Prova final Cultura Popular Brasileira

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Acadêmico: 
Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21) 
Avaliação: 
Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:637952) ( 
peso.:3,00) 
Prova: 17548759 
Nota da 
Prova: 
10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Analise a figura a seguir e classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A técnica utilizada nesta figura foi a xilogravura. 
( ) Esta técnica é muito difundida no Nordeste e sempre é associada à literatura do 
coronelismo. 
( ) No início, esta técnica era usada na confecção de rótulos de garrafas de cachaça e de outros 
produtos. 
( ) Dentre os principais representantes dessa forma de arte, podemos citar J. Borges. 
( ) A imagem, assim como a xilogravura como um todo, faz referência, apenas, a questões 
geográficas e ambientais do Nordeste do Brasil. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: http://www.anoticiadovale.com/index.php/cidades/juazeiro/6759-tradicao-de-
presepios-se-repete-em-juazeiro-e-petrolina. Acesso em: 17 out. 2018. 
 
 a) V - V - F - F - F. 
 b) F - F - V - V - F. 
 c) F - F - F - V - V. 
 d) V - F - V - V - F. 
 
2. Os primeiros estudos do folclore foram realizados a partir do século XIX e se caracterizaram por 
abordar uma área do conhecimento humano até então não estudada. Com estes estudos, 
passamos a ter um melhor entendimento e conhecimento sobre as sociedades, o que elevou o 
objeto folclórico a outro patamar dentro dos estudos científicos. Sobre o folclore, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- O termo folclore vem de Folk, que significa povo, e Lore, que é instrução, conhecimento. 
II- O termo folclore foi criado pelo inglês William John Thoms, ao publicar um artigo na revista 
inglesa "The Athenaeum". 
III- O folclore é popular e realizado pelo povo, porém nem tudo que é popular pode ser 
denominado folclore. 
IV- Uma atividade folclórica precisa respeitar o anonimato, oralidade, aceitação coletiva, 
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transmissão oral, tradicionalidade e funcionalidade. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças II e IV estão corretas. 
 b) As sentenças III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 d) As sentenças I e IV estão corretas. 
 
3. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de 
cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é 
marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia 
paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida 
no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito 
de cultura popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir 
dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente 
no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir 
significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um 
processo de "longa-duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em 
outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido 
sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de 
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura. 
 b) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões 
culturais. 
 c) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de 
existência de diferentes significados sociais. 
 d) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores 
populares. 
 
4. Muito comum, principalmente na infância, as canções folclóricas são uma das grandes 
representações simbólicas da cultura de um povo. Através dela, expressamos diversas emoções e 
práticas do cotidiano. Sobre a música folclórica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( ) As músicas folclóricas estão associadas a brincadeiras, rituais religiosos e danças. 
( ) As músicas folclóricas possuem letras simples, repetitivas, com temas do cotidiano, mitos, 
lendas. 
( ) O aprendizado da música folclórica ocorre passando de geração em geração. 
( ) A música folclórica é produzida sem funcionalidade, ou seja, não tem função específica. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - V - F - V. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
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5. As cantigas de roda são práticas muito comuns na infância e dizem respeito ao universo infantil. 
Estas cantigas estimulam o desenvolvimento dos indivíduos, interiorizando saberes importantes 
a uma determinada sociedade. Sobre as cantigas de roda, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- As cantigas de roda também são chamadas de ciranda. 
II- A maioria das cantigas folclóricas brasileiras é de origem asiática. 
III- As cantigas são brincadeiras musicais em que as crianças geralmente ficam em roda, de 
mãos dadas e cantam seguindo a coreografia característica da música. 
IV- As letras das músicas podem sofrer variações regionais. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas I, II e III estão corretas. 
 b) As afirmativas I e III estão corretas. 
 c) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 d) As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
 
