Apol 1 - DIREITOS HUMANOS E RELIGIÃO

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Questão 1/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia a citação abaixo:
 “Se um awilum tomou prata (emprestada) de um mercador e o seu mercador exigiu dele o pagamento, mas ele não tinha nada para pagar e deu ao mercador o seu pomar depois da fecundação e disse-lhe: ‘Toma por tua prata tantas tâmaras quantas o pomar produzir’. Este mercador não poderá concordar; o dono do pomar tomará as tâmaras que o pomar produzir e pagará ao mercador a prata e seus juros conforme os termos de sua tábua, as tâmaras restantes, que o pomar produzir, o proprietário do pomar tomará para si’”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOUZON, Emanuel. O Código de Hamurábi. Petrópolis: Vozes, 1992, p. 101.
 Considerando a citação e o conteúdo do texto-base Direitos Humanos e Religião, qual era o princípio geral do Código de Hamurábi?
Nota: 10.0
	
	A
	“Amarás teu próximo como a ti mesmo”.
	
	B
	“Não faça ao outro aquilo que não gostaria que fizessem com você”.
	
	C
	“Sê fiel até a morte e dar-te-ei a coroa da vida”.
	
	D
	“O forte não prejudica o fraco”.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O princípio geral do código era: ‘O forte não prejudica o fraco’. Em verdade, o código estabelecia uma ordem social baseada nos direitos do indivíduo e apoiada na autoridade das divindades babilônicas e do Estado”. (texto-base, p. 22).
	
	E
	“Faz por ti que eu te ajudarei”.
Questão 2/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento de texto a seguir
“Uma das finalidades da composição de uma obra literária como a estela de Hamurábi era, sem dúvida, enaltecer a figura do rei. O caráter programático e propagandístico da obra transparece em cada linha do prólogo e do epílogo. É difícil, portanto, atribuir a uma composição com tais características a função de norma válida para todas as regiões do reino de Hamurábi”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOUZON, Emanuel. O Código de Hamurabi. Petrópolis: Vozes, 1992, p. 28.
 De acordo com o fragmento de texto e o conteúdo apresentado nas aulas e no livro base Direitos Humanos e Religião, o Código de Hamurábi atualmente encontra-se guardado em um museu. Qual é esse museu? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Museu do Louvre.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque Atualmente, o Código de Hamurábi encontra-se guardado no Museu do Louvre, em Paris, num bloco inestimável, de 2,25 metros de altura e 1,90 metro de circunferência em sua base, no qual se pode distinguir bem a figura de Hamurábi, que também era conhecido como Khamu-Rabi (nome de origem árabe). Em alto e em baixo-relevo a figura foi —absorvendo os "direitos de equidade", que se acham inscritos na parte inferior do código, com 46 colunas em um texto de aproximadamente 3.600 linhas. (texto-base, p. 22).
	
	B
	Museu britânico.
	
	C
	Museu de Uffizi.
	
	D
	Museu de Jerusalém.
	
	E
	Museu da Babilônia.
Questão 3/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Na verdade, a relação entre teologia e direito pode ancorar-se em muitas demarcações históricas e daí retirar modelos variados de objetos, métodos e teorias. A relação dialética retroalimentadora entre religião, moral e direto, caracterizou as sociedades humanas, desde as mais remotas formas de organização. Dos grupos tribais à Idade Média, podemos encontrar as instituições sociais e políticas, garantindo a circularidade entre essas dimensões normativas, sob o amparo de uma unidade de poder referenciado direta ou indiretamente por um fundamento religioso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOARES, Afonso. Teologia e Direito. São Paulo: Paulinas, 2010, p. 10.
 De acordo com o fragmento de texto acima e os conteúdos do texto-base Direitos Humanos e Religião sobre a consciência jurídica das pessoas, leia as afirmativas a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
I (  ) A consciência jurídica da humanidade é semelhante a uma árvore, que cresce expande-se e proporciona amparo e equilíbrio.
II (  ) Um dos ramos dessa árvore alcança a religiosidade humana.
III (  ) É incomum encontrarmos em qualquer igreja cristã pessoas que esbocem afinidade com as questões legais.
IV (  ) Devemos fundamentar nossos princípios morais e éticos tão somente na Bíblia, pois a letra mata, mas o espírito vivifica.
Agora marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V–F–V–F.
	
	B
	F–V–F–V.
	
	C
	F–F–V–V.
	
	D
	V–V–V–F.
Você acertou!
Comentário: A afirmativa IV é falsa, pois “algumas correntes desdenham do conhecimento da Bíblia, argumentando, sem qualquer cabimento que ‘a letra mata’[...] Desse despreparo se originam os litígios judiciais [...]” (texto-base, p. 14-15). As afirmativas I, II e III são verdadeiras, uma vez que a consciência jurídica é como uma árvore que cresce e proporciona amparo e equilíbrio; bem como é absolutamente incomum encontrarmos igrejas cristãs com pessoas com afinidade com questões legais (texto-base, p.14).
	
