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	2.
	A utilização de plantas medicinais é tão antiga quanto a civilização humana, como mostram registros datados de 3000 a. C., na China, que indicam a utilização de diversas ervas nos cuidados à saúde, alimentação e cosmética. As culturas indígena, africana e europeia influenciaram marcadamente o uso de plantas medicinais no Brasil, constituindo as bases da Medicina Popular brasileira, além da diversidade genética vegetal de aproximadamente 55 mil espécies catalogadas que favorece o uso de ervas medicinais pela população.
Existem muitas formas de se preparar ervas para o consumo, podendo ser fervidas, esmagadas e raladas, cada qual com o seu método. As ervas que são socadas e em seguidas colocadas em um recipiente com água fervente se referem a qual método?
	 a)
	Suco.
	 b)
	Maceração.
	 c)
	Infusão.
	 d)
	Cataplasma.
	3.
	Os indígenas influenciaram a cultura brasileira não somente com seu trabalho e costumes, mas também na maneira como viviam, sua relação com a natureza e como se relacionavam em sociedade. Sobre os primeiros habitantes brasileiros, analise as afirmativas a seguir:
I- No cultivo de plantas e na agricultura, os indígenas participavam e se ajudavam mutuamente.
II- As mulheres caçavam e comandavam a tribo, influenciando na educação e nos valores do grupo.
III- A planta conhecida como aipim é venenosa, porém, ao tirar o ácido cianídrico, ela se torna comestível.
IV- O tratamento social para os indígenas é igualitário, permitindo o direito ao uso da terra a todos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	4.
	Desde o final do século XIX, no Brasil, a expressão "cultura popular" esteve presente numa vertente do pensamento intelectual, formada por folcloristas, antropólogos, sociólogos, educadores e artistas, preocupada com a construção de uma determinada identidade cultural. Artistas, políticos, literatos e intelectuais tentaram responder a estas questões relacionando cultura popular com variados atributos, por vezes contraditórios: ora com a não modernidade, o atraso, o interior, o local, o retrógrado, o entrave à evolução; ora com o futuro positivo, diferente, especial e brilhante para o país, valorizando as singularidades culturais e a vitalidade de uma suposta cultura popular, responsável pelo nascimento de uma nova consciência, uma nova civilização, sempre mestiça (ABREU, 2003). Sobre cultura popular, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) É documentada a partir da memória e do registro realizado por estudiosos. 
(    ) Pertence à maioria do povo e não é ensinado em espaços formais de ensino.
(    ) Surge com a resolução de problemas cotidianos e é criada pelo povo e para o povo.
(    ) É um sistema elaborado em diferentes momentos históricos e baseia-se no que foi realizado antes.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: ABREU, Martha. Cultura popular, um conceito e várias histórias. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel. Ensino de História, conceitos, temáticas e metodologias. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - F - F - F.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - F - V - V.
	5.
	Leia os textos a seguir:
TEXTO 1:
"A cultura não é só a manifestação artística ou intelectual que se expressa no pensamento. A cultura manifesta-se, sobretudo, nos gestos mais simples da vida cotidiana. Cultura é comer de modo diferente, é dar a mão de modo diferente, é relacionar-se com o outro de outro modo. Cultura para nós são todas as manifestações humanas; inclusive o cotidiano, e é no cotidiano que se dá algo essencial: o descobrimento da diferença." (FREIRE et. al, 1985. p.34)
TEXTO 2
"[...] é necessário ter claro pelo menos alguns aspectos do que se denomina por globalização: a) trata-se de um processo social que atravessa os lugares de maneira diferenciada e desigual; b) sua lógica não se explica através do Estado-nação, daí falarmos em "sociedade global", world system, "modernidade mundo"; e c) a noção de espaço e de tempo é redefinida neste contexto." (ORTIZ, 2001. P. 64)
O atual contexto de globalização, além de dar maior visibilidade para o tema das diferenças culturais no cotidiano escolar, aponta para outra característica fundamental da cultura. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta essa característica:
FONTE: FREIRE , Paulo; FAUNDEZ, Antonio. Por uma pedagogia da pergunta, Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1985.
            ORTIZ, Renato. Anotações sobre religião e globalização, Revista Brasileira de Ciências Sociais, v.16, n 47, 2001.
	 a)
	Fenômeno dinâmico.
	 b)
	Problema socioeducativo.
	 c)
	Acontecimento estático.
	 d)
	Desafio ultrapassado.
	6.
	Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
	 a)
	A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais.
	 b)
	A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares.
	 c)
	A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de diferentes significados sociais.
	 d)
	A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura.
	7.
	Existem diferenças entre peças de Arte (Cultura Erudita), de Artesanato (Cultura Popular) e peças industriais (Cultura de Massa). Sobre o Artesanato, analise as sentenças a seguir classificando-as com (V) para as verdadeiras e (F) para as falsas e, em seguida, assinale a alternativa CORRETA:
(   )Peças em série.                                       
(   ) Mudanças neste campo são rápidas.                    
(   )Tendência consumista.(   ) Função decorativa ou funcional.
	 a)
	Todas a afirmativas são verdadeiras.
	 b)
	Todas as afirmativas são falsas.
	 c)
	A sequência correta é: F - V - V - F.
	 d)
	A sequência correta é: V - F - F - V.
	8.