6. Com o intuito de promover uma educação que valorize e reconheça a diversidade cultural 
brasileira, foram feitas alterações no texto original da LDB, incluindo conteúdos relativos à 
história e cultura afro-brasileira e indígena. Sobre o que prevê a Lei, analise as seguintes 
sentenças e assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A inclusão de conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena é opcional. 
 b) A inclusão de conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena é obrigatória 
apenas nas unidades de ensino que estejam localizadas em áreas de concentração destas 
populações. 
 c) Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se 
obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena. 
 d) É facultativa aos estabelecimentos de ensino a inclusão de apenas uma das propostas: estudo 
da história e cultura afro-brasileira ou estudo da história e cultura indígena. 
 
7. Conforme o artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos do Homem, a educação deverá visar 
à plena expansão da personalidade humana e ao reforço dos direitos do homem e das liberdades 
fundamentais e deve favorecer a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e 
todos os grupos raciais ou religiosos, bem como o desenvolvimento das atividades das Nações 
Unidas para a manutenção da paz (UNESCO, 2006). Correlacionando as premissas contidas no 
artigo 26 da DeclaraçãoUniversal dos Direitos do Homem à tira de Calvin, Haroldo e seus 
amigos, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: UNESCO. Organização das Nações Unidas. Declaração universal dos direitos humanos 
[Internet]. Rio de Janeiro: ONU; 2006. Disponível: https://bit.ly/1CVqinH. Acesso em: 15 mai. 
2019. 
 
FONTE DA IMAGEM: http://ligadapoltrona.blogspot.com/2011/01/calvin-haroldo-magia-da-
imaginacao.html. Acesso em: 17 maio. 2019 
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 a) Faz-se necessário (re)pensar a formação docente, com maior foco para a diversidade cultural 
como forma de construção da identidade de cada povo. 
 b) Deve haver um movimento entre as nações, a partir das Nações Unidas, que prepare seus 
partícipes para conviver com as diferenças de pensamento, em busca da paz. 
 c) É restrita à educação a formação voltada para as artes e culturas, para as diferenças, bem 
como a preocupação com a formação religiosa. 
 d) A consciência e o conhecimento das práticas culturais e das formas de arte fortalecem as 
identidades e os valores pessoais e coletivos, além de contribuírem para salvaguardar e 
promover a diversidade cultural. 
 
8. Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, 
suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar 
aquilo que as outras têm de melhor e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A 
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França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-
Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o 
comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a 
escravidão em massa e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à 
emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos 
fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus 
nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. 
Sobre o tema cultura, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Os valores culturais têm um caráter absoluto e são dados pela natureza. 
 b) Certas raças não conseguem se desenvolver culturalmente. 
 c) Cultura é produzida e cultivada pelo homem. 
 d) O isolamento é uma forma de proteger os valores culturais. 
 
9. A palavra "cultura" agrega múltiplas concepções: cultura nacional, cultura popular, cultura 
erudita ou de elite, cultura de massa, cultura alternativa ou contracultura, cultura de classe. Sobre 
o exposto, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- A música sertaneja do interior do Brasil e os ditos "sambas de raiz" dos morros cariocas são 
expressões típicas da cultura de massa. 
II- A oposição entre cultura popular e cultura erudita está centrada nas contradições sociais de 
classe, segundo estudiosos marxistas. 
III- A expressão "subcultura" é usada para designar a parte de um conjunto cultural mais vasto, 
no qual se integram as culturas de classe. 
IV- A cultura erudita ou de elite está associada às camadas sociais média e alta, embora possa 
ser transformada pela indústria cultural para o consumo de massa. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 b) Somente a afirmativa IV está correta. 
 c) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 
 d) As afirmativas II e III estão corretas. 
 