	E
	F–F–F–V.
Questão 4/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento de texto a seguir
“As raízes judaico-cristãs e greco-romanas, fontes comuns que instituíram normatividades morais e jurídicas, permanecem como referências arcaicas não só do que conhecemos como cultura ocidental de um mundo geral mas também como provedoras de cânones referenciais para as codificações atuais, no âmbito das fontes da teologia e da tradição jurídica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOARES, Afonso. Teologia e Direito. São Paulo: Paulinas, 2010, p. 9.
 Conforme o fragmento acima, o conteúdo apresentado nas aulas e no livro base Direitos Humanos e Religião sobre a Lei Moral, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	os cristãos devem enfatizar o Espírito, pois a letra mata.
	
	B
	conceituar as leis a partir da fé não consiste na aplicação de seus estatutos na conduta humana.
	
	C
	a lei moral é uma medida de conduta.
Comentário: A lei moral é uma medida de conduta (texto-base, p. 15).
	
	D
	o Estado deve basear seus preceitos legais na norma bíblica.
	
	E
	os fiéis descansam na lei de Deus sem preocupar-se com questões legais.
Questão 5/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento de texto a seguir
“Semelhanças e diferenças evidentes transparecem em muitos textos legislativos e narrativos do Pentateuco, visíveis em suas famosas ‘repetições’ [...] Os textos legislativos têm valor especial porque [são] apresentados sempre como palavra de YHWH, revelada a Moisés e por ele transmitida ao povo de Israel”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SKA, Jean Louis. Introdução à leitura do Pentateuco. São Paulo: Edições Loyola, 2003, p. 55.
 Conforme o fragmento acima e conteúdo do livro-base Direitos Humanos e Religião sobre a legislação de Moisés, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Moisés foi infalível à luz da inspiração divina.
Você acertou!
Comentário: Esta resposta é a correta porque “Se Moisés era terreno e mortal, por um lado, por outro lado, ele era infalível quando sujeito à inspiração divina”. (texto-base, p. 17).
	
	B
	ao abandonar o palácio de Faraó, Moisés tinha uma personalidade dúbia e um tanto insegura.
	
	C
	Moisés foi um líder que se preocupou pouco com o bem-estar do seu povo.
	
	D
	faltou a Moisés a compreensão sobre o local exato para receber os dez mandamentos.
	
	E
	Moisés foi um líder arrogante e não aceitava conselhos.
Questão 6/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento de texto a seguir
“A reflexão racional no Islã não surgiu, como na Grécia, da curiosidade e da necessidade de descobrir as causas dos fenômenos, uma vez que a onipotência e a vontade divina já bastavam como explicação da existência do mundo e de seus fenômenos. Mais do que da tendência a filosofar, a reflexão no Islã surgiu da necessidade de resolver problemas de ordemprática com os quais a comunidade se defrontava, especificamente os problemas jurídico-políticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREIRA, Helena de Souza (org). O Islã clássico: itinerários de uma cultura. São Paulo: Perspectiva, 2007, p. 23.
 De acordo com o conteúdo apresentado nas aulas e no livro base Direitos Humanos e Religião, qual o nome do livro sagrado do islamismo? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Profetas.
	
	B
	Torah.
	
	C
	Novo Testamento.
	
	D
	Corão.
Você acertou!
Comentário: O Corão (ou Alcorão) é o livro sagrado do islamismo. É a partir dele que se sustenta há séculos o dogma mulçumano de que o Corão é a palavra de Deus incriada. É nesse Livro que contém toda a revelação de Alá para seu povo (texto-base, p. 26).
	
	E
	Tripitaka.
Questão 7/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento do texto a seguir
“Moisés é o servo de YHWH; Josué tem outro título: ‘auxiliar de Moisés’. Enquanto Moisés se define pela relação com YHWH, Josué se define pela relação com Moisés. É um outro nível da ‘revelação’ e do relacionamento com YHWH. Em outras palavras, Josué é o sucessor de Moisés, mas não ganha o título de ‘servo de YHWH’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SKA, Jean Louis. Introdução à leitura do Pentateuco. São Paulo: Edições Loyola, 2003, p. 25.
 Conforme o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Direitos Humanos e Religião, Moisés foi um dos principais personagens do Antigo Testamento. De que forma ele era conhecido? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Como um grande cavaleiro.
	
	B
	Como um grande legislador.
Você acertou!
Comentário: Moisés, em sua época, se tornou conhecido como “o grande legislador”. Era também dono de uma personalidade ímpar, homem sincero e de temperamento forte (p. 17).
	
	C
	Como um falso profeta.
	
	D
	Como o conselheiro do faraó.
	
	E
	Como grande escriba.
Questão 8/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia a citação:
 “O Código de Hamurabi, embora o mais extenso e, sem dúvida alguma, o mais conhecido, não é o corpo legal mais antigo do Oriente Antigo. Muitos anos antes, Urukagina de Lagas, é apresentado pelos textos da época como legislador e reformador. As inscrições de Urukagina, contudo, não transmitem leis ou normas legais, mas apresentam as medidas sociais adotadas para coibir os abusos e corrigir as injustiças vigentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOUZON, Emanuel. O Código de Hamurabi. Petrópolis: Vozes, 1992, p. 21-22.
 De acordo com a citação e os conteúdos do livro base Direitos Humanos e Religião sobre o Código de Hamurábi, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Hamurábi foi um rei da segunda dinastia da Babilônia.
	