	Com a chegada dos europeus ao Brasil, principalmente a partir das navegações nos séculos XV e XVI, houve um grande choque cultural no encontro com os índios nativos que viviam aqui. Os nativos possuíam um sistema cultural muito diferente dos povos europeus, o que causou grande estranhamento. Sobre os primeiros habitantes do Brasil, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os indígenas encontrados no litoral pelos portugueses eram principalmente das tribos Tupi.
(    ) Os indígenas, antes da chegada dos europeus, viviam em uma sociedade socialista, na qual todos eram donos das terras e os alimentos produzidos e caçados, bem como as tarefas, eram divididas. 
(    ) Após a chegada dos portugueses, as línguas indígenas foram completamente extintas e não influenciaram a língua portuguesa falada no Brasil.
(    ) O cunhadismo era um hábito indígena de incorporar pessoas estranhas à sua comunidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	F - F - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	V - V - V - V.
	9.
	A cultura popular é identificada por algumas características que são fundamentais para a sua concepção. Nestas características estão implicadas a forma que um determinado povo se apropria da cultura e como este conhecimento é transmitido. A cultura popular pode ser chamada também de folclore quando apresenta algumas características. Sobre essas características, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Dinamicidade.
II- Tradicionalidade.
III- Aceitação coletiva.
IV- Funcionalidade.
(    ) O fato é passado adiante por diversas gerações, ou seja, pai para filho, filho para neto etc. 
(    ) Algumas manifestações sofrem alterações, desde que isso não interfira nas características originais.
(    ) Precisa ter alguma função, utilidade para que se mantenha e auxilie na sobrevivência, no lazer ou na religiosidade.
(    ) A coletividade precisa aceitar e perpetuar a manifestação, adaptando as manifestações em cada região do país.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	IV - III - II - I.
	 b)
	I - II - III - IV.
	 c)
	II - I - IV - III.
	 d)
	III - I - IV - II.
	10.
	Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (BRASIL, 1988). O Artigo 216 da Constituição Federal afirma que o Patrimônio cultural brasileiro é constituído de todos os bens materiais e imateriais que fazem referência à identidade da sociedade brasileira. Sobre esse patrimônio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As formas de expressão compõem o conjunto de patrimônio cultural do Brasil. 
(    ) Os modos de criar, fazer e viver de um grupo devem ser retirados da lista de aspectos formadores da cultura brasileira. 
(    ) Segundo a Constituição Federal, as criações científicas, artísticas e tecnológicas fazem referência ao patrimônio cultural do povo brasileiro. 
(    ) As obras, os objetos, os documentos e as edificações antigas são considerados bens de natureza material. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988.
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	V - F - F - F.
	11.
	Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. No entanto, não explica por si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sociocultural no mundo que se considere "moderno" - dando extensão sociológica a adjetivo tão impreciso - nem a sua consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se processaria através da confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da europeia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população ameríndias não pode ser nunca desprezado, mesmo porque subsiste. A ele se acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana (FREYRE, 2016). Sobre a influência africana na cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, 2005. Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021. Acesso em: 13 jun. 2018.
	 a)
	A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na religiosidade, com isso, poucos elementos novos foram agregados à cultura nacional.
	 b)
	Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas, enquanto as mulheres teciam redes e trançavam cestos.
	 c)
	A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com temperos africanos, criando novos pratos, como a feijoada, a farofa e o vatapá.
	 d)
	Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as religiões afro-brasileiras e o sincretismo entre santos e orixás, mas não houve sucesso.
	12.
	(ENADE, 2017) TEXTO 1
À primeira vista, a escultura aparenta ser um entalhamento de um tradicional indígena americano. A face melancólica, as miçangas, a pele de cobra e as penas expressam um legado roubado. No entanto, o trabalho de Durham - um artista indígena Cherokee, escritor e ativista político - vai muito além do estereótipo de arte indígena. A escultura está vestindo plástico, bijuterias hippies e um sutiã de loja de departamento. O corpo é uma montagem de objetos reciclados. Malinche era uma princesa indígena que foi amante de um homem branco, e o trabalho do artista pode ser interpretado como símbolo da opressão sexual e da dominação colonial.
Essa escultura remete a culturas híbridas, e também a questões relacionadas ao preconceito do olhar ocidental, ou seja, ao desejo de tratar arte não ocidental como "etnografia exótica", e à prontidão para aceitar representações estereotipadas dos povos indígenas.
Ao se referir a si mesmo como "primitivo pós-moderno", Durham assinala sua complexa posição intelectual como um artista indígena americano em um mundo eurocêntrico (BARNES, 1996).
TEXTO 2
No momento em que o critério da autenticidade deixa de se aplicar à produção artística, toda a função social da arte se transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em outra práxis, a política (BENJAMIN, 1994).
Considerando as informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BARNES, R. et al. The 20th century Artbook. Londres: Phaidon, 1996 (adaptado).
BENJAMIM, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 6. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).
	
	 a)
	A escultura de Durham segue padrões da arte clássica uma vez que consiste na representação de um retrato.
	 b)
	A escultura de Durham pode ser considerada obra de arte porque segue critérios de autenticidade.
	 c)
	A escultura de Durham apresenta comprometimento discursivo com as diferenças culturais.
	 d)
	As manifestações artísticas da população indígena são exemplos de artefatos considerados obras de arte clássicas.