10. A música, sobretudo a chamada "música popular", ocupa no Brasil um lugar privilegiado na 
história sociocultural, lugar de mediações, fusões, encontros de diversas etnias, classes e regiões 
que formam o nosso grande mosaico nacional. Além disso, a música tem sido, ao menos em boa 
parte do século XX, a tradutora dos nossos dilemas nacionais e veículo de nossas utopias sociais. 
Sobre a música no Brasil, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Década de 1930. 
II- Década de 1960. 
III- Década de 1970. 
 
( ) A Jovem Guarda e os Festivais de Música Popular Brasileira movimentam o cenário 
musical do país e apresentam importantes nomes da música brasileira. 
( ) Temos a expansão do rádio e o surgimento de muitos artistas talentosos, por isso esse 
período ficou conhecido como Época de Ouro. 
( ) Ganham destaque artistas de diversas regiões, surgem muitos gêneros e subgêneros, não 
ficando mais um período histórico marcado por um estilo musical preponderante. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
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FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo 
Horizonte: Autêntica, 2002. 
 a) I - II - III. 
 b) III - II - I. 
 c) I - III - II. 
 d) II - I - III. 
 
11. (ENADE, 2011) Em nossa sociedade errante, constantemente transformada pela mobilidade e 
ubiquidade de seu presente, patrimônio histórico tornou-se uma das palavras-chave. Ela remete a 
uma instituição e a uma mentalidade. Constituindo-se de bens materiais, imateriais e naturais de 
importância artística, cultural, religiosa, documental ou estética para a sociedade, entendemos 
que a noção de patrimônio é construída ao longo da história como o sentido de pertencimento 
dos indivíduos a um ou mais grupos sociais, assegurando-lhes uma identidade cultural e uma 
continuidade de saberes, fundamentais como suporte para a formação do sujeito como cidadão. 
O culto que se rende hoje ao patrimônio histórico deve merecer de nós mais do que simples 
aprovação. Ele requer um questionamento porque se constitui elemento revelador, 
negligenciado, mas, brilhante, de uma condição da sociedade e das questões que ela encerra. 
 
FONTE: CHOAY, F. A alegoria do patrimônio. Trad. Luciano Vieira Machado. São Paulo: 
Editora UNESP, 2001. 
 
Considerando a atualidade do tema apresentado no texto acima e a necessidade da 
conscientização do sujeito ainda no contexto escolar, é preciso: 
 a) Exercitar o espírito cidadão, tornando-o mais ativo no processo de reconhecimento e 
conservação dos bens materiais em detrimento dos bens imateriais, sendo estes 
desnecessários à cultura contemporânea. 
 b) Sensibilizar a sociedade para a reprodução das práticas e técnicas características das 
manifestações culturais regionais do nosso país, promovendo uma forma de mecanização das 
tradições e de valorização de novas propostas culturais. 
 c) Recolher provas da importância da obra ou do objeto que será mantido em um museu para ser 
contemplado, pois só assim é possível preservar os bens materiais. 
 d) Reconhecer os saberes e ofícios tradicionais, celebrações, festas e danças populares, formas 
de expressão e vestuário, como fonte do patrimônio e da cultura imaterial. 
 
12. (ENADE, 2011) No ensino das artes visuais, torna-se necessário desenvolverexperiências 
concretas fundamentadas na perspectiva multicultural, para se construir a compreensão e a 
imersão em outros códigos culturais. No sentido da identidade cultural, a educação em artes 
visuais enfatiza o conhecimento: 
 
I. de artistas contemporâneos que abordam como temática em seus trabalhos a relação entre arte, 
ecologia e ética, como outros produtores culturais. 
II. da arte produzida pelos diferentes grupos sociais, em nível local, regional, nacional e 
internacional, destacando-se a produzida por grupos culturais. 
III. do contexto econômico que permite ou não o acesso ao bem cultural propiciado pelos 
diversos produtores. 
IV. das inter-relações e mediações do contexto global, dentro de experiências pedagógicas. 
 
É correto apenas o que se afirma em: 
 a) I e II. 
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 b) I, II e III. 
 c) II e IV. 
 d) III e IV.