	B
	dentre as modificações promovidas no sistema de leis, a que se destaca é o Código de Hamurábi, com 500 anos de existência.
	
	C
	a Hamurábi se credita o feito de haver reconstruído Babilônia.
	
	D
	no Código de Hamurábi foram estabelecidos todos os conceitos legais, inclusive, preços máximos e salários mínimos.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque no grande código que leva o seu nome, Hamurábi reuniu os seus conceitos legais, estabelecendo preços máximos e salários mínimos. “No novo grande código que leva o seu nome, ele [Hamurábi] reuniu todos os seus conceitos legais, estabelecendo, inclusive, preços máximos e salários mínimos. Dessa forma, forneceu a seus súditos uma tabela de imposto que considerava justo, flexível e eficiente. Tal era o respeito e a aceitação que tinha em seu reino que todos os governadores das províncias faziam questão de mantê-lo informado de maneira direta e detalhada. Novas construções foram edificadas em todas as partes de seu domínio, sempre em expansão. Moveu-se, ainda, no sentido de abrandar as alterações no idioma original. Ao manejar a língua acadiana, na qual foi composto o Código de Hamurábi, ela se tornou um modelo para todos os futuros escritores da antiga Mesopotâmia” (texto-base, p. 21).
	
	E
	a tabela de imposto fornecida para seus súditos era injusta e inflexível.
Questão 9/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento de texto:
“A própria consciência religiosa afirma: ‘Ninguém jamais viu a Deus’. Parece-me mais com um sonho. ‘A religião é um sonho da mente humana. Através  dela passamos a ver as coisas reais do fascinante esplendor da imaginação e do capricho, ao invés de o fazer sob a luz mortiça da realidade e da necessidade’. Em resumo, a consciência religiosa é uma expressão da imaginação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Rubem Azevedo. O enigma da religião. 4ª ed. Campinas: Papirus, 1988, p. 44
 De acordo com o fragmento acima, o conteúdo apresentado nas aulas e no texto-base Direitos Humanos e Religião sobre a consciência religiosa, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	a consciência jurídica da humanidade, diferente de uma árvore, não cresce, não se expande.
	
	B
	é comum, em qualquer comunidade cristã, as pessoas trabalharem com afinidade nas questões legais.
	
	C
	a religiosidade é alcançada por um dos ramos da consciência jurídica, que subordina o homem primeiro ao direito e depois à fé.
COMENTÁRIO: Esta é a resposta correta porque “A consciência jurídica da humanidade é semelhante a uma árvore, ou seja, cresce e expande-se, proporcionando amparo e equilíbrio a todos os segmentos da sociedade. Um dos ramos dessa árvore alcança a religiosidade humana em alguns dos seus aspectos, como a história, a cultura e as crenças, subordinando o homem a um ‘estado de direitos’ antes de subordiná-lo à sua própria fé — com exceção, é claro, dos países cuja sociedade é regida por códigos religiosos, como no caso dos xiitas e da Sharia, código de conduta islâmico. É absolutamente incomum encontrarmos, em qualquer Igreja cristã, independentemente de sua denominação, pessoas que esbocem afinidade com as questões legais” (texto-base, p. 14).
	
	D
	quem cuida da igreja é o Espírito Santo e por isso não precisa se atentar para as leis.
	
	E
	a igreja enquanto instituição deve se pautar exclusivamente nas leis constitucionais.
Questão 10/10 - Eletiva II Direitos Humanos e Religião
Leia o fragmento do texto a seguir:
 “A primeira noção é a de que os direitos humanos constituem a herança comum de toda a humanidade. Os direitos humanos são um legado passado de uma geração a outra e, por isto, esta herança deve ser um tema central na educação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLAUDE, Richard Pierre. Educação em Direitos Humanos para o século XXI. São Paulo: Edusp, p.18.
De acordo com o fragmento de texto acima e os conteúdos do texto-base Direitos Humanos e Religião, quais personagens da cultura religiosa pensaram a respeito dos conceitos sobre direitos humanos?
Nota: 10.0
	
	A
	Rudolf Bultmann e Oscar Culmann
	
	B
	Walter Kasper e Joseph Ratzinger.
	
	C
	Paul Ricoeur, Heidegger e Edith Stein.
	
	D
	Tomás de Aquino, João Calvino e Thomas Jefferson.
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta porque os conceitos apresentados no texto-base receberam apreciação de teólogos como Tomás de Aquino, João Calvino e Thomas Jefferson. Grandes representantes da cultura religiosa cristã, que debatiam com consistência teórica sobre os vários temas que envolviam interesses da sociedade (texto-base, p. 16).
	
	E
	Paul Tillich, Yves Congar e Leonardo Boff.